{"id":8103,"date":"2017-05-11T08:20:49","date_gmt":"2017-05-11T06:20:49","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=8103"},"modified":"2020-07-23T10:28:01","modified_gmt":"2020-07-23T08:28:01","slug":"origene-une-figure-controversee-aux-origines-du-christianisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/origene-une-figure-controversee-aux-origines-du-christianisme\/","title":{"rendered":"Orig\u00e8ne, une figure controvers\u00e9e aux origines du christianisme"},"content":{"rendered":"
\"\"
N\u00e9 vers 185 et mort vers 253, Orig\u00e8ne fut le premier th\u00e9ologien \u00e0 commenter l\u2019Ecriture. Gravure allemande du XIXe si\u00e8cle. \u00a9Costa\/leemage<\/figcaption><\/figure>\n

A l\u2019occasion de la r\u00e9cente publication de L\u2019Anthologie des th\u00e9ologiens de l\u2019Antiquit\u00e9 qu\u2019il a codirig\u00e9e, le th\u00e9ologien Eric Junod nous parle de celui qui est consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se, soit le pionnier de l\u2019\u00e9tude critique des textes: Orig\u00e8ne, dont la vie est un roman…\u00a0<\/em><\/p>\n

Rome ne s\u2019est pas construite en trois jours. La doctrine chr\u00e9tienne non plus. Entre les t\u00e9moignages des ap\u00f4tres, recueillis dans les Evangiles<\/em>, et la constitution du canon, il y a une p\u00e9riode intercalaire o\u00f9 les d\u00e9bats sont passionn\u00e9s, les d\u00e9saccords profonds, et les questions au sujet des innombrables textes qui circulent fondamentales. Aux origines du christianisme, une \u0153uvre singuli\u00e8re a fait date: celle d\u2019Orig\u00e8ne, l\u2019inventeur de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se, soit l\u2019\u00e9tude critique des textes.<\/p>\n

\u00abFigure dominante de la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne avec saint Augustin, Orig\u00e8ne fut aussi de son vivant et ult\u00e9rieurement l\u2019un des th\u00e9ologiens qui suscita les sentiments les plus vifs et les plus oppos\u00e9s\u00bb, souligne le th\u00e9ologien Eric Junod, qui a codirig\u00e9 la r\u00e9cente Anthologie des th\u00e9ologiens de l\u2019Antiquit\u00e9<\/em> (Ed. du Cerf). Ce professeur honoraire de la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie et de sciences des religions nous emm\u00e8ne alors \u00e0 la rencontre de ce personnage haut en couleur, qui n\u2019h\u00e9sita pas \u00e0 se mutiler pour s\u2019assurer de sa bonne conduite…<\/p>\n

\u00abOrig\u00e8ne est le premier th\u00e9ologien qui va commenter l\u2019Ecriture. Et il ne va pas commenter seulement un ou deux livres, mais presque tous. Il y consacre sa vie\u00bb, pose imm\u00e9diatement Eric Junod. Ce faisant, il invente une tradition d\u2019interpr\u00e9tation des textes. \u00abSon influence sera consid\u00e9rable. M\u00eame s\u2019ils ne sont pas toujours d\u2019accord avec lui, les auteurs qui viennent apr\u00e8s lui seront compl\u00e8tement d\u00e9termin\u00e9s par son interpr\u00e9tation. Qu\u2019ils le veuillent ou non, ils vont toujours se situer par rapport \u00e0 lui\u00bb, poursuit le professeur. Ce chr\u00e9tien n\u00e9 vraisemblablement \u00e0 Alexandrie vers 185 a donc v\u00e9ritablement \u00abouvert des voies que les autres exploitent, sans m\u00eame parfois \u00eatre conscients qu\u2019ils lui sont redevables\u00bb. Et ce, bien qu\u2019il ne subsiste qu\u2019un quart de son \u0153uvre immense\u2026<\/p>\n

\u0152uvres condamn\u00e9es<\/strong>
\n\u00abOrig\u00e8ne a \u00e9crit pr\u00e8s de 250 tomes de commentaires et au moins 500 pr\u00e9dications\u00bb, rel\u00e8ve le th\u00e9ologien de l\u2019UNIL. \u00abLa disparition majeure de son \u0153uvre tient au fait que, trois si\u00e8cles apr\u00e8s sa mort, il sera condamn\u00e9 dans un concile byzantin\u00bb, et consid\u00e9r\u00e9 comme h\u00e9r\u00e9tique. En effet, son \u0153uvre est condamn\u00e9e d\u00e8s l\u2019an 400 par l\u2019\u00e9v\u00eaque Th\u00e9ophile d\u2019Alexandrie, puis surtout au VIe si\u00e8cle par l\u2019empereur Justinien.<\/p>\n

Le motif? \u00abLa doctrine \u00e9volue constamment dans l\u2019Eglise\u00bb, explique alors Eric Junod. \u00abTrois si\u00e8cles plus tard, les param\u00e8tres ne sont plus les m\u00eames. Ce qui pouvait para\u00eetre audacieux entre 220 et 250 n\u2019est souvent plus recevable au VIe si\u00e8cle.\u00bb Et de citer une date particuli\u00e8rement importante dans la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne, celle du Concile de Nic\u00e9e en 325: \u00abLes th\u00e9ologiens ant\u00e9rieurs \u00e0 cette \u00e9poque vont alors tous \u00eatre jug\u00e9s \u00e0 l\u2019aune des standards \u00e9tablis \u00e0 Nic\u00e9e\u00bb.<\/p>\n

Mais surtout: \u00abOn reprochera \u00e0 Orig\u00e8ne des doctrines qui sont en grande partie d\u00e9velopp\u00e9es par d\u2019autres, notamment \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cercles monastiques\u00bb, explique le th\u00e9ologien. Ce sont donc davantage ces doctrines \u00abd\u00e9riv\u00e9es d\u2019Orig\u00e8ne, parfois m\u00eame contraires \u00e0 sa pens\u00e9e\u00bb qui seront d\u00e9sapprouv\u00e9es. \u00abOrig\u00e8ne sera finalement condamn\u00e9 sans qu\u2019il y ait une confrontation directe avec ses \u0153uvres\u00bb, articule Eric Junod, qui signale encore les probl\u00e8mes d\u2019interpr\u00e9tation li\u00e9s \u00e0 la langue: \u00abL\u2019\u0153uvre d\u2019Orig\u00e8ne en langue originale, soit le grec, a largement disparu. Heureusement, il avait \u00e9t\u00e9 traduit en latin, notamment par saint J\u00e9r\u00f4me qui l\u2019appr\u00e9ciait alors \u00e9norm\u00e9ment (avant de rejoindre la cause de l\u2019antiorig\u00e9nisme en 400, ndlr).<\/em> Mais l\u2019\u0153uvre d\u2019Orig\u00e8ne \u00e9tant tr\u00e8s complexe, les traductions se r\u00e9v\u00e8lent parfois assez impr\u00e9cises…\u00bb<\/p>\n

\"\"
\u00c9ric Junod. Professeur honoraire de la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie et de sciences
des religions. Nicole Chuard \u00a9 UNIL<\/figcaption><\/figure>\n

Une th\u00e9ologie en \u00e9bauches<\/strong>
\nOn reprochera alors \u00e0 Orig\u00e8ne diff\u00e9rentes hypoth\u00e8ses, telles que la pr\u00e9existence des \u00e2mes, la succession des mondes jusqu\u2019\u00e0 ce que tous les esprits aient librement accompli leur conversion vers Dieu ou encore l\u2019identit\u00e9 entre l\u2019\u00e9tat initial du monde et son \u00e9tat final. C\u2019est mal comprendre la m\u00e9thode orig\u00e9nienne, r\u00e9torque Eric Junod. En effet, la singularit\u00e9 de son \u0153uvre est d\u2019avoir tent\u00e9 de d\u00e9gager une doctrine coh\u00e9rente \u00e0 partir des affirmations de l\u2019Ecriture.<\/p>\n

\u00abPour Orig\u00e8ne, l\u2019Ecriture est source de v\u00e9rit\u00e9. Avec lui, le christianisme devient une religion du Livre. Depuis Orig\u00e8ne, il est entendu que toute la t\u00e2che du chr\u00e9tien est d\u2019interpr\u00e9ter le Livre\u00bb, expose Eric Junod. Mais il y a un deuxi\u00e8me aspect, qui s\u2019ajoute \u00e0 sa conception de l\u2019Ecriture comme source de v\u00e9rit\u00e9: Orig\u00e8ne va \u00e9galement tenter de proposer un syst\u00e8me qui relie toutes ces affirmations scripturaires, en \u00e9mettant diff\u00e9rentes hypoth\u00e8ses de travail.<\/p>\n

\u00abC\u2019est ce qui m\u2019a le plus frapp\u00e9, exprime encore le professeur. Il n\u2019arr\u00eate pas de chercher. Son go\u00fbt incessant de la recherche le conduit, devant une difficult\u00e9, \u00e0 \u00e9noncer, \u00e0 titre d\u2019exercice, une proposition de solution, \u00e0 formuler des hypoth\u00e8ses. Il n\u2019est pas dans l\u2019assertion d\u00e9finitive et dogmatique.\u00bb Eric Junod en veut d\u2019ailleurs pour preuve son utilisation fr\u00e9quente de l\u2019adverbe \u00abpeut-\u00eatre\u00bb. Et d\u2019ajouter: \u00abOrig\u00e8ne est un auteur passionnant. Quand vous le lisez, il vous communique son go\u00fbt pour la recherche. Vous le voyez interpr\u00e9ter des textes et vous avez litt\u00e9ralement l\u2019impression d\u2019\u00eatre dans son atelier. Et rien n\u2019est jamais acquis pour lui. Si quelqu\u2019un trouve une meilleure id\u00e9e qui respecte les affirmations bibliques, il recommande que ce soit \u00e0 cette id\u00e9e qu\u2019on se rallie.\u00bb<\/p>\n

Loin de lui \u00eatre favorable, cette attitude d\u2019humilit\u00e9 face aux textes a plut\u00f4t eu tendance \u00e0 le pr\u00e9t\u00e9riter par la suite: \u00abFormuler des solutions gymnasticos<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 titre d\u2019exercice, n\u2019est pas quelque chose que les th\u00e9ologiens savent toujours appr\u00e9cier\u00bb, observe Eric Junod.<\/p>\n

Une illustre castration<\/strong>
\nOutre les violentes pol\u00e9miques autour de son \u0153uvre, la vie d\u2019Orig\u00e8ne tient en soi du roman. A l\u2019\u00e2ge de 17 ans, alors que les chr\u00e9tiens font l\u2019objet de pers\u00e9cutions, il voit son propre p\u00e8re \u00eatre d\u00e9capit\u00e9. Selon le r\u00e9cit qu\u2019en fait Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e, admirateur et biographe d\u2019Orig\u00e8ne, devenu th\u00e9ologien et proche de Constantin Ier, Orig\u00e8ne fut alors tent\u00e9 par l\u2019envie de finir lui aussi en martyr, mais sa m\u00e8re l\u2019en emp\u00eacha en cachant ses v\u00eatements. \u00abIl existe tout un courant du christianisme ancien qui valorise tr\u00e8s fortement le martyre, au point d\u2019accorder \u00e0 l\u2019existence humaine une valeur tr\u00e8s relative, secondaire, commente le professeur de l\u2019UNIL. La vraie vie est l\u2019imitation du Christ, et certainement qu\u2019Orig\u00e8ne jeune s\u2019est trouv\u00e9 dans ces dispositions d\u2019esprit.\u00bb<\/p>\n

Alors que les biens paternels ont \u00e9t\u00e9 confisqu\u00e9s, Orig\u00e8ne se retrouve en position de devoir assumer les besoins mat\u00e9riels de sa m\u00e8re ainsi que de ses six jeunes fr\u00e8res. Instruit dans les belles-lettres, il enseigne d\u2019abord la grammaire, puis, en 215, bien qu\u2019encore tr\u00e8s jeune, il prend la t\u00eate de l\u2019Ecole th\u00e9ologique d\u2019Alexandrie. C\u2019est \u00e0 cette \u00e9poque-l\u00e0 qu\u2019il se serait ch\u00e2tr\u00e9 pour se soustraire \u00e0 toute tentation, suivant ainsi \u00e0 la lettre Matthieu 19.12 qui a \u00e9crit: \u00abIl y a des eunuques qui se sont faits eux-m\u00eames eunuques pour le royaume des cieux\u00bb.<\/p>\n

Est-ce \u00e0 dire qu\u2019il ne comprenait alors l\u2019Ecriture qu\u2019\u00e0 travers son sens litt\u00e9ral, notamment par manque de maturit\u00e9? \u00abIl avait alors l\u2019intensit\u00e9 propre aux jeunes, pr\u00e9f\u00e8re analyser Eric Junod. Le doute subsiste quant \u00e0 cet \u00e9pisode. Il est racont\u00e9 par une seule personne, qui admirait Orig\u00e8ne, mais qui a aussi relev\u00e9 que cela lui avait caus\u00e9 du tort. Il est donc plausible que ce t\u00e9moignage soit vrai. Cependant, s\u2019il y a toujours un doute, c\u2019est sur le lien entre cette automutilation et le texte \u00e9vang\u00e9lique. Surtout qu\u2019\u00e0 la fin de sa vie, Orig\u00e8ne a comment\u00e9 le passage de Matthieu en jugeant tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8rement ceux qui l\u2019interpr\u00e8tent litt\u00e9ralement et se mutilent. Pas un mot cependant sur son propre cas.\u00bb<\/p>\n

Orig\u00e8ne aurait-il simplement \u00e9volu\u00e9 dans son interpr\u00e9tation du texte biblique, passant du litt\u00e9ral au spirituel, ou bien cette castration n\u2019aurait-elle finalement rien \u00e0 voir avec le texte de Matthieu \u00abIl est difficile de le savoir. La vie d\u2019Orig\u00e8ne n\u2019est connue que par Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e, historien et admirateur fervent, qui signale la mutilation et laisse entendre qu\u2019Orig\u00e8ne se serait ensuite gard\u00e9 d\u2019en faire \u00e9tat.\u00bb<\/p>\n

Ce qui est s\u00fbr, cependant, c\u2019est que plus tard l\u2019\u00e9v\u00eaque d\u2019Alexandrie, D\u00e9m\u00e9trius, qui dans un premier temps avait admir\u00e9 l\u2019attitude d\u2019Orig\u00e8ne, lui a vivement reproch\u00e9 cette castration et l\u2019a fait savoir. Pourquoi ce retournement? \u00abLe prestige d\u2019Orig\u00e8ne \u00e0 Alexandrie \u00e9tait alors consid\u00e9rable et constituait au regard de l\u2019\u00e9v\u00eaque une forme de contre-pouvoir. D\u00e9m\u00e9trius a-t-il alors utilis\u00e9 cet \u00e9pisode de la castration pour disqualifier Orig\u00e8ne, c\u2019est l\u00e0 un point d\u2019interrogation. Pas une certitude, mais c\u2019est bien possible\u00bb, \u00e9met le sp\u00e9cialiste.<\/p>\n

Vers 232, en butte \u00e0 l\u2019hostilit\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00eaque D\u00e9m\u00e9trius, Orig\u00e8ne quitte d\u00e9finitivement la m\u00e9tropole \u00e9gyptienne. La seconde partie de sa vie se d\u00e9roulera principalement \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e de Palestine o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 pr\u00eatre et o\u00f9 il poursuivra son enseignement. Soutenu par un riche m\u00e9c\u00e8ne qu\u2019il avait converti au christianisme et qui mettra \u00e0 sa disposition un v\u00e9ritable atelier de copie, il continuera son \u0153uvre litt\u00e9raire. Lors de la pers\u00e9cution de D\u00e8ce en 250, il sera arr\u00eat\u00e9 et tortur\u00e9. Bris\u00e9 dans sa sant\u00e9, il mourra peu apr\u00e8s, probablement \u00e0 Tyr. \u00abSon malheur, et peut-\u00eatre le n\u00f4tre, est qu\u2019il soit mort des suites de la pers\u00e9cution et non durant la pers\u00e9cution. Serait-il mort martyr qu\u2019il n\u2019aurait sans doute pas \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 quelques si\u00e8cles plus tard et que son \u0153uvre aurait \u00e9t\u00e9 bien plus largement conserv\u00e9e?, conclut, non sans regret, Eric Junod.<\/p>\n

\"\"
Anthologie des th\u00e9ologiens de l\u2019Antiquit\u00e9. Sous la dir. d\u2019Alain Le Boulluec
et Eric Junod. Ed. du Cerf (2016), 464 p.<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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