{"id":7581,"date":"2016-09-29T08:17:34","date_gmt":"2016-09-29T06:17:34","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=7581"},"modified":"2020-07-23T11:21:34","modified_gmt":"2020-07-23T09:21:34","slug":"ananias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/ananias\/","title":{"rendered":"Ananias, ce Chr\u00e9tien oubli\u00e9 par qui tout est arriv\u00e9"},"content":{"rendered":"
\"La
La Conversion de Saint Paul. Le futur ap\u00f4tre est jet\u00e9 en bas de son cheval. Huile sur toile peinte par Le Caravage, 1601. Rome, Santa Maria del Popolo, Cappella Cerasi. \u00a9 akg-images \/ MPortfolio \/ Electa<\/figcaption><\/figure>\n

La conversion de l\u2019ap\u00f4tre Paul, sur le chemin de Damas, est sans conteste l\u2019un des \u00e9v\u00e9nements majeurs de l\u2019histoire de la chr\u00e9tient\u00e9. Pourtant, qui conna\u00eet le r\u00f4le jou\u00e9 par cet anonyme dans une transformation si fulgurante? Le th\u00e9ologien Daniel Marguerat nous \u00e9claire sur le r\u00e9cit d\u2019un pers\u00e9cuteur cat\u00e9chis\u00e9 par une de ses victimes…<\/em><\/p>\n

Sous la plume de Daniel Marguerat, la conversion de l\u2019ap\u00f4tre Paul, personnage central du Nouveau Testament, acquiert une tournure des plus frap\u00adpantes. Selon le th\u00e9ologien, auteur d\u2019un commen\u00adtaire scientifique exhaustif des Actes des Ap\u00f4tres, cet \u00e9pisode s\u2019apparente ni plus ni moins au r\u00e9cit explicite d\u2019un bourreau transform\u00e9 \u2013 et sauv\u00e9 spirituellement \u2013 par sa victime. Ou, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, par une de ses victimes potentielles.<\/p>\n

Si la figure de Paul le pers\u00e9cuteur, devenu lui-m\u00eame pers\u00e9cut\u00e9, a \u00e9t\u00e9 largement comment\u00e9e, cet aspect du bourreau \u00e9vang\u00e9lis\u00e9 par sa propre victime appara\u00eet totalement in\u00e9dit. Or, quand on sait l\u2019importance que joua l\u2019homme dans l\u2019\u00e9tablissement de la chr\u00e9tient\u00e9, on ne peut que s\u2019\u00e9tonner de n\u2019avoir jamais entendu pareille analyse… La raison en est simple: cet anonyme, qui \u0153uvra pourtant si clairement dans la conversion du futur ap\u00f4tre Paul, a \u00e9t\u00e9 quasiment oubli\u00e9 dans les commentaires du texte biblique. Si bien qu\u2019aujourd\u2019hui, tr\u00e8s peu connaissent son nom: Ananias.<\/p>\n

\"Daniel
Daniel Marguerat. Professeur honoraire, Institut romand des sciences bibliques.
Nicole Chuard \u00a9 UNIL<\/figcaption><\/figure>\n

La pi\u00e8ce manquante<\/strong><\/p>\n

\u00abCe personnage est compl\u00e8tement effac\u00e9\u00bb, atteste le sp\u00e9cialiste du Nouveau Testament de l\u2019UNIL. \u00abEffac\u00e9 des tableaux et de la m\u00e9moire autour de la conversion de Paul, alors que\u00bb, affirme-t-il, \u00abc\u2019est par lui que tout arrive\u00bb.
\nPour comprendre le r\u00f4le jou\u00e9 par Ananias dans cette transformation radicale, il convient de revenir au r\u00e9cit biblique, qui divise clairement l\u2019\u00e9v\u00e9nement en deux temps distincts: l\u2019interpellation divine sur le chemin de Damas, puis la rencontre humaine, l\u2019enseignement alors re\u00e7u par ce chr\u00e9tien ordinaire nomm\u00e9 Ananias.<\/p>\n

La m\u00e9moire chr\u00e9tienne de la conversion de Paul n\u2019a manifestement retenu que la premi\u00e8re s\u00e9quence, plus \u00e9clatante, plus impressionnante; la seconde est alors tomb\u00e9e dans l\u2019indiff\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale. A tort, tant cet \u00e9pisode se r\u00e9v\u00e8le riche en significations. Et ce, pour aujourd\u2019hui encore…<\/p>\n

Mais avant d\u2019en arriver l\u00e0, revenons chronologiquement sur ces deux sc\u00e8nes, qui chang\u00e8rent \u00e0 tout jamais l\u2019histoire de l\u2019Eglise naissante, et le cours m\u00eame de la chr\u00e9tient\u00e9. Car, r\u00e9p\u00e9tons-le si besoin, Paul est devenu \u00e0 la suite de cet \u00e9v\u00e9nement l\u2019homme par qui s\u2019est faite l\u2019exportation du message biblique. \u00abC\u2019est l\u00e0 tout le paradoxe. Paul, qui \u00e9tait \u00e0 la pointe de la pers\u00e9cution des premiers chr\u00e9tiens, va devenir le plus grand propagandiste chr\u00e9tien de tous les temps\u00bb, r\u00e9sume le th\u00e9ologien. Reprenons donc pas \u00e0 pas, verset apr\u00e8s verset, le fil de ce retournement magistral.<\/p>\n

Paul, l\u2019extr\u00e9miste<\/strong><\/p>\n

Ann\u00e9es 30-40. Paul, alors appel\u00e9 de son nom aram\u00e9en Saul de Tarse, est un \u00abpharisien d\u2019\u00e9lite\u00bb, relate Daniel Marguerat. \u00abC\u2019est un homme extr\u00eamement dou\u00e9 qui a une double formation.\u00bb Paul a en effet suivi \u00e0 la fois un enseignement de rabbi pharisien \u00e0 J\u00e9rusalem, o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la tradition juive, et \u00e9galement un enseignement de la rh\u00e9torique gr\u00e9co-romaine. \u00abA Tarse se trouvait alors une tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre \u00e9cole sto\u00efcienne, tr\u00e8s cot\u00e9e\u00bb, souligne le sp\u00e9cialiste. \u00abOn dirait de Paul aujourd\u2019hui qu\u2019il est un universitaire.\u00bb<\/p>\n

Mais encore. Paul \u00e9tait ce que l\u2019on nommerait aujourd\u2019hui un pharisien extr\u00e9miste. \u00abIl participe \u00e0 cette conviction pharisienne que la foi doit \u00eatre exigeante et pure\u00bb, exprime le th\u00e9ologien. Or, dans ces ann\u00e9es 30-40, \u00abde petites communaut\u00e9s juives, des groupuscules qui croient au Seigneur J\u00e9sus commencent \u00e0 se r\u00e9pandre. C\u2019est dans le but de remettre ces marginaux au pas et d\u2019\u00e9radiquer cette excroissance consid\u00e9r\u00e9e dans l\u2019erreur, que Paul va alors prendre la route pour Damas.\u00bb<\/p>\n

L\u2019auteur du livre des Actes, l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Luc, le relate sans d\u00e9tour au d\u00e9but de chapitre 9: \u00abPendant ce temps, Saul ne cessait de menacer de mort les disciples du Seigneur. Il alla trouver le grand pr\u00eatre et lui demanda des lettres d\u2019introduction pour les synagogues de Damas, afin que, s\u2019il y trouvait des personnes, hommes ou femmes, qui suivaient le chemin du Seigneur, il puisse les arr\u00eater et les amener \u00e0 J\u00e9rusalem.\u00bb<\/p>\n

Interpellation \u00e9blouissante<\/strong><\/p>\n

Aux portes de Damas, Paul est stopp\u00e9 net par une interpellation divine. \u00abLuc rapporte un \u00e9v\u00e9nement mystique absolument \u00e9blouissant, telle une esp\u00e8ce de fulgurance lumineuse qui jette Paul \u00e0 terre et le rend compl\u00e8tement hagard et aveugle\u00bb, relate Daniel Marguerat. Un bref \u00e9change eut alors lieu: \u00abIl entendit une voix qui lui disait: \u201cSaul, Saul, pourquoi me pers\u00e9cutes-tu?\u201d Il demanda: \u00abQui es-tu Seigneur?\u00bb Et la voix r\u00e9pondit: \u00abJe suis J\u00e9sus que tu pers\u00e9cutes. Mais rel\u00e8ve-toi, entre dans la ville, et l\u00e0 on te dira ce que tu dois faire.\u00bb Lorsque Paul se releva, il ne voyait plus rien, \u00e9crit encore l\u2019\u00e9vang\u00e9liste. Ses compagnons de route durent alors le conduire jusqu\u2019\u00e0 Damas.<\/p>\n

\u00abCe qui est int\u00e9ressant, note le th\u00e9ologien, c\u2019est que Luc pr\u00e9cise que Paul ne comprend rien \u00e0 ce qui lui arrive. Il est compl\u00e8tement annihil\u00e9. C\u2019est ce qu\u2019on nomme g\u00e9n\u00e9ralement la conversion de Paul. L\u2019ennemi des chr\u00e9tiens, tr\u00e8s exactement des juifs chr\u00e9tiens, est renvers\u00e9, bouscul\u00e9.\u00bb Et Daniel Marguerat de citer le nombre de tableaux repr\u00e9sentant ce moment, dont la fameuse \u0153uvre du Caravage: \u00abDans cette peinture, Paul est jet\u00e9 en bas de son cheval, et on voit l\u2019\u00e9quid\u00e9, patte dress\u00e9e et dominant le futur ap\u00f4tre. Cette peinture est magnifique, mais il n\u2019y avait en l\u2019occurrence pas de cheval. Au Moyen Age, les nobles voyageaient ainsi et l\u2019on consid\u00e9rait qu\u2019il convenait \u00e0 un homme de grande valeur comme Paul d\u2019en chevaucher un…\u00bb<\/p>\n

Approximation plus capitale, l\u2019oubli de ce deuxi\u00e8me temps crucial de ce renversement. Car, poursuit le sp\u00e9cialiste, \u00absi on lit bien le chapitre 9 des Actes, on s\u2019aper\u00e7oit que cet \u00e9v\u00e9nement ne marque qu\u2019un premier temps, et que la conversion de Paul ne va se produire qu\u2019apr\u00e8s, au contact d\u2019Ananias pr\u00e9cis\u00e9ment\u00bb.<\/p>\n

Un chr\u00e9tien ordinaire<\/strong><\/p>\n

Qui est cet Ananias, qui n\u2019appara\u00eet nulle part ailleurs dans le r\u00e9cit biblique? \u00abC\u2019est un juif chr\u00e9tien, un croyant lambda dont Luc a gard\u00e9 le nom heureusement\u00bb, renseigne Daniel Marguerat. \u00abOn n\u2019a de lui aucune autre trace. Et pourtant, c\u2019est \u00e0 lui que le Seigneur va appara\u00eetre pour lui demander d\u2019aller gu\u00e9rir Paul.\u00bb<\/p>\n

La premi\u00e8re r\u00e9action d\u2019Ananias est une incompr\u00e9hension totale. Sous la plume de Luc, le croyant s\u2019\u00e9crie alors: \u00abSeigneur, de nombreuses personnes m\u2019ont parl\u00e9 de cet homme et m\u2019ont dit tout le mal qu\u2019il a fait \u00e0 tes fid\u00e8les \u00e0 J\u00e9rusalem. Et il est venu ici avec le pouvoir que lui ont accord\u00e9 les chefs des pr\u00eatres d\u2019arr\u00eater tous ceux qui font appel \u00e0 ton nom.\u00bb<\/p>\n

Sa r\u00e9ticence appara\u00eet d\u00e8s lors plus que compr\u00e9hensible: \u00abAnanias n\u2019ignore pas les raisons de la venue de Paul \u00e0 Damas. Il fait m\u00eame partie des victimes potentielles de Paul\u00bb, commente le th\u00e9ologien, qui souligne la singularit\u00e9 de la situation: \u00abDieu demande non seulement \u00e0 la victime de se r\u00e9concilier avec son bourreau, mais de lui venir en aide.\u00bb<\/p>\n

Evang\u00e9lis\u00e9 par sa victime<\/strong><\/p>\n

Aux protestations d\u2019Ananias, le Seigneur r\u00e9pond encore: \u00abVa, car j\u2019ai choisi cet homme et je l\u2019utiliserai pour faire conna\u00eetre mon nom aux autres nations et \u00e0 leurs rois, ainsi qu\u2019au peuple d\u2019Isra\u00ebl. Je lui montrerai moi-m\u00eame tout ce qu\u2019il devra souffrir pour moi.\u00bb Le propos est on ne peut plus clair: \u00abLe Seigneur r\u00e9v\u00e8le \u00e0 Ananias que Paul a \u00e9t\u00e9 choisi pour devenir l\u2019ap\u00f4tre des nations et faire du christianisme une religion universelle\u00bb, commente Daniel Marguerat, qui poursuit: \u00abCette annonce est doublement surprenante: d\u2019abord, c\u2019est la premi\u00e8re fois que l\u2019on parle d\u2019un t\u00e9moignage universel, car jusqu\u2019alors la foi au Seigneur J\u00e9sus \u00e9tait pratiqu\u00e9e uniquement au sein du juda\u00efsme; secondement parce que c\u2019est lui, Paul, l\u2019ennemi num\u00e9ro un des chr\u00e9tiens, qui est choisi pour cette mission.\u00bb<\/p>\n

Ananias s\u2019est alors rendu aupr\u00e8s de Paul, lui apposa les mains et lui dit: \u00abSaul, mon fr\u00e8re, le Seigneur J\u00e9sus qui t\u2019est apparu sur le chemin par lequel tu venais m\u2019a envoy\u00e9 pour que tu puisses voir de nouveau et que tu sois rempli du Saint-Esprit.\u00bb Ensuite, tout s\u2019encha\u00eene tr\u00e8s vite sous la plume de Luc: \u00abAussit\u00f4t des sortes d\u2019\u00e9cailles tomb\u00e8rent des yeux de Saul et il put voir \u00e0 nouveau. Il se leva et fut baptis\u00e9; puis il mangea et les forces lui revinrent.\u00bb Et surtout, directement apr\u00e8s: \u00abSaul resta quelques jours avec les disciples qui \u00e9taient \u00e0 Damas. Il se mit imm\u00e9diatement \u00e0 pr\u00eacher dans les synagogues en proclamant que J\u00e9sus est le Fils de Dieu.\u00bb<\/p>\n

Pour le th\u00e9ologien, il ne fait aucun doute qu\u2019ici tout n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crit. \u00abLe r\u00e9cit biblique ne raconte que le minimum. Il y a \u00e9videmment l\u00e0 un blanc, une ellipse narrative. Ananias va expliquer \u00e0 Paul ce qui lui est arriv\u00e9 sur le chemin de Damas, mais surtout le faire entrer dans cette nouvelle conviction, qui est celle de J\u00e9sus Messie. Paul va recevoir une cat\u00e9ch\u00e8se au sein de la communaut\u00e9 de Damas. C\u2019est ainsi la victime d\u00e9sign\u00e9e qui devient l\u2019\u00e9vang\u00e9liste de son bourreau?!\u00bb<\/p>\n

Le pers\u00e9cuteur pers\u00e9cut\u00e9<\/strong><\/p>\n

Le r\u00e9cit de Luc rapporte \u00e9galement l\u2019\u00e9tonnement provoqu\u00e9 par pareil retournement: \u00abN\u2019est-ce pas cet homme qui pers\u00e9cutait violemment \u00e0 J\u00e9rusalem ceux qui font appel au nom de J\u00e9sus? Et n\u2019est-il pas venu ici expr\u00e8s pour les arr\u00eater et les ramener aux chefs des pr\u00eatres?\u00bb D\u00e8s lors, Paul est consid\u00e9r\u00e9 comme un tra\u00eetre par les pharisiens, un apostat. Au point que ces derniers complot\u00e8rent contre lui, dans le but de le mettre \u00e0 mort.<\/p>\n

\u00abPaul va pourtant r\u00e9p\u00e9ter avec insistance qu\u2019il n\u2019a pas chang\u00e9 de religion, il a seulement approfondi sa foi juive en int\u00e9grant la venue de J\u00e9sus, Messie d\u2019Isra\u00ebl\u00bb, pr\u00e9cise Daniel Marguerat, qui consid\u00e8re d\u2019ailleurs le terme de conversion mal adapt\u00e9 \u00e0 la circonstance. \u00abIl conviendrait mieux de parler d\u2019un retournement, mais au sein d\u2019une m\u00eame religion. En effet, dans ses \u00e9crits, Paul s\u2019attachera \u00e0 faire sans cesse le lien entre l\u2019Ancien Testament et l\u2019enseignement de J\u00e9sus.\u00bb La plus grande diff\u00e9rence est qu\u2019aujourd\u2019hui, les promesses sont adress\u00e9es non seulement au peuple choisi, mais \u00e0 toutes les nations.<\/p>\n

\u00abC\u2019est Paul, par ses \u00e9crits et sa pens\u00e9e, qui va assurer cette ouverture universelle du christianisme\u00bb, d\u00e9clare le th\u00e9ologien. \u00abC\u2019est lui qui permettra au christianisme de devenir ce qu\u2019il est, une religion qui trouve ses racines dans le juda\u00efsme mais va s\u2019ouvrir \u00e0 l\u2019ensemble de l\u2019Humanit\u00e9.\u00bb<\/p>\n

Paul, va cependant passer du r\u00f4le de pers\u00e9cuteur \u00e0 celui de pers\u00e9cut\u00e9, durant tout son apostolat. Dans la vision d\u2019Ananias, le Seigneur le lui avait d\u2019ailleurs annonc\u00e9: \u00abJe lui montrerai moi-m\u00eame tout ce qu\u2019il devra souffrir pour moi.\u00bb Un \u00e9l\u00e9ment fort important aux yeux du th\u00e9ologien: \u00abCe n\u2019est pas la promesse de lendemains qui chantent mais au contraire la promesse d\u2019un chemin o\u00f9 le disciple ne sera pas diff\u00e9rent de son ma\u00eetre. Tout comme lui, il sera pers\u00e9cut\u00e9. Contrairement \u00e0 ce que proclament certains mouvements religieux, la conversion n\u2019est pas le gage d\u2019une r\u00e9ussite sociale \u00e9clatante, pas plus qu\u2019elle ne repr\u00e9sente la fin de tous les tourments. Elle marque plut\u00f4t le d\u00e9but d\u2019un long cheminement vers cette nouvelle identit\u00e9.\u00bb<\/p>\n

Du sens pour aujourd\u2019hui<\/strong><\/p>\n

Quel enseignement le r\u00f4le jou\u00e9 par Ananias nous apporte-t-il aujourd\u2019hui? Y a-t-il un message \u00e0 en tirer? Le sp\u00e9cialiste y voit principalement trois points. \u00abLe premier, c\u2019est que Dieu passe par des m\u00e9diations humaines. Nous sommes confi\u00e9s les uns aux autres et c\u2019est ensemble que nous construisons nos convictions.\u00bb Un constat qui incite d\u00e8s lors chaque chr\u00e9tien \u00e0 jouer sa part.<\/p>\n

\u00abDeuxi\u00e8mement, face \u00e0 cette aspiration au vedettariat tr\u00e8s contemporaine qui engendre le m\u00e9pris et la banalisation des gestes quotidiens, ce passage incite \u00e0 nous \u00e9merveiller de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme des gens ordinaires. Il est crucial de nous rendre compte qu\u2019au fait, nombre de ces gestes ordinaires que l\u2019on disqualifie sont en r\u00e9alit\u00e9 de pures merveilles.\u00bb<\/p>\n

Et troisi\u00e8mement? \u00abElle se rapporte \u00e0 cette histoire du bourreau converti par sa victime, et Dieu sait si aujourd\u2019hui, dans les affrontements religieux, il y a beaucoup de bourreaux et de victimes?! L\u2019id\u00e9e est que nous n\u2019avons pas \u00e0 c\u00e9der \u00e0 l\u2019antagonisme absolu entre bourreau et victime. Il y a un chemin qui peut \u00eatre chemin de rencontre, de conversion r\u00e9ciproque, de retournement de conviction. La perversion de l\u2019islam radicalis\u00e9 est de vouloir provoquer un choc des cultures et un conflit des religions. Il y a au contraire une voie \u00e0 chercher, dans laquelle bourreau et victime peuvent \u00eatre sauv\u00e9s ensemble…\u00bb<\/p>\n

\"\u00abLes
\u00abLes actes des Ap\u00f4tres 1-12\u00bb. \u00abLes actes des Ap\u00f4tres 13-28\u00bb. De Daniel Marguerat. Ed. Labor et Fides (2015), 394 et 446 p.<\/figcaption><\/figure>\n
\"\u00abLes
\u00abLes actes des Ap\u00f4tres 1-12\u00bb. \u00abLes actes des Ap\u00f4tres 13-28\u00bb. De Daniel Marguerat. Ed. Labor et Fides (2015), 394 et 446 p.<\/figcaption><\/figure>\n

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