{"id":7607,"date":"2016-09-29T08:10:40","date_gmt":"2016-09-29T06:10:40","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=7607"},"modified":"2020-07-23T11:29:27","modified_gmt":"2020-07-23T09:29:27","slug":"decors-du-christ","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/decors-du-christ\/","title":{"rendered":"Livres"},"content":{"rendered":"
\"\u00a9
\u00a9 Nazif Top\u00e7uoglu, Is it for Real ?, 2006<\/figcaption><\/figure>\n

D\u00e9cors du Christ<\/h3>\n

Chercheuse FNS senior \u00e0 l\u2019UNIL, Nathalie Dietschy nous offre un somptueux tour du monde photographique de la figure christique.<\/em><\/p>\n

Le livre est splendide. Il ignore la peur de repr\u00e9senter le sacr\u00e9 et cette insouciance se r\u00e9v\u00e8le mondiale puisque les photographies rassembl\u00e9es et analys\u00e9es par Nathalie Dietschy ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es en Europe, en Chine, en Nouvelle-Z\u00e9lande, en Afrique, aux Etats-Unis, au Japon, au Mexique ou en Russie. Ces \u0153uvres contemporaines s\u2019inspirent, de pr\u00e8s ou de loin, des fameuses repr\u00e9sentations picturales du sacr\u00e9 chr\u00e9tien pour diriger notre regard ailleurs, quitte \u00e0 le forcer, pour innover, r\u00e9veiller les consciences sur des drames humains, des r\u00e9alit\u00e9s diverses, des minorit\u00e9s, des cultures qui r\u00e9sistent \u00e0 la mondialisation, ou simplement pour nourrir la vision du photographe en cr\u00e9ateur s\u2019identifiant \u00e0 la figure du Christ.<\/p>\n

Le kitsch chr\u00e9tien a ouvert la voie, lui aussi, le pauvre style saint-sulpicien soudain magnifi\u00e9 par les artistes fran\u00e7ais Pierre et Gilles recyclant leur \u00e9ducation catholique. Mais une simple photo de presse peut faire le tour du monde si sa r\u00e9ception \u00e9veille l\u2019imaginaire chr\u00e9tien toujours prompt \u00e0 ressurgir au spectacle des souffrances plan\u00e9taires pouvant \u00e9voquer la Madone \u00e9plor\u00e9e, le Christ supplici\u00e9, seul ou dans les bras de sa m\u00e8re \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019une Piet\u00e0. La force du r\u00e9cit biblique, la constance de la douleur \u00e0 travers les \u00e2ges, offrent un carburant quasiment in\u00e9puisable aux fantasmes du spectateur, croyant ou non, et \u00e0 l\u2019imagination artistique.<\/p>\n

Figure du combat f\u00e9ministe, Ren\u00e9e Cox se met en sc\u00e8ne dans une C\u00e8ne d\u00e9tournant L\u00e9onard de Vinci, un contexte sans cesse r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9, ici par la nudit\u00e9 de la femme portraitur\u00e9e, ailleurs par l\u2019introduction de personnages issus des communaut\u00e9s urbaines \u2013 chez David LaChapelle qui se r\u00e9clame de la lutte contre le fondamentalisme \u2013 ailleurs encore par la repr\u00e9sentation de soldats isra\u00e9liens r\u00e9unis peut-\u00eatre pour la derni\u00e8re fois chez Adi Nes, \u00e9voquant ainsi un sacrifice pour le pays. La politique se saisit frontalement de l\u2019image, le Christ s\u2019adapte \u00e0 toutes les causes, l\u2019universalisme du message chr\u00e9tien a \u00e9t\u00e9 entendu, au moins par les artistes.<\/p>\n

Et si le sacr\u00e9, d\u00e9sormais, c\u2019\u00e9tait l\u2019homme lui-m\u00eame? La question se pose en regardant le g\u00e9n\u00e9reux tour du monde de la staged photography\u00a0<\/em>propos\u00e9 par Nathalie Dietschy. Ce courant qui s\u2019est impos\u00e9 \u00e0 partir des ann\u00e9es 80 raconte l\u2019histoire de nos identit\u00e9s, de nos d\u00e9sirs et de nos douleurs \u00e0 travers une photographie contemporaine socialement \u00e9veill\u00e9e, esth\u00e9tiquement belle, le plus souvent, cruellement habit\u00e9e ou joyeusement hallucin\u00e9e. \/ Nadine Richon<\/p>\n

L\u2019architecture\u00a0\u00e0 la fin du gothique<\/h3>\n

Une t\u00e2che colossale, une patience d\u2019entomologiste, une d\u00e9marche inlassable. C\u2019est en ces termes \u00e9logieux que Jacques Bujard rend hommage \u00e0 l\u2019historien de l\u2019art monumental Marcel Grandjean dans la pr\u00e9face de cette publication. La t\u00e2che en question? Une plong\u00e9e \u00e9rudite, et en deux volumes, dans L\u2019architecture religieuse en Suisse romande et dans l\u2019ancien dioc\u00e8se de Gen\u00e8ve \u00e0 la fin de l\u2019\u00e9poque gothique<\/em>. A l\u2019origine de cette somme? Une th\u00e8se inachev\u00e9e et la volont\u00e9 de rendre accessibles des d\u00e9couvertes touchant aussi bien \u00e0 l\u2019histoire des chantiers et des ma\u00e7ons-architectes qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tude des \u00e9l\u00e9ments architecturaux. L\u2019auteur commence par une petite le\u00e7on d\u2019histoire r\u00e9gionale nous rappelant que le XIIIe si\u00e8cle fut celui des cath\u00e9drales et le XIVe surtout celui des chapelles ou \u00e9glises urbaines. Il nous emm\u00e8ne ensuite \u00e0 la d\u00e9couverte des richesses et des particularit\u00e9s de la chapelle des Macchab\u00e9es \u00e0 Gen\u00e8ve, soulignant l\u2019importance mat\u00e9rielle de cet \u00e9difice fun\u00e9raire qui, par sa position privil\u00e9gi\u00e9e et son \u00e9l\u00e9vation exceptionnelle, va jusqu\u2019\u00e0 concurrencer la cath\u00e9drale. Avant de se lancer dans une analyse fine et minutieuse de la structure et du d\u00e9cor, Marcel Grandjean insiste encore sur le caract\u00e8re novateur de cette chapelle monumentale \u00abn\u00e9e \u00e0 une \u00e9poque charni\u00e8re entre l\u2019art rayonnant et l\u2019art flamboyant\u00bb.<\/p>\n

Le voyage se poursuit \u00e0 travers la Savoie, la Pays de Vaud, Fribourg, puis \u2013 dans le second tome \u2013 Neuch\u00e2tel et le Bas-Valais. En cours de route, on apprend \u00e0 mieux conna\u00eetre l\u2019importance des ma\u00e7ons-architectes qui \u00e9taient non seulement de bons artisans de la pierre, mais \u00e9galement souvent les concepteurs de leurs ouvrages. Dans le Pays de Vaud, on s\u2019int\u00e9resse \u00e9galement au r\u00f4le jou\u00e9, dans l\u2019architecture de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVe si\u00e8cle, par Humbert le B\u00e2tard, comte de Romont. On lui doit en effet aussi bien des \u00e9difices profanes, comme le ch\u00e2teau de Chenau \u00e0 Estavayer, que des constructions religieuses. Ces derni\u00e8res, rel\u00e8ve Marcel Grandjean, \u00absont marqu\u00e9es par un style homog\u00e8ne, caract\u00e9ris\u00e9 parfois par l\u2019emploi de volumes assez ramass\u00e9s (…)\u00bb.<\/p>\n

L\u2019auteur nous offre enfin une s\u00e9rie de notices typologiques fort utiles pour appr\u00e9cier les diff\u00e9rents types de clochers r\u00e9gionaux, s\u2019informer sur les \u00abtabernacles et lavabos liturgiques\u00bb ou apprendre \u00e0 distinguer les contreforts \u00abgenevois\u00bb, les \u00abjurassiens\u00bb et \u00ables contreforts \u00e0 b\u00e2ti\u00e8re\u00bb. \u00a0\/ Mireille Descombes<\/p>\n

\"L\u2019ARCHITECTURE
Par Marcel Grandjean. Cahiers d\u2019arch\u00e9ologie romande 157 et 158 (2016), 805 p.<\/figcaption><\/figure>\n

Publi\u00e9 de 1732 \u00e0 1782 \u00e0 Neuch\u00e2tel, le Journal helv\u00e9tique fut l\u2019un des carrefours des Lumi\u00e8res en Suisse romande. Politique, science, litt\u00e9rature et po\u00e9sie s\u2019y entrecrois\u00e8rent pendant un demi-si\u00e8cle. Au printemps 2014, cette gazette a fait l\u2019objet d\u2019un colloque international \u00e0 Neuch\u00e2tel. Les Actes sont parus cette ann\u00e9e. L\u2019histoire de la publication, ses publics, son contenu et sa r\u00e9ception sont trait\u00e9s dans cette monographie. Signalons que le Journal helv\u00e9tique<\/em> est accessible sous forme num\u00e9rique sur la plateforme Lumi\u00e8res.Lausanne (https:\/\/lumieres.unil.ch<\/a>). \u00a0\/ DS<\/p>\n

\"Lectures
Lectures du \u00abJournal helv\u00e9tique\u00bb 1732-1782. Slatkine. (2016), 413 p.<\/figcaption><\/figure>\n

Ecrivain sans succ\u00e8s, sentimentalement d\u00e9ficitaire, Damien Dumas accepte de r\u00e9diger les m\u00e9moires de Veronica Lippi, excentrique ex-gloire des ann\u00e9es 80. Dans son chalet de Verbier, cette couguar d\u00e9jant\u00e9e vit avec l\u2019homme de sa vie, son python Marlon. Cette bouddhiste approximative conserve les cendres de sa m\u00e8re dans un pot de Nutella et pique des crises \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition. Autant dire que le biographe est mal barr\u00e9. Hilarant, Baba au rhum<\/em> est le deuxi\u00e8me roman de Philippe Lamon, dipl\u00f4m\u00e9 de l\u2019UNIL. L\u2019un des chapitres a d\u2019ailleurs pour d\u00e9cor la terrasse de la \u00abBanane\u00bb. \/ DS<\/p>\n

\"Baba
Baba au rhum. Par Philippe Lamon. Editions Cousu Mouche (2016), 234 p.<\/figcaption><\/figure>\n

Comment la bande dessin\u00e9e am\u00e9ricaine a-t-elle \u00e9t\u00e9 re\u00e7ue en Europe? Comment a-t-elle marqu\u00e9 les artistes du Vieux Continent? Pilot\u00e9 par Marc Atallah et Alain Boillat, cet ouvrage collectif r\u00e9pond \u00e0 ces questions. Par exemple, Alain Corbellari retrace en d\u00e9tail la reprise de Flash Gordon par Edgar P. Jacobs dans la Belgique occup\u00e9e de 1942, un travail qui aura un impact important sur sa s\u00e9rie Blake et Mortimer<\/em>. Sous la plume de Gianni Haver et Micha\u00ebl Meyer, un autre essai traite de Paperinik, fusion italienne de Donald Duck et de superh\u00e9ros masqu\u00e9s. \u00a0\/ DS<\/p>\n

\"BD-US:
BD-US: les comics vus par l\u2019Europe. Sous la direction de Marc Atallah et Alain Boillat. Infolio (2016), 175 p.<\/figcaption><\/figure>\n

Qu\u2019ils prennent la forme de journaux intimes, d\u2019autobiographies, de r\u00e9cits de voyage ou de correspondance, les \u00e9crits personnels constituent des sources int\u00e9ressantes pour les chercheurs. Ils permettent d\u2019interroger les relations entre l\u2019histoire de l\u2019individu et celle du monde qui l\u2019entoure. Le 300e num\u00e9ro de la revue scientifique \u00abEtudes de Lettres\u00bb, publi\u00e9e par la Facult\u00e9 du m\u00eame nom, traite de ces documents gr\u00e2ce aux contributions de nombreux chercheurs suisses et europ\u00e9ens. \/ DS<\/p>\n

\"Appel
Appel \u00e0 t\u00e9moins. \u00c9crits personnels et pratiques socioculturelles (XVIe \u2013 XXe s.). Ed. par Dani\u00e8le Tosato-Rigo. Etudes de Lettres (2016), 318 p. www.unil.ch\/edl<\/figcaption><\/figure>\n

Pourquoi les Young Boys ont-ils un nom anglophone? Contre qui fut disput\u00e9 le premier match de la Nati? A quoi ressemblait le football au XIXe si\u00e8cle ? Autant de questions auxquelles r\u00e9pondent des chercheurs de l\u2019Institut des sciences du sport dans un ouvrage qui retrace les p\u00e9r\u00e9grinations du ballon rond sur sol suisse. Une analyse qui parcourt l\u2019arriv\u00e9e de ce sport chez les enfants de la bourgeoisie britannique vers 1870, sorte de m\u00e9lange avec le rugby, jusqu\u2019\u00e0 une professionnalisation tardive, forc\u00e9e par la qualit\u00e9 de jeu des pays voisins. \/ DTR<\/p>\n

\"LE
Le football suisse. Par J\u00e9r\u00f4me Berthoud, Gr\u00e9gory Quin et Philippe Vonnard. Editions PPUR \/ Le savoir suisse (2016), 136 p<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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