{"id":810,"date":"2007-05-09T13:58:37","date_gmt":"2007-05-09T11:58:37","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=810"},"modified":"2010-10-26T15:35:49","modified_gmt":"2010-10-26T13:35:49","slug":"la-coutume-dans-le-quotidien-des-romands-du-moyen-age","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/la-coutume-dans-le-quotidien-des-romands-du-moyen-age\/","title":{"rendered":"La coutume dans le quotidien des Romands du Moyen-Age"},"content":{"rendered":"

Plonger dans le droit coutumier, c\u2019est aussi aborder aux rivages des mentalit\u00e9s m\u00e9di\u00e9vales et go\u00fbter \u00e0 l\u2019histoire sociale, en particulier celle des familles.<\/em><\/p>\n

Nombre de coutumes nous renseignent ainsi sur le pouvoir marital, les droits des enfants ill\u00e9gitimes ou encore la condition de la femme. Autant de chapitres qui en disent long sur la vie intime de nos anc\u00eatres.<\/p>\n

Voici comment les Romands se mariaient<\/h2>\n

Jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9forme, c\u2019est en principe le droit canon qui r\u00e9gissait l\u2019institution du mariage. Mais les pays romands ne l\u2019ont pas suivi tr\u00e8s fid\u00e8lement. La pratique s\u2019est distanc\u00e9e de l\u2019enseignement de l\u2019Eglise sur plusieurs points, notamment sur le r\u00f4le pr\u00e9dominant du consentement parental.<\/p>\n

En droit canon, le mariage se concluait par le seul \u00e9change des consentements des \u00e9poux, sans qu\u2019aucune solennit\u00e9 ou t\u00e9moins ne soient requis. Dans la pratique, le consentement de la jeune fille \u00e9tait souvent rel\u00e9gu\u00e9 au second plan et supplant\u00e9 par le consentement parental.<\/p>\n

A Gen\u00e8ve par exemple, on conna\u00eet un cas qui d\u00e9nonce la s\u00e9questration d\u2019une jeune femme par ses parents en vue de la marier contre son gr\u00e9. Nul doute que les familles devaient souvent imposer leur choix et contraindre leurs enfants au mariage, d\u2019o\u00f9 le foisonnement de mariages clandestins, en Valais notamment, pour poursuivre les inclinaisons du coeur!<\/p>\n

Ces mariages illicites \u00e9taient toutefois reconnus valides par l\u2019Eglise. Par contre, les sources nous montrent l\u2019effort de la la\u00efcit\u00e9 pour briser ces unions non autoris\u00e9es par les familles qui faisaient souvent pression sur la jeune fille pour qu\u2019elle nie avoir consenti au mariage. L\u2019union dissoute, on pouvait alors obtenir un meilleur parti.<\/p>\n

L\u2019adult\u00e8re \u00e9tait s\u00e9v\u00e8rement puni<\/h2>\n

Les cas d\u2019adult\u00e8res d\u00e9pendaient des comp\u00e9tences de l\u2019Eglise et \u00e9taient jug\u00e9s selon la proc\u00e9dure canonique, mais seulement s\u2019ils \u00e9taient invoqu\u00e9s comme cause de s\u00e9paration de corps. Sinon c\u2019\u00e9tait un juge s\u00e9culier qui prenait les choses en mains.<\/p>\n

Parmi les sanctions mentionn\u00e9es dans les textes, on rencontre l\u2019amende et la peine de la course, qui consiste \u00e0 fouetter les coupables et \u00e0 les faire courir nus dans la rue. Cette derni\u00e8re peine est notamment attest\u00e9e \u00e0 La Tour-de-Peilz \u00e0 la fin du XIIIe si\u00e8cle; elle pouvait n\u00e9anmoins \u00eatre rachet\u00e9e, moyennant le paiement de 60 sous pour l\u2019homme et 30 pour la femme.<\/p>\n

Si le Valais \u00e9piscopal ne pr\u00e9voyait pas la peine de la course, une coutume pr\u00e9voyait la confiscation de tous les biens de la femme adult\u00e8re au profit du mari. Une autre r\u00e8gle, attest\u00e9e en Valais au XVIe si\u00e8cle, exemptait l\u2019\u00e9poux cocufi\u00e9 de toute peine s\u2019il tuait l\u2019amant surpris en plein adult\u00e8re avec sa femme.<\/p>\n

Le droit r\u00e9form\u00e9 sera encore plus s\u00e9v\u00e8re \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019adult\u00e8re en pr\u00e9voyant m\u00eame l\u2019emprisonnement ou le bannissement.<\/p>\n

Les b\u00e2tards n\u2019\u00e9taient pas tous d\u00e9favoris\u00e9s<\/h2>\n

Les enfants ill\u00e9gitimes n\u2019\u00e9taient, apparemment, pas toujours aussi d\u00e9favoris\u00e9s que les couples adult\u00e8res. Dans les faits, certains ont m\u00eame \u00e9t\u00e9 bien trait\u00e9s: \u00abPensez \u00e0 Humbert le B\u00e2tard de Savoie, demi-fr\u00e8re d\u2019Am\u00e9d\u00e9e VIII, seigneur d\u2019Estavayer! Il \u00e9tait non seulement consid\u00e9r\u00e9 comme noble, mais aussi comme un grand seigneur\u00bb, rappelle Jean-Fran\u00e7ois Poudret.<\/p>\n

Une \u00e9tude approfondie de la condition juridique et sociale des b\u00e2tards au Moyen-Age montrerait sans doute un d\u00e9calage important entre le droit et les moeurs. Le droit refusait d\u2019int\u00e9grer les b\u00e2tards dans leur famille paternelle. Ils n\u2019avaient donc pas de droits successoraux envers leurs ascendants.<\/p>\n

Par contre, de nombreuses sources montrent qu\u2019ils pouvaient \u00eatre institu\u00e9s h\u00e9ritiers. Les enfants ill\u00e9gitimes \u00e9taient \u00e9galement souvent \u00abaffrar\u00e9ch\u00e9s\u00bb par leur p\u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire constitu\u00e9s fr\u00e8res au plein sens du terme dans la succession paternelle, ce qui leur donnait les m\u00eames droits successoraux que les enfants l\u00e9gitimes.<\/p>\n

Pour Jean-Fran\u00e7ois Poudret, cette pratique \u00abmontre bien qu\u2019on n\u2019avait aucun pr\u00e9jug\u00e9 envers les b\u00e2tards\u00bb.<\/p>\n

Muriel Ramoni<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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