{"id":9310,"date":"2018-10-04T08:22:31","date_gmt":"2018-10-04T06:22:31","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=9310"},"modified":"2018-10-02T14:20:07","modified_gmt":"2018-10-02T12:20:07","slug":"narcisse-heros-eretrien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/narcisse-heros-eretrien\/","title":{"rendered":"Narcisse, h\u00e9ros \u00e9r\u00e9trien"},"content":{"rendered":"
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Denis Knoepfler. Ce professeur honoraire au Coll\u00e8ge de France et \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Neuch\u00e2tel est le codirecteur des fouilles \u00e0 Amarynthos. \u00a9 DR<\/figcaption><\/figure>\n

Le mythe de Narcisse, tomb\u00e9 amoureux de son reflet, nous est familier. Toutefois, le lien entre ce h\u00e9ros et la cit\u00e9 antique d\u2019\u00c9r\u00e9trie est nettement moins connu. Les \u00e9claircissements de Denis Knoepfler, professeur honoraire au Coll\u00e8ge de France et \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Neuch\u00e2tel.<\/em><\/p>\n

Situ\u00e9e au nord d\u2019Ath\u00e8nes, sur la grande \u00eele d\u2019Eub\u00e9e, \u00c9r\u00e9trie est une petite ville de bord de mer, pris\u00e9e des touristes grecs. Sa partie moderne avoisine une cit\u00e9 antique, mise au jour par l\u2019\u00c9cole suisse d\u2019arch\u00e9ologie en Gr\u00e8ce (ESAG), dont le si\u00e8ge est install\u00e9 \u00e0 l\u2019UNIL. En 2018, les activit\u00e9s de recherche se sont concentr\u00e9es sur le sanctuaire d\u2019Art\u00e9mis, d\u00e9esse de la chasse et de la nature sauvage. Ce vaste ensemble, identifi\u00e9 en 2017, se trouve non loin du bourg moderne d\u2019Amarynthos, \u00e0 11 km d\u2019\u00c9r\u00e9trie. Pour en savoir davantage sur cette r\u00e9cente campagne de fouilles, lire l\u2019article A la poursuite d\u2019Art\u00e9mis<\/em><\/a>, paru dans Allez savoir !<\/em> 70, octobre 2018.<\/p>\n

Le b\u00e2timent le plus imposant du site arch\u00e9ologique est la stoa<\/em> de l\u2019\u00e9poque hell\u00e9nistique, aujourd\u2019hui en ruines. Ce fut un \u00e9difice couvert, ferm\u00e9 d\u2019un c\u00f4t\u00e9 par un mur et s\u2019ouvrant de l\u2019autre par une colonnade, dat\u00e9 de la fin du IVe si\u00e8cle avant J.-C. Lieu de culte, le sanctuaire d\u2019Art\u00e9mis abritait des documents officiels importants pour la cit\u00e9. Ils \u00e9taient m\u00eame probablement expos\u00e9s devant la stoa<\/em>, tout comme des statues de divinit\u00e9s, de h\u00e9ros et de bienfaiteurs.<\/p>\n

Rencontr\u00e9 sur le site, Denis Knoepfler est professeur honoraire \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Neuch\u00e2tel et au Coll\u00e8ge de France. Il assure la direction scientifique des fouilles \u00e0 Amarynthos et \u00e9claire pour nous les liens entre la vie priv\u00e9e, le domaine public et les divinit\u00e9s dans la Gr\u00e8ce antique, avant de nous mener sur les traces de Narcisse.<\/p>\n

Un autel pour une reine d\u2019Egypte<\/strong>
\nLe domaine priv\u00e9 nous est nettement moins connu dans le monde grec que dans le monde romain. A ce sujet, Denis Knoepfler mentionne une plaque d\u00e9couverte \u00e0 \u00c9r\u00e9trie. Datant du IIIe si\u00e8cle av. J.-C., elle porte le nom d\u2019Arsino\u00e9 II Philadelphe, \u00e9pouse alors d\u00e9funte du roi d\u2019Egypte Ptol\u00e9m\u00e9e II (309\/308 \u2013 246). \u00ab Cet objet appartenait \u00e0 un petit autel domestique, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 ce souverain dominait la mer \u00c9g\u00e9e. Il faisait des donations et favorisait la venue de bl\u00e9 dans des cit\u00e9s o\u00f9 ce dernier manquait. \u00bb Un culte \u00e9tait alors rendu \u00e0 cette personnalit\u00e9 importante. Le professeur ne saurait affirmer si cette d\u00e9votion tenait de l\u2019ordre ou de la recommandation, mais \u00ab elle a assimil\u00e9 un roi encore vivant \u00e0 un dieu. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne se retrouvera plus tard \u00e0 l\u2019\u00e9poque romaine, avec la divinisation des empereurs. \u00bb<\/p>\n

M\u00eame si la d\u00e9marche nous semble aujourd\u2019hui artificielle, il arrivait qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque hell\u00e9nistique, \u00ab un roi soit c\u00e9l\u00e9br\u00e9 de son vivant par un jour de f\u00eate. Cela pouvait aller jusqu\u2019au changement \u2013 le plus souvent temporaire – du nom d\u2019un mois. \u00bb D\u2019autres personnages illustres pouvaient recevoir de tels honneurs. A Amarynthos, un fragment d\u2019inscription du IIe si\u00e8cle av. J.-C., trouv\u00e9 sur le rivage et probablement issu du sanctuaire d\u2019Art\u00e9mis, associe un consul romain \u00e0 la d\u00e9esse de la nature sauvage. \u00ab Le politique et le religieux se m\u00ealent sans cesse dans la Gr\u00e8ce antique. Dans ce cas, la communaut\u00e9 exprime sans doute sa reconnaissance \u00e0 ce g\u00e9n\u00e9ral, qui pourrait avoir favoris\u00e9 les \u00c9r\u00e9triens lors de la conqu\u00eate romaine de 146. \u00bb<\/p>\n

H\u00e9ros locaux<\/strong>
\n\u00ab Chaque cit\u00e9 fabrique sa mythologie locale, que l\u2019on connait souvent tr\u00e8s mal \u00bb, rel\u00e8ve Denis Knoepfler. Ainsi, \u00e0 Sparte, Hyakinthos \u00e9tait un h\u00e9ros central. L\u2019historien Pausanias (115 \u2013 180 ap. J.-C.) nous rapporte que le tr\u00f4ne d\u2019Apollon, dans son sanctuaire, \u00e9tait constitu\u00e9 par le tombeau de ce personnage. \u00ab Il faisait tellement partie de l\u2019identit\u00e9 des Spartiates que ces derniers l\u2019ont emmen\u00e9 avec eux dans leurs \u00e9tablissements coloniaux d\u2019outre mer \u00bb, compl\u00e8te le chercheur.<\/p>\n

\u00c9r\u00e9trie n\u2019\u00e9tait toutefois pas en reste, avec un h\u00e9ros \u00ab \u00e0 la fois tr\u00e8s connu et m\u00e9connu, Narcisse. \u00bb Nous connaissons le po\u00e8me d\u2019Ovide, qui narre l\u2019histoire de ce jeune homme d\u2019une grande beaut\u00e9, transform\u00e9 en fleur apr\u00e8s \u00eatre tomb\u00e9 amoureux de son reflet. \u00ab Il s\u2019agit d\u2019une fable \u00e9labor\u00e9e assez tardivement, dont on ne conna\u00eet pas d\u2019autre t\u00e9moin avant les M\u00e9tamorphoses. Ce r\u00e9cit avait-il malgr\u00e9 cela un ancrage plus ancien ? \u00bb, s\u2019est demand\u00e9 Denis Knoepfler.<\/p>\n

Il semblerait bien que oui. En face d\u2019\u00c9r\u00e9trie, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du d\u00e9troit de l\u2019Euripe, se trouve Oropos. Si cette ville de Bo\u00e9tie est surtout connue aujourd\u2019hui comme terminus des ferries qui voguent vers l\u2019\u00eele d\u2019Eub\u00e9e, ce fut un comptoir commercial tr\u00e8s disput\u00e9 dans l\u2019Antiquit\u00e9. L\u2019historien Strabon (vers 60 av. J.-C. \u2013 20 ap. J.-C.) rapporte que non loin du sanctuaire princpal de cette cit\u00e9, consacr\u00e9 au h\u00e9ros m\u00e9decin Amphiaraos, s\u2019\u00e9levait \u00ab le monument fun\u00e9raire de Narcisse dit l\u2019\u00c9r\u00e9trien. L\u2019auteur ajoute qu\u2019il fallait faire silence devant ce tombeau, sans donner davantage d\u2019explications, note Denis Knoepfler. Figure h\u00e9ro\u00efque, ce personnage conserve donc, apr\u00e8s sa mort, une force que l\u2019on doit respecter. \u00bb<\/p>\n

La tribu de Narcisse<\/strong>
\nL\u2019ancrage g\u00e9ographique de Narcisse est encore renforc\u00e9 par deux inscriptions trouv\u00e9es \u00e0 \u00c9r\u00e9trie dans les ann\u00e9es 70. D\u00e8s la fin du VIe si\u00e8cle av. J.-C. au moins, la population de cette cit\u00e9 \u00e9tait r\u00e9partie en six tribus (phylai), un terme \u00e0 ne pas prendre dans son sens ethnographique. Or, l\u2019une des phylai portait le nom de Narcisse sous une forme dialectale caract\u00e9ristique de l\u2019Eub\u00e9e (Narkittis<\/em>). \u00ab Cela d\u00e9montre que ce h\u00e9ros \u00e9tait l\u2019une des figures les plus v\u00e9n\u00e9r\u00e9es, puisque l\u2019on a donn\u00e9 son nom \u00e0 l\u2019une des composantes de la cit\u00e9 d\u00e9mocratique. Cela n\u2019\u00e9tait pas propre \u00e0 \u00c9r\u00e9trie puisque l\u2019on a des exemples tr\u00e8s semblables \u00e0 Ath\u00e8nes \u00bb, rel\u00e8ve Denis Knoepfler.<\/p>\n

Dans le texte d\u2019Ovide, Narcisse est pr\u00e9sent\u00e9 comme un chasseur. Le lien avec Art\u00e9mis, d\u00e9esse de la chasse, nous traverse l\u2019esprit comme une fl\u00e8che. Dans un commentaire aux Bucoliques de Virgile (70 av. J.-C. \u2013 19 ap. J.-C.), il est dit que le nom de la fleur, le narcisse donc, provient \u00ab de Narcissus fils d\u2019Amarynthus, qui fut un \u00c9r\u00e9trien originaire de l\u2019\u00eele d\u2019Eub\u00e9e \u00bb. Cet personnage, qui porte le m\u00eame nom que la bourgade abritant le sanctuaire d\u2019Art\u00e9mis, aurait \u00e9galement \u00e9t\u00e9, selon un autre t\u00e9moignage, un chasseur au service de la d\u00e9esse.<\/p>\n

\u00ab Je crois volontiers qu\u2019il existait, dans le sanctuaire d\u2019Art\u00e9mis, un lieu de culte pour ce Narcisse \u00e9r\u00e9trien, un h\u00e9ros sauvage sur lequel s\u2019est ensuite greff\u00e9, en B\u00e9otie, un mythe devenu universel \u00bb, conclut Denis Knoepfler. Une figure importante \u00e0 placer sur le m\u00eame plan que Hyakinthos (jacinthe), le Spartiate avec lequel il partage un nom de fleur des lieux humides.<\/p>\n

Le cheminement qui a permis \u00e0 Denis Knoepler de retrouver les origines de Narcisse peuvent \u00eatre d\u00e9couvertes en d\u00e9tail dans son ouvrage La patrie de Narcisse. Un h\u00e9ros mythique enracin\u00e9 dans le sol et dans l\u2019histoire d\u2019une cit\u00e9 grecque.<\/em> Odile Jacob (2010), 238 p.<\/p>\n

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