{"id":7294,"date":"2016-05-19T07:34:38","date_gmt":"2016-05-19T05:34:38","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=7294"},"modified":"2016-05-19T08:45:35","modified_gmt":"2016-05-19T06:45:35","slug":"le-plagiat-et-la-recherche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/le-plagiat-et-la-recherche\/","title":{"rendered":"Le plagiat et la recherche"},"content":{"rendered":"

Cet article compl\u00e8te le texte paru dans Allez savoir ! 63, mai 2016. Ce dernier expose la mani\u00e8re dont l\u2019UNIL a mis en place des outils r\u00e9glementaires, p\u00e9dagogiques et techniques pour lutter contre le plagiat dans l\u2019enseignement. La recherche n\u2019est pas englob\u00e9e dans ces nouveaux moyens de lutte, m\u00eame si les scientifiques sont soumis \u00e0 un code de conduite qui implique le respect de la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle. L\u2019un des interlocuteurs rencontr\u00e9s pour le sujet paru dans la version imprim\u00e9e du magazine a abord\u00e9 cette question plus largement.<\/em><\/p>\n

Rencontre avec Christian Grosse, professeur et vice-doyen de la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie et de sciences des religions<\/strong><\/p>\n

Il ne faut pas penser que le plagiat est un probl\u00e8me qui touche uniquement les \u00e9tudiants. En fait, j\u2019ai davantage rencontr\u00e9 cela dans la recherche que dans l\u2019enseignement. Il m\u2019est arriv\u00e9 de me faire copier par des coll\u00e8gues d\u2019autres universit\u00e9s. Je l\u2019ai plut\u00f4t bien pris, car cela signifie que mes textes sont suffisamment int\u00e9ressants pour \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab pillables \u00bb !
\nDans un cas, par exemple, la tentative a \u00e9t\u00e9 rep\u00e9r\u00e9e avant que l\u2019article qui contienne le plagiat ne paraisse dans une revue connue, soit au niveau de la peer review. Men\u00e9e de mani\u00e8re rigoureuse, cette \u00ab \u00e9valuation par les pairs \u00bb remplace bien les programmes informatiques de d\u00e9tection. En effet, les chercheurs en sciences des religions forment des communaut\u00e9s sp\u00e9cialis\u00e9es, qui travaillent sur des ensembles de textes et des bibliographies communes. Cette connaissance approfondie du domaine nous permet de d\u00e9busquer les piratages.<\/p>\n

Ces derni\u00e8res peuvent \u00e9galement \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 un exercice que je pratique, celui du compte-rendu. Cette activit\u00e9 consiste \u00e0 recenser de mani\u00e8re critique les articles et les livres publi\u00e9s par les coll\u00e8gues. Ces recensions paraissent dans des revues sp\u00e9cialis\u00e9es, comme par exemple Archiv F\u00fcr Reformationgeschichte<\/em>. Cela nous permet de nous tenir au courant de ce que produit la recherche. Mais pendant que vous lisez d\u2019autres ouvrages, vous ne produisez rien. Chronophage et pourtant utile, ce travail n\u2019est pas assez valoris\u00e9 dans le contexte du publish or perish<\/em>.<\/p>\n

Cette injonction constitue un danger. Les scientifiques sont incit\u00e9s \u00e0 sortir un article apr\u00e8s l\u2019autre, pour progresser dans leur carri\u00e8re ou d\u00e9crocher des financements. Or, il est impossible de produire une recherche originale et approfondie par mois !<\/p>\n

Un peu plus tard dans l\u2019entretien, le professeur a pris un peu de recul historique en exposant la mani\u00e8re dont le plagiat fait partie des objets trait\u00e9s par sa discipline.<\/em><\/p>\n

Cette question r\u00e9sonne de mani\u00e8re particuli\u00e8re chez les chercheurs en sciences des religions. En effet, l\u2019\u00e9rudit fran\u00e7ais Pierre Daniel Huet (1630-1721) a propos\u00e9 une \u00ab th\u00e9orie du plagiat \u00bb, en cristallisant une id\u00e9e qui \u00e9tait \u00ab dans l\u2019air \u00bb \u00e0 la fin du XVIIe si\u00e8cle. De mani\u00e8re simple, elle consiste \u00e0 affirmer que toute religion n\u2019est que la reformulation de religions ant\u00e9rieures. Bien entendu, son auteur l\u2019\u00e9nonce \u00e0 des fins apolog\u00e9tiques. Les Egyptiens, les Romains et leurs successeurs n\u2019auraient fait qu\u2019imiter la religion de Mo\u00efse, consid\u00e9r\u00e9e comme originale. En fait, la tradition chr\u00e9tienne n\u2018est pas du tout unitaire : elle est issue d\u2019un syncr\u00e9tisme, d\u2019une convergence de cultures religieuses m\u00e9diterran\u00e9ennes.<\/p>\n

Article principal: Sous les pav\u00e9s, le plagiat?<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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