Les sorci\u00e8res 2.0 sont-elles les h\u00e9riti\u00e8res des femmes qui ont p\u00e9ri dans les flammes des b\u00fbchers? Comment comprendre le succ\u00e8s actuel de la figure de la sorci\u00e8re et ses r\u00e9appropriations par de nombreux courants spirituels\u00a0et mouvements politiques?<\/p>\r\n
La conf\u00e9rence se pr\u00e9sentera sous la forme d\u2019un \u00e9change interdisciplinaire entre une historienne sp\u00e9cialiste du Moyen \u00c2ge et une socioanthropologue des nouvelles spiritualit\u00e9s.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Dans la premi\u00e8re partie, Martine Ostorero, professeure d\u2019histoire m\u00e9di\u00e9vale \u00e0 la Facult\u00e9 des Lettres de l\u2019UNIL, d\u00e9peindra la chasse aux sorci\u00e8res \u00e0 partir de sources historiques pour interroger certains lieux communs, tels que l\u2019existence de cultes pa\u00efens ou de rites chamaniques, de pratiques de gu\u00e9rison, ou encore la dimension genr\u00e9e de la r\u00e9pression.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Des id\u00e9es re\u00e7ues circulent aujourd\u2019hui dans les diverses formes de n\u00e9opaganisme et les spiritualit\u00e9s f\u00e9ministes que Man\u00e9li Farahmand, directrice du Centre intercantonal d\u2019information sur les croyances \u00e0 Gen\u00e8ve et post-doctorante \u00e0 la Facult\u00e9 des sciences sociales de l\u2019UNIFR, se proposera d\u2019examiner dans une seconde partie.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Depuis quelques ann\u00e9es, la figure de la sorci\u00e8re et la sorcellerie sont \u00e9tudi\u00e9es \u00e0 travers des dimensions nouvelles. En tant que marqueurs positifs et de ressources dans des contextes socioreligieux progressistes, on les retrouve dans le n\u00e9opaganisme Wicca et l\u2019\u00e9cof\u00e9minisme spirituel des ann\u00e9es 1960-1970, mais aussi dans les mobilisations sociales post#MeToo. On les observe par ailleurs dans des formes nouvelles, plus \u00e9clectiques, notamment en ligne avec le ph\u00e9nom\u00e8ne des sorci\u00e8res 2.0.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Ces tendances, qui puisent dans des imaginaires transnationalis\u00e9s et des r\u00e9f\u00e9rents \u00e9sot\u00e9riques modernes, refl\u00e8tent la dynamique des traditions invent\u00e9es. Bas\u00e9e sur une interpr\u00e9tation id\u00e9alis\u00e9e d\u2019un paganisme antique et m\u00e9di\u00e9val\u00a0\u00abproche de la nature\u00bb, elles int\u00e8grent aujourd\u2019hui une mouvance verte plus large, marqu\u00e9e par un int\u00e9r\u00eat pour les modes de vie alternatifs, les retraites sauvages et les arguments articulant sant\u00e9 holistique, \u00e9cologie et spiritualit\u00e9.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Les n\u00e9osorci\u00e8res c\u00e9l\u00e8brent un \u00abf\u00e9minin sacr\u00e9\u00bb, se donnant pour objectif de r\u00e9concilier les femmes avec leurs cycles naturels et leur puissance int\u00e9rieure. Elles participent d\u2019un milieu holistique qui conna\u00eet actuellement un engouement avec un nombre toujours plus important de femmes qui se forment dans ce domaine.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n