{"id":8388,"date":"2017-09-20T08:05:40","date_gmt":"2017-09-20T06:05:40","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=8388"},"modified":"2020-07-23T10:13:36","modified_gmt":"2020-07-23T08:13:36","slug":"on-ajoute-un-palmier-dans-la-creche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/on-ajoute-un-palmier-dans-la-creche\/","title":{"rendered":"On ajoute un palmier dans la cr\u00e8che?"},"content":{"rendered":"

Alors que la tradition chr\u00e9tienne fait na\u00eetre J\u00e9sus dans une cr\u00e8che, le messie na\u00eet sous un palmier dans le Coran. Et cet arbre joue aussi un r\u00f4le miraculeux dans l\u2019\u00e9pisode chr\u00e9tien de la fuite en Egypte. Le dattier se r\u00e9v\u00e8le ici comme un tronc commun oubli\u00e9 entre les deux grandes religions du Livre.\u00a0<\/em><\/p>\n

Depuis Martin Luther, nous avons l\u2019habitude que les conflits religieux \u00e9clatent quand les croyants ne lisent pas les textes sacr\u00e9s de la m\u00eame mani\u00e8re. Mais d\u00e9sormais, au XXIe si\u00e8cle, c\u2019est l\u2019ignorance qui provoque des querelles de clocher. En t\u00e9moigne, notamment, ce grand classique de la fin de l\u2019ann\u00e9e: ces pol\u00e9miques d\u00e9sormais in\u00e9vitables quand se pose la question de savoir si l\u2019on va, oui ou non, installer une cr\u00e8che dans un lieu public ou dans une \u00e9cole. Au risque, entend-on souvent, d\u2019offenser la minorit\u00e9 musulmane.<\/p>\n

La naissance de J\u00e9sus est racont\u00e9e dans le Coran<\/strong><\/p>\n

A ce stade, il faut rappeler \u2013 et plus probablement r\u00e9v\u00e9ler \u2013 que l\u2019arriv\u00e9e sur terre de \u00abJ\u00e9sus, fils de Marie\u00bb est aussi racont\u00e9e dans le Coran. \u00abLa naissance miraculeuse de J\u00e9sus y est m\u00eame sublim\u00e9e par rapport aux versions des Evangiles du Nouveau Testament. Le Coran est \u00e9galement tr\u00e8s flatteur pour Marie, qui est le seul nom f\u00e9minin mentionn\u00e9 dans tout ce texte, o\u00f9 elle est \u00e9lev\u00e9e au-dessus de toutes les femmes\u00bb, observe Sami Aldeeb, un sp\u00e9cialiste du droit musulman qui a travaill\u00e9 presque 30 ans \u00e0 l\u2019Institut suisse de droit compar\u00e9 bas\u00e9 \u00e0 l\u2019UNIL, et qui est l\u2019auteur de nombreuses traductions du Coran, notamment en fran\u00e7ais et en italien.<\/p>\n

Marie (qui y est appel\u00e9e Maryam) donne m\u00eame son nom \u00e0 un chapitre du Coran, la sourate 19 ou 44, selon la chronologie adopt\u00e9e (lire \u00e9galement Allez savoir! 53)<\/a>. Ce passage relate notamment l\u2019apparition d\u2019un ange venu annoncer \u00e0 la jeune femme qu\u2019elle donnera naissance \u00e0 un enfant miraculeux, Issa (J\u00e9sus). Puis le dialogue s\u2019engage entre Marie et l\u2019envoy\u00e9 c\u00e9leste, comme on peut le v\u00e9rifier dans cet extrait du Coran, traduit par Sami Aldeeb: \u00abComment aurais-je un gar\u00e7on alors qu\u2019aucun humain ne m\u2019a touch\u00e9e, et que je n\u2019ai pas \u00e9t\u00e9 abus\u00e9e?\u00bb \u00abC\u2019est ainsi! (r\u00e9pond l\u2019ange, ndlr<\/em>). Ton Seigneur a dit: \u00abCeci m\u2019est facile! Et nous en ferons un signe pour les Humains, et une mis\u00e9ricorde de notre part. C\u2019est une affaire d\u00e9cid\u00e9e.\u00bb<\/p>\n

\u00abElle (Marie) le porta et s\u2019isola avec lui dans un endroit extr\u00eame. Puis les douleurs de l\u2019enfantement la firent venir au tronc du palmier. Elle dit: \u00abSi seulement j\u2019\u00e9tais morte avant cela et que je fusse totalement oubli\u00e9e!\u00bb Alors il (l\u2019Enfant J\u00e9sus, ndlr<\/em>) l\u2019a interpell\u00e9e d\u2019au-dessous d\u2019elle: \u00abNe t\u2019attriste pas, ton Seigneur a fait sous toi un ruisseau. Remue vers toi le tronc du palmier, il fera tomber sur toi des dattes fra\u00eechement cueillies. Mange donc, et bois, et que ton \u0153il se r\u00e9jouisse.\u00bb (Coran 44\/19, 20-25).<\/p>\n

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Sami Aldeeb. Sp\u00e9cialiste du droit musulman. Nicole Chuard \u00a9 UNIL<\/figcaption><\/figure>\n

J\u00e9sus, \u00abfils de Marie\u00bb<\/strong><\/p>\n

Cette version de la naissance de J\u00e9sus interpelle forc\u00e9ment les habitu\u00e9s des traditions chr\u00e9tiennes, qui ne manqueront pas d\u2019y voir des similitudes avec la sc\u00e8ne figur\u00e9e chaque No\u00ebl dans les cr\u00e8ches. Dans la version musulmane de l\u2019histoire, il n\u2019y a pas de berger ni de mage, pas de b\u0153uf ni d\u2019\u00e2ne, pas de mangeoire ni de grotte, et surtout pas de Joseph, qui n\u2019est jamais cit\u00e9 dans le Coran, puisque le r\u00e9cit pr\u00e9sente J\u00e9sus comme \u00able fils de Marie\u00bb.<\/p>\n

En revanche, le Coran mentionne, comme la Bible, l\u2019annonciation de l\u2019ange (\u00abil raconte m\u00eame cet \u00e9pisode \u00e0 quatre endroits diff\u00e9rents\u00bb, pr\u00e9cise Sami Aldeeb), et il pr\u00e9sente Marie comme une vierge qui con\u00e7oit miraculeusement un enfant appel\u00e9 \u00e0 jouer un tr\u00e8s grand r\u00f4le par la suite. Enfin, le Coran apporte des motifs qui ne figurent pas dans le Nouveau Testament. Il y a ce palmier, ces dattes, cette source miraculeuse, ce b\u00e9b\u00e9 qui est d\u00e9j\u00e0 capable de converser avec sa m\u00e8re, et enfin ces douleurs de l\u2019enfantement.<\/p>\n

Le Coran raconte un accouchement douloureux<\/strong><\/p>\n

Que penser de cette version de l\u2019histoire \u00e0 la fois proche et diff\u00e9rente du classique que nous connaissons? Il faut d\u2019abord observer que certaines variations s\u2019expliquent par une vision alternative du \u00abMessie\u00bb (le mot est \u00e9galement utilis\u00e9 dans le r\u00e9cit musulman pour d\u00e9signer J\u00e9sus comme celui qui est oint). \u00abDans le Coran, J\u00e9sus n\u2019est pas fils de Dieu, explique Sami Aldeeb. C\u2019est un proph\u00e8te, parmi les plus importants de l\u2019islam avec Abraham, Mo\u00efse, David ou Mahomet\/Muhammad. J\u00e9sus est fils de Marie et parole de Dieu, ajoute le traducteur et juriste lausannois. Pour les musulmans, J\u00e9sus n\u2019a pas de p\u00e8re humain \u2013 c\u2019est pour cela que Joseph n\u2019appara\u00eet pas dans le Coran. Il est n\u00e9, litt\u00e9ralement, d\u2019une parole de Dieu qui a \u00e9t\u00e9 souffl\u00e9e dans la poche de Marie.\u00bb<\/p>\n

Cette vision d\u2019un J\u00e9sus plus humain que fils de Dieu explique encore que le Coran mentionne les douleurs de l\u2019accouchement, quand la tradition chr\u00e9tienne assure une naissance indolore \u00e0 sa m\u00e8re, comme on peut le lire dans diff\u00e9rents apocryphes, ces \u00e9crits antiques consacr\u00e9s \u00e0 des personnages de la Bible, qui ont \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9s par la plupart des Eglises orientales et occidentales.<\/p>\n

\u00abAucun apocryphe ne parle de douleurs de l\u2019enfantement chez Marie, parce que c\u2019est une naissance miraculeuse. Dans la tradition chr\u00e9tienne, ces douleurs sont li\u00e9es au r\u00e9cit d\u2019Adam et d\u2019Eve, rappelle Fr\u00e9d\u00e9ric Amsler, professeur d\u2019histoire du christianisme \u00e0 l\u2019UNIL et directeur de l\u2019Institut romand des sciences bibliques. Quand les deux premiers Humains ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s du Paradis, Adam a appris qu\u2019il devrait travailler pour survivre, et Eve qu\u2019elle conna\u00eetrait les douleurs de l\u2019enfantement. Pour signaler un d\u00e9passement \u00e0 venir de la condition humaine, il faut que Marie accouche sans douleurs.\u00bb<\/p>\n

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Fr\u00e9d\u00e9ric Amsler. Directeur de l\u2019Institut romand des sciences bibliques.
F\u00e9lix Imhof \u00a9 UNIL<\/figcaption><\/figure>\n

Chez les chr\u00e9tiens, les voisins n\u2019ont rien entendu<\/strong><\/p>\n

Du coup, on trouve de nombreuses variations de ce th\u00e8me dans les apocryphes chr\u00e9tiens. \u00abDans certains cas, des voisins s\u2019\u00e9tonnent de ne pas avoir entendu les cris provoqu\u00e9s par l\u2019accouchement, pr\u00e9cise le professeur de l\u2019UNIL. Dans d\u2019autres, il n\u2019y a pas vraiment de naissance de J\u00e9sus, mais une apparition. Et dans d\u2019autres encore, c\u2019est implicite, puisque l\u2019enfant na\u00eet dans une grotte recouverte d\u2019une nu\u00e9e, puis d\u2019une grande lumi\u00e8re et, tout \u00e0 coup, l\u2019enfant est l\u00e0. Dans tous les cas, la tradition chr\u00e9tienne souligne la diff\u00e9rence entre Marie et Eve qui, elle, a accouch\u00e9 de ses enfants humains dans la douleur.\u00bb<\/p>\n

Cette diff\u00e9rence de perception de J\u00e9sus, qui sera fils de Dieu pour les chr\u00e9tiens, et fils de Marie pour les musulmans, ne suffit pas \u00e0 expliquer toutes les diff\u00e9rences que l\u2019on d\u00e9couvre entre les r\u00e9cits biblique et coranique de la naissance de ce personnage. Notamment parce que la version chr\u00e9tienne de cet \u00e9pisode initial a consid\u00e9rablement \u00e9volu\u00e9 au cours des si\u00e8cles.<\/p>\n

La Bible donne peu de d\u00e9tails sur la nuit de No\u00ebl<\/strong><\/p>\n

\u00abC\u2019est un r\u00e9cit qui s\u2019est construit progressivement, explique Fr\u00e9d\u00e9ric Amsler. Ainsi, la nuit de No\u00ebl que nous connaissons aujourd\u2019hui, avec tous les personnages de la cr\u00e8che, n\u2019est jamais racont\u00e9e telle quelle dans la Bible. Sur les quatre Evangiles du Nouveau Testament, il y en a deux (ceux de Marc et de Jean) qui ne disent pas un mot de son enfance et d\u00e9butent leur r\u00e9cit quand J\u00e9sus est adulte. Et les deux autres Evangiles (ceux de Luc et de Matthieu) ne proposent qu\u2019une description tr\u00e8s succincte, et parfois contradictoire de cette fameuse \u00abnuit lumineuse\u00bb. Ce n\u2019est qu\u2019au cours des si\u00e8cles que cet \u00e9pisode a pris de l\u2019importance, et que de nombreux d\u00e9tails ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9s \u00e0 l\u2019histoire\u00bb, explique Fr\u00e9d\u00e9ric Amsler.<\/p>\n

Les deux Evangiles de la Bible apportent des pr\u00e9cisions diff\u00e9rentes au sujet de la naissance de J\u00e9sus. \u00abLes bergers apparaissent dans l\u2019Evangile de Luc, mais pas dans celui de Matthieu. Quant aux mages (qui ne sont ni rois, ni trois) et \u00e0 la fuite en Egypte, ils figurent dans le r\u00e9cit de Matthieu et pas chez Luc. Ce n\u2019est que dans les textes apocryphes que l\u2019on va trouver des versions qui combinent les deux traditions, comme nous le faisons aujourd\u2019hui\u00bb, rappelle Fr\u00e9d\u00e9ric Amsler.<\/p>\n

C\u2019est aussi dans les apocryphes, et pas dans la Bible, qu\u2019il faut aller chercher une s\u00e9rie de figures qui deviendront des incontournables de la cr\u00e8che, comme le b\u0153uf et l\u2019\u00e2ne, les rois (dans le Nouveau Testament, les mages ne sont que des astrologues babyloniens, bien moins prestigieux). Bref, autant de pi\u00e8ces qui ont \u00e9t\u00e9 progressivement ajout\u00e9es \u00abpar une traduction agglutinante, pour constituer le tableau final que nous connaissons\u00bb, rel\u00e8ve Fr\u00e9d\u00e9ric Amsler.<\/p>\n

Il y avait plusieurs visions de J\u00e9sus<\/strong><\/p>\n

On observera encore que, si les apocryphes proposent de nombreux r\u00e9cits de la nuit de No\u00ebl, ces variantes ont probablement circul\u00e9 en parall\u00e8le dans l\u2019Antiquit\u00e9, parce que les croyants des premiers si\u00e8cles ne constituaient pas un groupe homog\u00e8ne, qui se transmettait un credo unifi\u00e9. Les premiers groupes de chr\u00e9tiens avaient aussi des conceptions sensiblement diff\u00e9rentes de J\u00e9sus, \u00abet ces lectures diff\u00e9rentes ont cohabit\u00e9, explique le chercheur de l\u2019UNIL. Certaines traditions s\u2019int\u00e9ressaient \u00e0 l\u2019enseignement de J\u00e9sus, d\u2019autres \u00e0 sa personne. Il y a eu des transmissions diff\u00e9rentes de son message, dans une pluralit\u00e9 d\u2019\u00e9vangiles, dont quatre sont tenus pour normatifs. Dans le milieu influenc\u00e9 par Paul, on a fortement d\u00e9velopp\u00e9 la sp\u00e9culation sur le J\u00e9sus fils de Dieu et ressuscit\u00e9, alors que dans d\u2019autres milieux, on insistait sur son enseignement et on estimait qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019un homme et d\u2019un proph\u00e8te. A la fin, tout cela a \u00e9t\u00e9 mix\u00e9 pour donner un fils de Dieu \u00e0 la fois proph\u00e8te et messie, mais aussi fils de l\u2019Homme.\u00bb<\/p>\n

Ces diff\u00e9rents groupes de croyants se sont \u00e9galement transmis des versions diff\u00e9rentes de la naissance de J\u00e9sus. \u00abIl y a eu, tr\u00e8s t\u00f4t, des traditions de la Nativit\u00e9 qui n\u2019\u00e9taient pas celles du canon (les r\u00e9cits retenus dans la Bible par la Grande Eglise), explique Fr\u00e9d\u00e9ric Amsler. Certaines sont tr\u00e8s anciennes, probablement ant\u00e9rieures aux Evangiles de Luc et de Matthieu, et certaines, comme le Prot\u00e9vangile de Jacques, ont connu un succ\u00e8s immense dans les premiers si\u00e8cles de la chr\u00e9tient\u00e9.\u00bb En t\u00e9moignent les 150 manuscrits qui nous sont parvenus de ce texte dans sa langue originale \u2013 le grec \u2013 mais encore sous forme de traductions en latin, syriaque, copte, arm\u00e9nien, g\u00e9orgien, \u00e9thiopien, arabe et m\u00eame en vieil irlandais.<\/p>\n

\u00abCes r\u00e9cits, qui sont d\u00e9sormais appel\u00e9s apocryphes et qui ne sont plus lus que par des sp\u00e9cialistes, ont parfois jou\u00e9 un r\u00f4le bien plus important dans la pi\u00e9t\u00e9 que les Evangiles canoniques\u00bb, rappelle le professeur de l\u2019UNIL. C\u2019est dans le Prot\u00e9vangile, par exemple, que Joseph est d\u00e9crit sous les traits d\u2019un vieil homme, alors que les Evangiles ne disent rien \u00e0 propos de son \u00e2ge.<\/p>\n

Rejet\u00e9 dans l\u2019Occident latin, le Prot\u00e9vangile a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 par les Eglises d\u2019Orient jusque dans leur liturgie. Il t\u00e9moigne des formes tr\u00e8s vari\u00e9es que pouvait prendre la vision de No\u00ebl dans les diff\u00e9rentes provinces de l\u2019Empire romain. \u00abCe texte \u00e9tait tellement utile qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9int\u00e9gr\u00e9 en Occident sous une autre forme qu\u2019on a appel\u00e9e L\u2019Evangile du Pseudo-Matthieu\u00bb, explique Fr\u00e9d\u00e9ric Amsler. C\u2019est dans ce texte, qui aurait \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 au tournant des VIe et VIIe si\u00e8cles, que le b\u0153uf et l\u2019\u00e2ne, ces rudes adorateurs, font leur apparition dans la cr\u00e8che, et, depuis lors, dans la tradition chr\u00e9tienne de No\u00ebl.<\/p>\n

Quand le b\u00e9b\u00e9 J\u00e9sus parle \u00e0 Marie<\/strong><\/p>\n

Et c\u2019est aussi dans ce texte qu\u2019appara\u00eet un chapitre intitul\u00e9 \u00abComment la palme s\u2019inclina jusqu\u2019aux pieds de Marie\u00bb. On y d\u00e9couvre un long d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e9pisode de la fuite en Egypte (bri\u00e8vement \u00e9voqu\u00e9 dans l\u2019Evangile de Matthieu). Dans cette variante apocryphe, nous suivons Marie, Joseph et l\u2019Enfant J\u00e9sus qui se sont mis en route pour \u00e9chapper aux tueurs du roi H\u00e9rode, quand Marie, dans le d\u00e9sert, \u00absouffre de l\u2019excessive chaleur du soleil et, voyant un palmier, d\u00e9sira se reposer un peu \u00e0 son ombre (\u2026) levant les yeux, elle vit qu\u2019il \u00e9tait charg\u00e9 de fruits\u2026 alors le petit enfant J\u00e9sus, assis sur les genoux de sa m\u00e8re, la Vierge, s\u2019\u00e9cria et dit au palmier: \u00abArbre, incline-toi et restaure ma m\u00e8re de tes fruits\u2026 Fais jaillir de tes racines les sources cach\u00e9es et que l\u2019eau \u00e0 notre sati\u00e9t\u00e9 en coule\u00bb (selon la traduction de Jan Gisel, dans la collection de La Pl\u00e9iade).<\/p>\n

Difficile, en lisant ces lignes, de ne pas y voir des similitudes avec le r\u00e9cit de la naissance de J\u00e9sus qui figure dans le Coran, d\u2019apr\u00e8s le r\u00e9cit r\u00e9colt\u00e9 par Mahomet\/Muhammad d\u00e8s l\u2019ann\u00e9e 610. On observera \u00e9galement que le Coran et l\u2019Evangile apocryphe du Pseudo-Mathieu pr\u00e9sentent des similitudes et des diff\u00e9rences. Alors que les deux textes sont \u00e0 peu pr\u00e8s contemporains, tous les deux ont retenu ce motif du palmier (probablement plus ancien et d\u2019origine orientale), qui est reli\u00e9 \u00e0 la naissance de J\u00e9sus dans le Coran, alors qu\u2019il intervient durant la fuite en Egypte c\u00f4t\u00e9 chr\u00e9tien.<\/p>\n

De quels chr\u00e9tiens parle le Coran?<\/strong><\/p>\n

Reste, \u00e0 ce stade, \u00e0 comprendre pourquoi le Coran raconte un No\u00ebl diff\u00e9rent de celui qui a \u00e9t\u00e9 retenu par la tradition chr\u00e9tienne. \u00abC\u2019est simple, c\u2019est parce que ce texte refl\u00e8te les traditions chr\u00e9tiennes orientales\u00bb, estime Sami Aldeeb. Le traducteur pr\u00e9cise encore que \u00able Coran n\u2019emploie jamais le terme de \u00abchr\u00e9tien\u00bb pour parler des communaut\u00e9s qui v\u00e9n\u00e8rent J\u00e9sus. Il parle de naz\u00f4r\u00e9ens, terme qui n\u2019a aucun rapport avec Nazareth, mais qui fait r\u00e9f\u00e9rence aux nazirs, les consacr\u00e9s, ceux qui ont fait un v\u0153u de pauvret\u00e9. Ce terme d\u00e9signe probablement la branche chr\u00e9tienne orientale, un courant qui a disparu en Occident, mais qui restait influent en Orient, o\u00f9 il avait son propre Evangile\u00bb.<\/p>\n

Ce terme d\u00e9signait probablement les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes qui \u00e9taient actives dans la p\u00e9ninsule Arabique \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Proph\u00e8te, et qui avaient visiblement adopt\u00e9 un credo diff\u00e9rent de celui qui s\u2019est finalement impos\u00e9 en Occident, dans l\u2019Eglise catholique romaine.<\/p>\n

On retiendra de cette plong\u00e9e dans les credo antiques que \u00able Coran aussi honore J\u00e9sus et sa naissance miraculeuse\u00bb, note Sami Aldeeb, et que le palmier t\u00e9moigne d\u2019un tronc commun oubli\u00e9 entre les visions chr\u00e9tienne antique et musulmane de la naissance de J\u00e9sus. A ce titre, l\u2019arbre pourrait devenir un trait d\u2019union entre les communaut\u00e9s. Ainsi, plut\u00f4t que de bannir les cr\u00e8ches des lieux publics, on ferait mieux d\u2019y ajouter un palmier, pour rappeler que nous connaissons \u00e9galement la version musulmane de cette sc\u00e8ne m\u00e9morable.<\/p>\n

\u00abDisposer un palmier dans la cr\u00e8che, ce serait un joli clin d\u2019\u0153il, parce que l\u2019on y a d\u00e9j\u00e0 rajout\u00e9 de nombreux autres personnages au cours des si\u00e8cles, comme le b\u0153uf et l\u2019\u00e2ne, observe Fr\u00e9d\u00e9ric Amsler. Il y aurait sa place, et l\u2019on pourrait \u00e9galement offrir des dattes, puisque c\u2019est la m\u00eame origine.\u00bb Alors que la tradition chr\u00e9tienne fait na\u00eetre J\u00e9sus dans une cr\u00e8che, le messie na\u00eet sous un palmier dans le Coran. Et cet arbre joue aussi un r\u00f4le miraculeux dans l\u2019\u00e9pisode chr\u00e9tien de la fuite en Egypte. Le dattier se r\u00e9v\u00e8le ici comme un tronc commun oubli\u00e9 entre les deux grandes religions du Livre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alors que la tradition chr\u00e9tienne fait na\u00eetre J\u00e9sus dans une cr\u00e8che, le messie na\u00eet sous un palmier dans le Coran. Et cet arbre joue aussi un r\u00f4le miraculeux dans l\u2019\u00e9pisode … <\/p>\n","protected":false},"author":825,"featured_media":8272,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[42167,34],"tags":[43],"class_list":{"0":"post-8388","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-no-67","8":"category-religion","9":"tag-jocelyn-rochat"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8388","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/users\/825"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8388"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8388\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8272"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8388"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8388"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8388"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}