{"id":9421,"date":"2019-01-31T08:15:34","date_gmt":"2019-01-31T06:15:34","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=9421"},"modified":"2020-07-22T14:44:53","modified_gmt":"2020-07-22T12:44:53","slug":"les-aieules-sulfureuses-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/les-aieules-sulfureuses-de-jesus\/","title":{"rendered":"Les a\u00efeules sulfureuses de J\u00e9sus"},"content":{"rendered":"
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Tamar et Juda. Veuve, Tamar se d\u00e9guise en prostitu\u00e9e pour avoir un enfant de son beau-p\u00e8re, dans le but d\u2019assurer sa lign\u00e9e. Repr\u00e9sent\u00e9e ici par Horace Vernet en 1840. \u00a9 Heritage Images\/Fine Art Images\/akg-images<\/figcaption><\/figure>\n

Tr\u00e8s discr\u00e8tement, d\u00e8s les premi\u00e8res lignes de son \u00c9vangile, Matthieu explique que l\u2019arriv\u00e9e de J\u00e9sus n\u2019est pas la premi\u00e8re naissance \u00e9tonnante dans la famille. Il y en a eu quatre autres avant.\u00a0<\/em><\/p>\n

Ce sont les premi\u00e8res lignes du Nouveau Testament, et pourtant, plus personne ne les lit, ou presque. Parce que l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Matthieu, le premier \u00e0 livrer sa vision de J\u00e9sus, ouvre son r\u00e9cit par une longue liste de noms, qui forme la g\u00e9n\u00e9alogie de \u00abcelui qu\u2019on appelle le Christ\u00bb. Pourtant, quand on d\u00e9taille cette liste qui d\u00e9file comme le g\u00e9n\u00e9rique d\u2019un film, on y d\u00e9couvre quatre anc\u00eatres stup\u00e9fiantes. On attendait des vertueuses, et l\u2019on d\u00e9couvre des scandaleuses. Au fil de la g\u00e9n\u00e9alogie, essentiellement masculine, qu\u2019il tisse entre J\u00e9sus et Abraham, Matthieu a choisi d\u2019ins\u00e9rer \u2013 c\u2019est tr\u00e8s rare \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u2013 cinq noms de femmes. Et pas des moindres. \u00abJuda engendra Phar\u00e8s et Zara, de son union avec Tamar… Salmon engendra Boaz de son union avec Rahab; Boaz engendra Jobed, de son union avec Ruth… David engendra Salomon, de son union avec la femme d\u2019Urie… et Jacob engendra Joseph, l\u2019\u00e9poux de Marie, de laquelle est n\u00e9 J\u00e9sus\u00bb (Mt, 1, 1-16). A la place des matriarches les plus c\u00e9l\u00e8bres, comme Sarah, Rebecca ou Rahel, on d\u00e9couvre donc Tamar, Rahab, Ruth et Bethsab\u00e9e (la femme d\u2019Urie), un groupe de pa\u00efennes et d\u2019\u00e9trang\u00e8res, une prostitu\u00e9e occasionnelle et une tenanci\u00e8re de bordel, une adepte de la promotion canap\u00e9 et la victime d\u2019un droit de cuissage royal.<\/p>\n

Que font ces anc\u00eatres improbables dans la g\u00e9n\u00e9alogie de J\u00e9sus? Ce qui est s\u00fbr, c\u2019est qu\u2019elles n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 choisies par hasard. \u00abCes noms nous donnent une indication sur les intentions de l\u2019auteur, explique Daniel Marguerat, professeur honoraire de l\u2019UNIL. Une g\u00e9n\u00e9alogie, en d\u00e9but de texte, c\u2019est un signal \u00e0 l\u2019intention du lecteur: l\u2019auteur de L\u2019\u00c9vangile de Matthieu lui montre de quelle histoire J\u00e9sus est le produit. Il situe J\u00e9sus en tant que Messie par rapport au roi David, il le situe dans la tradition juive avec Abraham, mais en m\u00eame temps, il ins\u00e8re l\u2019anomalie de mani\u00e8re discr\u00e8te. Comme on n\u2019attend pas forc\u00e9ment des noms f\u00e9minins dans la g\u00e9n\u00e9alogie (celle qui figure dans l\u2019\u00c9vangile de Luc n\u2019en mentionne aucun), les choix de Matthieu provoquent un effet de surprise total.\u00bb<\/p>\n

Enfin, les noms de Tamar, Rahab, Ruth et de Bethsab\u00e9e ont surtout surpris les lecteurs antiques, qui savaient tr\u00e8s bien qui \u00e9taient ces femmes, parce que la Bible h\u00e9bra\u00efque, notre \u00abAncien Testament\u00bb, \u00e9tait une r\u00e9f\u00e9rence famili\u00e8re pour les chr\u00e9tiens des premiers si\u00e8cles. \u00abL\u2019anomalie\u00bb \u00e9chappe en revanche \u00e0 la quasi-totalit\u00e9 des lecteurs contemporains qui ne connaissent plus ces figures bibliques, et qui ne voient pas l\u2019allusion. \u00abQue celui qui peut comprendre comprenne\u00bb, sourit Daniel Marguerat, qui reprend ici une autre formule c\u00e9l\u00e8bre tir\u00e9e de l\u2019\u00c9vangile de Marc. A l\u2019attention des lecteurs perplexes du XXIe si\u00e8cle, voici donc un petit rappel biographique.<\/p>\n

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Thomas R\u00f6mer. Professeur \u00e0 l\u2019Institut romand des sciences bibliques.
Nicole Chuard \u00a9 UNIL (archives)<\/figcaption><\/figure>\n

1. Tamar, celle qui a eu des jumeaux de son beau-p\u00e8re<\/strong>
\nLa premi\u00e8re de ces anc\u00eatres sulfureuses de J\u00e9sus s\u2019appelle Tamar. Cette femme d\u2019origine canan\u00e9enne se retrouve veuve de Er, l\u2019un des fils de Juda, qui appartient, lui, au peuple d\u2019Isra\u00ebl. \u00abSelon la loi du Deut\u00e9ronome, le l\u00e9virat devrait alors s\u2019appliquer, explique Thomas R\u00f6mer, professeur \u00e0 l\u2019UNIL. Cela signifie que, quand un homme mari\u00e9 meurt sans descendance, un de ses fr\u00e8res doit prendre sa place aupr\u00e8s de la veuve pour lui faire un enfant qui prolongera la lign\u00e9e.\u00bb<\/p>\n

Dans ce cas, le fr\u00e8re s\u2019appelle Onan. Il s\u2019acquitte tr\u00e8s mal de son devoir conjugal, puisque, nous pr\u00e9cise la Gen\u00e8se (38, 9-11), il \u00ablaissait la semence se perdre \u00e0 terre pour ne pas donner de descendance \u00e0 son fr\u00e8re. Ce qu\u2019il faisait d\u00e9plut au Seigneur qui le fit mourir, lui aussi.\u00bb Cet \u00e9pisode lui a encore valu de passer \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9, de mani\u00e8re un peu abusive, puisqu\u2019Onan a donn\u00e9 son nom \u00e0 l\u2019onanisme, le nom savant de la masturbation.<\/p>\n

Apr\u00e8s les morts d\u2019Er et d\u2019Onan, c\u2019est le troisi\u00e8me fils de Juda, Sh\u00e9la, qui aurait d\u00fb prendre la place de ses fr\u00e8res pour permettre \u00e0 Tamar d\u2019assurer la lign\u00e9e. Mais ce dernier est trop jeune, et Juda demande \u00e0 la veuve d\u2019attendre un peu. Les ann\u00e9es passent sans qu\u2019il ne tienne sa promesse. Apprenant que son beau-p\u00e8re doit venir tondre des moutons dans les environs, Tamar imagine un subterfuge: elle se d\u00e9guise en prostitu\u00e9e et s\u00e9duit Juda, pour concevoir avec lui cet enfant qui doit assurer la lign\u00e9e. Quand Juda (qui ne l\u2019a pas reconnue quand elle \u00e9tait maquill\u00e9e) apprend la grossesse de sa belle-fille, il commence par la condamner au b\u00fbcher, avant de d\u00e9couvrir qu\u2019il est le p\u00e8re de l\u2019enfant. Parce que Tamar a conserv\u00e9 des objets personnels que Juda avait laiss\u00e9s en gage \u00e0 la \u00abprostitu\u00e9e\u00bb. La surprise pass\u00e9e, Juda reconna\u00eet ses torts, puisqu\u2019il n\u2019a pas assur\u00e9 la descendance de son fils d\u00e9funt: \u00abTamar a \u00e9t\u00e9 plus juste que moi, car, de fait, je ne l\u2019avais pas donn\u00e9e \u00e0 mon fils Sh\u00e9la\u00bb (Gen\u00e8se 38, 26).<\/p>\n

Pour le professeur de l\u2019UNIL et sp\u00e9cialiste de l\u2019Ancien Testament Thomas R\u00f6mer, \u00abcette histoire est int\u00e9ressante, parce qu\u2019elle pr\u00e9sente l\u2019un des nombreux conflits entre le tabou et la transgression que l\u2019on trouve dans la Bible. Car Tamar transgresse le tabou de l\u2019inceste pour faire valoir la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une descendance. Si l\u2019inceste pouvait valoir la peine de mort, selon L\u00e9vitique 20, ne pas avoir de lign\u00e9e \u00e9tait tout aussi grave. A l\u2019\u00e9poque, mourir sans descendance \u00e9tait ce qui pouvait arriver de pire, comme de ne pas avoir de tombeau.\u00bb<\/p>\n

Le professeur observe encore que la condamnation de l\u2019adult\u00e8re n\u2019\u00e9tait pas absolue \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Car personne ne reproche \u00e0 Juda d\u2019\u00eatre all\u00e9 chez une prostitu\u00e9e. \u00abQuand le D\u00e9calogue commande: \u201cTu ne commettras pas l\u2019adult\u00e8re\u201d, \u00e7a ne concerne ni les esclaves ni les prostitu\u00e9es, pr\u00e9cise Thomas R\u00f6mer. Cela signifie plut\u00f4t: \u201cTu ne prendras pas la femme mari\u00e9e d\u2019un proche ou d\u2019un voisin.\u201d La gravit\u00e9 de la transgression \u00e9tait li\u00e9e \u00e0 ces questions de lign\u00e9e qui \u00e9taient centrales.\u00bb<\/p>\n

Plus largement, le professeur remarque que cet \u00e9pisode biblique rappelle qu\u2019il y a \u00abdans la descendance de Juda, des naissances qui ne sont pas kasher. Tamar, qui est Canan\u00e9enne, a eu des jumeaux de son beau-p\u00e8re, et cette descendance va ensuite \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e comme celle de David, puis de J\u00e9sus. Enfin, d\u2019un point de vue historique, et plus religieux, cet \u00e9pisode fait probablement allusion \u00e0 l\u2019int\u00e9gration de certains clans, dont on a pu questionner l\u2019origine \u00e9trang\u00e8re, dans le royaume de Juda.\u00bb<\/p>\n

2. Rahab, la plus belle prostitu\u00e9e de l\u2019histoire<\/strong>
\nDeuxi\u00e8me dans la liste des a\u00efeules sulfureuses de J\u00e9sus, Rahab est aussi une prostitu\u00e9e, mais pas une occasionnelle, comme Tamar. Rahab travaille dans la ville de J\u00e9richo, et, peu avant que les troupes de Josu\u00e9 n\u2019attaquent la cit\u00e9 et qu\u2019ils n\u2019en fassent tomber les murailles en jouant de la trompette, la prostitu\u00e9e va dissimuler deux espions sur le toit de sa maison. Rahab est encore pr\u00e9sent\u00e9e par l\u2019historien antique Flavius Jos\u00e8phe comme une tenanci\u00e8re de bordel, et les rabbis en ont fait un sex symbol, l\u2019une des quatre plus belles femmes de l\u2019histoire.<\/p>\n

Dans le r\u00e9cit biblique (Livre de Josu\u00e9, 2, 1-24), Rahab joue encore un r\u00f4le de t\u00e9moin de la gloire de Yahv\u00e9, puisqu\u2019elle explique aux espions envoy\u00e9s par Josu\u00e9 que la population de J\u00e9richo a \u00e9t\u00e9 inform\u00e9e des nombreux miracles accomplis par la divinit\u00e9 en faveur du peuple \u00e9lu. En r\u00e9compense de son aide, Rahab et sa famille seront les seuls survivants du massacre qui s\u2019ensuit, apr\u00e8s la chute des murs de J\u00e9richo.<\/p>\n

Comme Tamar, Rahab est Canan\u00e9enne. \u00abDans le Deut\u00e9ronome, on oppose toujours Isra\u00ebl, la population qui arrive, \u00e0 Canaan, les autochtones, ceux qui \u00e9taient l\u00e0 avant, mais avec qui on ne devrait pas se m\u00e9langer, m\u00eame si, en pratique, de telles unions \u00e9taient fr\u00e9quentes. Le terme de canan\u00e9en est assez flou, et il peut d\u00e9signer des personnes originaires de tout le Levant, du N\u00e9guev \u00e0 la Syrie. C\u2019est un concept qui est plus id\u00e9ologique qu\u2019ethnique, et qui marque une diff\u00e9rence entre \u201cnous\u201d et les autres.\u00bb<\/p>\n

Dans certaines familles, le mariage avec une \u00e9trang\u00e8re \u00e9tait tr\u00e8s mal vu. \u00abLes histoires de Tamar et de Rahab montrent qu\u2019il y a eu des m\u00e9tissages dans la famille de J\u00e9sus\u00bb, note Thomas R\u00f6mer, qui voit encore dans ces textes \u00abune r\u00e9flexion sur les limites du discours sur la s\u00e9gr\u00e9gation, qui parle des autochtones et de leurs apports positifs au peuple d\u2019Isra\u00ebl\u00bb.<\/p>\n

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Ruth et Boaz. Encourag\u00e9e par sa belle-m\u00e8re, elle s\u00e9duit un riche personnage dans les champs. Toile de Fr\u00e9d\u00e9ric Bazille, vers 1870. Mus\u00e9e Fabre, Montpellier. \u00a9 Heritage Images\/ Fine Art Images\/akg-images<\/figcaption><\/figure>\n

3. Ruth, celle qui s\u2019est jet\u00e9e dans la couche de Boaz endormi<\/strong>
\nTroisi\u00e8me a\u00efeule de la liste, Ruth est aussi la moins sulfureuse. Elle habite au pays de Moab, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du Jourdain, o\u00f9 s\u2019est r\u00e9fugi\u00e9e une famille chass\u00e9e de Bethl\u00e9em par la famine. Ruth \u00e9pouse l\u2019un des gar\u00e7ons, et se retrouve bient\u00f4t veuve. Elle choisit d\u2019accompagner sa belle-m\u00e8re No\u00e9mi, qui repart vers Bethl\u00e9em, apr\u00e8s avoir, elle aussi, perdu son mari. L\u00e0, Ruth va glaner dans les champs d\u2019un riche parent de No\u00e9mi, nomm\u00e9 Boaz. Le c\u00f4t\u00e9 sulfureux du personnage vient du fait qu\u2019elle prend l\u2019initiative d\u2019un rapport sexuel, apr\u00e8s que sa belle-m\u00e8re l\u2019a encourag\u00e9e \u00e0 s\u00e9duire Boaz. \u00abBoaz vanne l\u2019orge sur l\u2019aire cette nuit. L\u00e8ve-toi donc et parfume-toi, mets ton manteau et descends sur l\u2019aire. Mais ne te fais pas conna\u00eetre de cet homme jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il ait achev\u00e9 de manger et de boire. Quand il se couchera… arrive, d\u00e9couvre ses pieds et couche-toi. Lui t\u2019indiquera ce que tu as \u00e0 faire\u00bb (Livre de Ruth, 3, 2-5).<\/p>\n

\u00abLes Moabites n\u2019avaient pas tr\u00e8s bonne r\u00e9putation, parce qu\u2019elles incitaient \u00e0 l\u2019idol\u00e2trie selon certains textes bibliques, mais ce livre prend le contre-pied et met en sc\u00e8ne une Moabite qui devient totalement Isra\u00e9lite. Cet \u00e9pisode montre encore \u00e0 tous ceux qui critiquaient les mariages avec des \u00e9trang\u00e8res que le grand roi David lui-m\u00eame avait du sang moabite\u00bb, rel\u00e8ve Thomas R\u00f6mer.<\/p>\n

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Daniel Marguerat. Professeur honoraire de l\u2019UNIL.
Nicole Chuard \u00a9 UNIL (archives)<\/figcaption><\/figure>\n

4. Bethsab\u00e9e, celle qui a \u00e9t\u00e9 harcel\u00e9e par le roi David<\/strong>
\nQuatri\u00e8me sur la liste des a\u00efeules sulfureuses, Bethsab\u00e9e est bien impliqu\u00e9e dans un \u00e9pisode choquant, mais elle en est la victime. \u00abSur le soir, David se leva de son lit. Il alla se promener sur la terrasse de la maison du roi. De l\u00e0, il aper\u00e7ut une tr\u00e8s belle femme qui se baignait. C\u2019\u00e9tait la femme d\u2019Urie le Hittite, un de ses soldats. David envoya des \u00e9missaires pour la prendre. Elle vient chez lui et il coucha avec elle\u00bb (2 Samuel 11, 2-5).<\/p>\n

Comme Bethsab\u00e9e tombe enceinte, David fait rappeler son mari, dans l\u2019espoir de dissimuler son adult\u00e8re, mais le soldat vertueux campe devant la maison de son roi et refuse de profiter de sa femme et de sa maison, pendant que ses camarades sont en guerre. David renvoie alors le Hittite au front et commande \u00e0 son g\u00e9n\u00e9ral de placer Urie \u00aben premi\u00e8re ligne, au plus fort de la bataille\u00bb, en ordonnant encore \u00ab\u00e0 ses soldats de reculer derri\u00e8re lui pour qu\u2019il meure\u00bb.<\/p>\n

Comme pr\u00e9vu, Urie ne survit pas \u00e0 ce plan sinistre. Le roi David laisse Bethsab\u00e9e pleurer quelque temps, avant de l\u2019int\u00e9grer \u00e0 son harem. Mais Dieu fait savoir au roi, par le proph\u00e8te Nathan, qu\u2019il n\u2019a pas aim\u00e9 ce geste, et qu\u2019il va \u00ab?faire surgir le malheur dans sa maison?\u00bb. Le premier enfant de Bethsab\u00e9e et David meurt tr\u00e8s vite. Le roi et sa nouvelle femme auront un deuxi\u00e8me enfant qu\u2019ils appellent Salomon. Et la fin de r\u00e8gne de David se r\u00e9v\u00e8le effectivement difficile, avec un souverain tr\u00e8s affaibli qui se fait manipuler par Bethsab\u00e9e quant au choix de son successeur Salomon.<\/p>\n

\u00abBethsab\u00e9e et Nathan ont semble-t-il r\u00e9ussi \u00e0 imposer au vieux roi de reconna\u00eetre Salomon et d\u2019en faire son successeur, note Thomas R\u00f6mer. Certains y ont vu un putsch, et d\u2019autres ont imagin\u00e9 que cet \u00e9pisode avec Bethsab\u00e9e permettait tr\u00e8s opportun\u00e9ment de l\u00e9gitimer Salomon en l\u2019ajoutant \u00e0 la liste des enfants du roi, observe Thomas R\u00f6mer. Ce qui est s\u00fbr, c\u2019est que nous avons l\u00e0 encore une naissance et une conception peu kasher, puisque Bethsab\u00e9e, qui \u00e9tait mari\u00e9e \u00e0 un \u00e9tranger, Urie le Hittite, a chang\u00e9 de mari apr\u00e8s un assassinat.\u00bb<\/p>\n

5. Que veut dire Matthieu?<\/strong>
\nComment comprendre la pr\u00e9sence de ces quatre sulfureuses dans la g\u00e9n\u00e9alogie de J\u00e9sus? Quel est le point commun? Depuis la r\u00e9daction de l\u2019\u00e9vangile de Matthieu, les ex\u00e9g\u00e8tes ont propos\u00e9 plusieurs explications. L\u2019interpr\u00e9tation la plus ancienne, c\u2019est de voir en elles des p\u00e9cheresses. Probl\u00e8me, souligne Daniel Marguerat, \u00abdans la tradition juive, ces quatre femmes ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme de grandes femmes. Rahab n\u2019est pas critiqu\u00e9e, et dans le cas de Tamar et de Bethsab\u00e9e, la faute a \u00e9t\u00e9 imput\u00e9e \u00e0 Juda et au roi David.\u00bb<\/p>\n

Par la suite, les ex\u00e9g\u00e8tes, parmi lesquels le r\u00e9formateur Martin Luther, ont insist\u00e9 sur le fait que les quatre a\u00efeules sont des \u00e9trang\u00e8res et des pa\u00efennes. La pr\u00e9sence de ces femmes dans la g\u00e9n\u00e9alogie pourrait ainsi annoncer l\u2019ouverture du message de J\u00e9sus \u00e0 toute l\u2019Humanit\u00e9, et pas seulement au peuple \u00e9lu. Pourtant, Daniel Marguerat \u00e9carte \u00e9galement cette interpr\u00e9tation, parce que \u00abl\u2019\u00e9criture ne nous dit rien de l\u2019origine de Bethsab\u00e9e, dont le mari \u00e9tait Hittite, mais elle-m\u00eame pouvait \u00eatre juive\u00bb.<\/p>\n

Le professeur de l\u2019UNIL propose plut\u00f4t d\u2019observer que ces quatre femmes, comme Marie, m\u00e8re de J\u00e9sus, \u00abont eu une union irr\u00e9guli\u00e8re avec leur partenaire. Dans tous les cas cit\u00e9s par Matthieu, la filiation a suivi un d\u00e9tour impr\u00e9vu. La maternit\u00e9 de Tamar est le fruit d\u2019un inceste. Rahab et Ruth n\u2019appartenaient pas au peuple choisi. Et Bethsab\u00e9e a donn\u00e9 naissance au futur roi Salomon suite \u00e0 un abus de pouvoir du roi David. Dans les cinq situations, la naissance des enfants s\u2019est produite hors norme.\u00bb Avec cette cl\u00e9 de lecture, on comprend le choix de Matthieu qui \u00abpr\u00e9pare ses lecteurs, d\u00e8s le d\u00e9but de son r\u00e9cit, \u00e0 accueillir l\u2019inattendu dans la naissance de J\u00e9sus. Matthieu n\u2019est pas seulement all\u00e9 chercher des femmes au pass\u00e9 sulfureux, il a choisi quatre femmes qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9habilit\u00e9es dans la tradition.\u00bb<\/p>\n

Si Matthieu \u00e9voque cette difficult\u00e9 d\u00e8s les premi\u00e8res lignes de son \u00c9vangile, c\u2019est sans doute parce que J\u00e9sus a tr\u00e8s vite \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9 sur la question de sa filiation. \u00abA l\u2019\u00e9poque o\u00f9 Matthieu r\u00e9dige son \u00c9vangile, et probablement du vivant de J\u00e9sus, la question a d\u00fb \u00eatre pos\u00e9e. L\u2019\u00c9vangile de Marc (6,3) pr\u00e9sente notamment J\u00e9sus comme \u201cle fils de Marie\u201d. Et l\u2019on trouve dans l\u2019\u00c9vangile de Jean un \u00e9change tendu entre J\u00e9sus et des critiques qui lui lancent: \u00abNous ne sommes pas, nous, n\u00e9s de la prostitution!\u00bb (Jean, 8, 41). Autant d\u2019indices qui laissent \u00e0 penser que les rumeurs de naissance ill\u00e9gitime datent d\u00e9j\u00e0 du premier si\u00e8cle de notre \u00e8re. Les \u00e9vangiles portent des traces de ce soup\u00e7on, et l\u2019on peut parfaitement imaginer que Matthieu, quand il r\u00e9dige sa g\u00e9n\u00e9alogie, travaille \u00e0 \u00e9teindre cette pol\u00e9mique.\u00bb<\/p>\n

De mani\u00e8re subtile, puisqu\u2019il se borne \u00e0 donner les noms de Tamar, Rahab, Ruth et de la femme d\u2019Urie, Matthieu rappelle que la naissance irr\u00e9guli\u00e8re de \u00abcelui qu\u2019on appelle le Christ\u00bb n\u2019est pas une nouveaut\u00e9 dans la famille de Joseph. Il y a eu plusieurs pr\u00e9c\u00e9dents c\u00e9l\u00e8bres, qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9s pour autant.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tr\u00e8s discr\u00e8tement, d\u00e8s les premi\u00e8res lignes de son \u00c9vangile, Matthieu explique que l\u2019arriv\u00e9e de J\u00e9sus n\u2019est pas la premi\u00e8re naissance \u00e9tonnante dans la famille. Il y en a eu quatre … <\/p>\n","protected":false},"author":825,"featured_media":9486,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[42178,34],"tags":[43],"class_list":{"0":"post-9421","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-no-71","8":"category-religion","9":"tag-jocelyn-rochat"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9421","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/users\/825"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9421"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9421\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9486"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9421"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}