Regard pluriel sur les religions<\/p>\n\n\n\n
Docteure de la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie et de sciences des religions de l’universit\u00e9 de Lausanne et d\u00e9sormais directrice du Centre intercantonal d\u2019information sur les croyances (CIC) depuis 2020, Man\u00e9li Farahmand porte en elle toute la richesse et la complexit\u00e9 de la mixit\u00e9. Un pedigree qui va fa\u00e7onner sa carri\u00e8re et ses recherches acad\u00e9miques.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tout d\u2019abord la pudeur \u00e0 parler de soi. Puis la sensibilit\u00e9 \u00e0 d\u00e9nouer ses racines iraniennes. Docteure de la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie et de sciences des religions et directrice du Centre intercantonal d\u2019information sur les croyances (CIC) depuis 2020, Man\u00e9li Farahmand porte en elle toute la richesse et la complexit\u00e9 de la mixit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n \u00c2g\u00e9e de 36 ans aujourd\u2019hui, la native de T\u00e9h\u00e9ran migre en Suisse romande en 1989 avec ses proches. Au sein de ce cocon familial lettr\u00e9, le th\u00e8me de la religion, de son lien avec le politique et de l\u2019appartenance au sens large, sont des sujets tr\u00e8s discut\u00e9s. \u00abNous avons grandi en Suisse dans une diaspora iranienne comprenant diverses minorit\u00e9s religieuses. Mon p\u00e8re est un scientifique, m\u00e9decin. Proche du soufisme, ma m\u00e8re est l\u2019une des fondatrices de RECIF dans les ann\u00e9es 90, le centre de rencontres et d\u2019\u00e9changes interculturels pour femmes migrantes. Tr\u00e8s t\u00f4t, du fait de ce bagage, j\u2019ai questionn\u00e9 l\u2019interculturalit\u00e9.\u00bb<\/p>\n\n\n\n L\u2019actualit\u00e9 iranienne, n\u00e9e du soul\u00e8vement de septembre 2022 contre le r\u00e9gime des mollahs, rattrape ses recherches et ses r\u00e9flexions: \u00abJe suis partag\u00e9e entre un espoir de changement gr\u00e2ce aux mouvements sociaux, une admiration du courage des femmes et de toute la jeunesse qui militent dans l\u2019espace public et beaucoup d\u2019inqui\u00e9tudes et de tristesse vis-\u00e0-vis de l\u2019appareil r\u00e9pressif ainsi que de la violence d\u00e9ploy\u00e9e pour r\u00e9fr\u00e9ner ces mobilisations. Dans ce contexte, le religieux est un facteur r\u00e9pressif.\u00bb Man\u00e9li Farahmand n\u2019occupe pas le poste de directrice du CIC par hasard. Fond\u00e9e en 2002 dans le sillage du drame de l\u2019Ordre du Temple Solaire (OTS), cette fondation priv\u00e9e d\u2019utilit\u00e9 publique s\u2019est donn\u00e9 la mission d\u2019informer de mani\u00e8re neutre afin d\u2019am\u00e9liorer les connaissances sur les mouvements religieux en Suisse et d\u2019en pr\u00e9venir les d\u00e9rives, s\u2019il y en a: \u00abIl ne s\u2019agit pas d\u2019\u00e9tudier la religion de mani\u00e8re autonome ou isol\u00e9e. C\u2019est un objet qui interagit constamment avec son environnement culturel et politique.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Avant d\u2019en arriver l\u00e0, Man\u00e9li Farahmand fait ses premiers pas \u00e0 l\u2019UNIL, \u00e0 la Facult\u00e9 des lettres, o\u00f9 elle brigue un Master en histoire contemporaine, puis un Master interfacultaire. Mais la chercheuse a la bougeotte. Dans le cadre de sa sp\u00e9cialisation sur les ph\u00e9nom\u00e8nes religieux marginalis\u00e9s, elle s\u2019immerge sur le terrain du Chiapas, au sud du Mexique, pour une recherche anthropologique. De retour en Suisse, elle poursuit sa carri\u00e8re sur le terrain, dans diverses ONG actives sur les droits humains. <\/p>\n\n\n\n L\u2019acad\u00e9mique la rattrape. Le directeur de l\u2019ONG qui l\u2019emploie alors l\u2019encourage \u00e0 mener un projet de th\u00e8se sur les spiritualit\u00e9s autochtones. Man\u00e9li Farahmand se lance. D\u00e9sormais titulaire d\u2019un doctorat en cotutelle entre les Universit\u00e9s de Lausanne et d\u2019Ottawa, pour lequel elle a re\u00e7u le Prix d\u2019excellence de la Soci\u00e9t\u00e9 Acad\u00e9mique Vaudoise pour sa th\u00e8se baptis\u00e9e N\u00e9ochamanisme Maya. Pass\u00e9 revisit\u00e9, pouvoir au f\u00e9minin et qu\u00eate spirituelle<\/em> (\u00c9ditions Antipodes), elle m\u00e8ne actuellement un post-doctorat au sein de l\u2019Unit\u00e9 de sciences des religions du D\u00e9partement des sciences sociales de l\u2019Universit\u00e9 de Fribourg. \u00abMon travail est de vulgariser ces savoirs acad\u00e9miques pour les rendre accessibles au plus grand nombre. Il ne sert \u00e0 rien de rester dans l\u2019entre-soi de la recherche. Ces connaissances scientifiques doivent servir la soci\u00e9t\u00e9.\u00bb<\/p>\n\n\n\n LES QUATRE QUESTIONS ALUMNIL<\/strong><\/p>\n\n\n\n Zelig, apr\u00e8s les cours. Mais aussi Fr\u00e9quence Banane, un lieu en p\u00e9riph\u00e9rie mais tr\u00e8s bien int\u00e9gr\u00e9 sur le campus. Durant mon doctorat, j\u2019ai aussi beaucoup sillonn\u00e9 l\u2019all\u00e9e de Tilleuls qui m\u00e8ne au lac afin de m\u2019a\u00e9rer et de r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\n\n\n\n Les cours d\u2019histoire contemporaine de S\u00e9bastien Guex. Je les ai trouv\u00e9 tr\u00e8s formateurs. S\u00e9bastien Guex avait cette capacit\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er un v\u00e9ritable d\u00e9clic dans le d\u00e9veloppement intellectuel. Celui de ne pas penser que tout va de soi. Il faut sans cesse questionner.<\/p>\n\n\n\n Il y a aussi les cours de la Professeure Irene Becci, \u00abmarginalit\u00e9s et alt\u00e9rit\u00e9s religieuses\u00bb, excellents pour r\u00e9fl\u00e9chir sur la mani\u00e8re dont le champ religieux contemporain se structure face aux pouvoirs publics. Il \u00e9tait discut\u00e9 des concepts de r\u00e9sistance, de d\u00e9viance, de reconnaissance et de contre-culture, ainsi que des relations de pouvoir entre marginaux et \u00e9tablis.<\/p>\n\n\n\n Les cours de la Professeure Martine Ostorero, sur la \u00absorcellerie au Moyen-\u00c2ge\u00bb. Ils illustraient bien les processus de sectarisation\/diabolisation de certains ph\u00e9nom\u00e8nes magico-religieux, et la construction sociale de la d\u00e9viance ou de l\u2019exclusion. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, j\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 admirative des enseignant-es chercheur-ses qui se d\u00e9marquent par le caract\u00e8re engag\u00e9 de leur recherche.<\/p>\n\n\n\n \u00abDone is better than perfect\u00bb<\/p>\n\n\n\n De multiplier les exp\u00e9riences associatives; de profiter de tout ce qui se propose dans le cadre d\u2019un parcours acad\u00e9mique. C\u2019est-\u00e0-dire les exp\u00e9riences d\u2019\u00e9changes, d’engagements, sportives. Ce sont des lieux o\u00f9 on d\u00e9veloppe une sensibilit\u00e9 par rapport \u00e0 des exp\u00e9riences sociales et politiques. \u00c7a permet de d\u00e9velopper des savoir-faire. Le monde acad\u00e9mique est celui o\u00f9 l\u2019on devient autonome; o\u00f9 l\u2019on d\u00e9veloppe son identit\u00e9. Cette autonomie devient une vraie force dans le milieu professionnel.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nVotre lieu pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 l’Universit\u00e9 durant vos \u00e9tudes?<\/h6>\n\n\n\n
Le cours\/s\u00e9minaire o\u00f9 vous retourneriez demain?<\/h6>\n\n\n\n
Votre devise pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e?<\/h6>\n\n\n\n
Un conseil aux \u00e9tudiants actuels?<\/h6>\n\n\n\n