{"id":6502,"date":"2015-05-01T08:15:52","date_gmt":"2015-05-01T06:15:52","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=6502"},"modified":"2020-07-28T09:48:46","modified_gmt":"2020-07-28T07:48:46","slug":"lislam-cest-complique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/lislam-cest-complique\/","title":{"rendered":"L’Islam c’est compliqu\u00e9"},"content":{"rendered":"
\"Bataille
Bataille de Kerbala
D\u00e9capitation de Hussein, en 680. Ce martyre scelle la s\u00e9paration religieuse entre les sunnites et les chiites. \u00a9 akg-images \/ British Library<\/figcaption><\/figure>\n

L\u2019attentat contre Charlie Hebdo a attir\u00e9 l\u2019attention des Occidentaux sur la guerre que se livrent les musulmans dans de nombreux pays. Voici quelques cl\u00e9s pour comprendre ce conflit aussi opaque que sanglant, o\u00f9 s\u2019affrontent des conceptions diff\u00e9rentes du Coran et de la tradition islamique.<\/em><\/p>\n

Cela semble incompr\u00e9hensible. Et pourtant, tout est malheureusement vrai. Dans le film Timbuktu<\/em>, on voit des djihadistes africains d\u00e9truire les tombes de saints musulmans. Ailleurs, ce sont des attentats commis au nom d\u2019Al-Qaida qui ciblent des mosqu\u00e9es au Y\u00e9men, faisant pr\u00e8s de 150 morts et 350 bless\u00e9s chez les croyants. Et, encore plus inimaginable, il y a ces avions iraniens qui bombardent l\u2019Etat islamique (Daech) qui se retrouvent aux c\u00f4t\u00e9s des Am\u00e9ricains. L\u2019ex-\u00abgrand Satan\u00bb est devenu alli\u00e9 de circonstance…<\/p>\n

Chaque jour qui passe vient troubler davantage les Occidentaux. Choqu\u00e9s par les attentats de Paris, Copenhague et Tunis, les Europ\u00e9ens d\u00e9couvrent qu\u2019ils ne sont pas la premi\u00e8re cible des fous de dieu. Qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019un conflit de civilisation entre la chr\u00e9tient\u00e9 et l\u2019islam, mais plut\u00f4t d\u2019une guerre mondiale au sein de l\u2019islam qui fait beaucoup plus de victimes chez les musulmans que chez les caricaturistes europ\u00e9ens.<\/p>\n

Un Coran, mais deux messages<\/strong><\/p>\n

Pour comprendre ce qui se passe, un peu partout sur la plan\u00e8te, mais aussi en Suisse, il faut remonter aux origines de l\u2019islam. Tout commence dans une montagne des environs de La Mecque, vers 610 apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ. Selon la tradition, Muhammad (qu\u2019on traduit souvent, mais improprement, par Mahomet) a entendu la voix de l\u2019ange Gabriel lui r\u00e9v\u00e9ler des sourates (fragments) qui deviendront les chapitres du Coran. Alors que le proph\u00e8te essaie de convertir les foules polyth\u00e9istes d\u2019Arabie au monoth\u00e9isme, il re\u00e7oit un accueil mitig\u00e9 dans sa ville natale, qui le pousse \u00e0 partir pour l\u2019oasis de M\u00e9dine. Muhammad y d\u00e9veloppe les r\u00e8gles de l\u2019islam, avant de prendre les armes contre La Mecque et de conqu\u00e9rir sa ville natale en 630.<\/p>\n

Apr\u00e8s sa mort en 632, l\u2019enseignement de Muhammad est rassembl\u00e9 dans le Coran. Ce livre raconte deux histoires sensiblement diff\u00e9rentes. \u00abDans la premi\u00e8re partie, qui correspond \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 le proph\u00e8te vivait \u00e0 La Mecque, Muhammad est un pr\u00e9dicateur qui peine \u00e0 convaincre les riches Mecquois polyth\u00e9istes dont il trouble les coutumes. Il a donc besoin de s\u2019appuyer sur les Juifs et les chr\u00e9tiens, et son message est pacifique. La seconde partie du Coran correspond aux ann\u00e9es durant lesquelles le proph\u00e8te r\u00e9side \u00e0 M\u00e9dine, o\u00f9 il devient \u00e0 la fois chef d\u2019Etat, juge et m\u00eame commandant militaire qui m\u00e8ne des razzias. Ces textes sont bien plus juridiques et pol\u00e9miques\u00bb, d\u00e9taille Jean-Claude Basset, qui a donn\u00e9 \u00e0 l\u2019UNIL un cours intitul\u00e9 \u00abCourants de pens\u00e9e dans l\u2019islam contemporain\u00bb. A l\u2019inverse de la Bible des chr\u00e9tiens, qui commence par des p\u00e9riodes belliqueuses pour aller vers un message pacifique, \u00able Coran d\u00e9bute avec une p\u00e9riode pacifique et se termine sur la p\u00e9riode belliqueuse. Cette organisation du livre peut en influencer la compr\u00e9hension, ajoute Philippe Gonzalez, sociologue \u00e0 l\u2019UNIL. Imaginez, par exemple, que la Bible ne se termine pas sur le message de J\u00e9sus, mais sur Le Livre de Josu\u00e9 qui campe la conqu\u00eate de la terre promise… Cela donnerait une tonalit\u00e9 moins pacifique \u00e0 ces textes.\u00bb<\/p>\n

\"Jean-Claude
Jean-Claude Basset. Charg\u00e9 de cours, sp\u00e9cialiste de l\u2019islam et des relations interreligieuses. Nicole Chuard \u00a9 UNIL<\/figcaption><\/figure>\n

Qui sont les arbitres ?<\/strong><\/p>\n

Comme le proph\u00e8te a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dicateur puis chef d\u2019Etat, son enseignement d\u00e9velopp\u00e9 dans le Coran (un texte po\u00e9tique et juridique, narratif et \u00e9thique compliqu\u00e9) comporte de nombreuses r\u00e9p\u00e9titions et de notables contradictions. \u00abLa difficult\u00e9 est de savoir ce qu\u2019il faut faire dans des cas de ce genre. Sur le principe, les juristes de l\u2019islam ont d\u00e9cid\u00e9 que c\u2019\u00e9tait la p\u00e9riode la plus r\u00e9cente qui pr\u00e9valait. Or c\u2019est la p\u00e9riode des enjeux politiques, et aussi celle du djihad\u00bb, explique Jean-Claude Basset.<\/p>\n

Mais dans le d\u00e9tail, comment g\u00e9rer les contradictions du texte ? Qui va d\u00e9cider en cas de doute ? C\u2019est probl\u00e9matique, car l\u2019islam ne conna\u00eet pas, comme l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, par exemple, une instance reconnue qui arbitre. Quand il y avait un pouvoir politique, comme le calife, celui-ci pouvait rendre des avis, apr\u00e8s discussion avec les savants, les oul\u00e9mas, les responsables religieux. Mais le dernier califat a \u00e9t\u00e9 aboli par Atat\u00fcrk en 1924. Du coup, on assiste \u00e0 d\u2019innombrables conflits d\u2019interpr\u00e9tation, depuis la crise majeure qui a provoqu\u00e9 la s\u00e9paration des sunnites et des chiites en 657.<\/p>\n

Un texte, mais tellement de lectures<\/strong><\/p>\n

Pour comprendre la diversit\u00e9 de l\u2019islam et ses conflits actuels, il ne suffit pas de lire le Coran. Il vaut mieux examiner ses lecteurs. Ce qui n\u2019est gu\u00e8re plus facile, car \u00able monde musulman est travers\u00e9 par des courants tr\u00e8s nombreux, qui peuvent \u00eatre parfaitement contradictoires\u00bb, observe Jean-Claude Basset.<\/p>\n

\u00abTout commence par une question plus politique que religieuse: qui va succ\u00e9der \u00e0 Muhammad \u00e0 la t\u00eate du mouvement ?\u00bb En 632, le proph\u00e8te meurt subitement sans avoir organis\u00e9 sa succession. D\u00e8s lors, deux clans s\u2019opposent. Certains pensent qu\u2019il faut se tourner vers la famille. Ils verraient bien Ali, le cousin et gendre du proph\u00e8te, devenir calife. D\u2019autres estiment qu\u2019il est trop jeune, et pr\u00e9f\u00e8rent coopter celui qui semble le plus apte \u00e0 diriger le mouvement. S\u2019ensuivent des intrigues, des conflits fratricides et des assassinats comme ceux d\u2019Ali et de son fils Hussein, dont le martyre \u00e0 Kerbala scelle la s\u00e9paration religieuse entre les sunnites et les chiites, qui perdure encore aujourd\u2019hui<\/p>\n

Qui sont les chiites ?<\/strong><\/p>\n

Ces chiites, toutes sectes confondues, repr\u00e9sentent entre 10 et 13% des musulmans (selon le PEW Research Center). Souvent minoritaires, ils ont \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9s, ce qui a pouss\u00e9 certains d\u2019entre eux \u00e0 se r\u00e9fugier dans les montagnes, comme les Druzes. En Occident, on associe volontiers ce courant \u00e0 l\u2019ayatollah Khomeiny. C\u2019est logique, quand on sait que le chiisme est la religion officielle de l\u2019Iran, dont la population est compos\u00e9e \u00e0 80% de chiites. Pourtant, cela reste tr\u00e8s r\u00e9ducteur, parce que, \u00aben focalisant sur l\u2019Iran perse, on oublie de dire que les bases de ce courant sont arabes. On sait aujourd\u2019hui que l\u2019Irak est un pays \u00e0 majorit\u00e9 chiite, et qu\u2019il y a des chiites un peu partout dans le monde arabe, comme les za\u00efdites du Y\u00e9men. Quant aux chiites isma\u00e9liens, dont le plus connu est l\u2019Aga Khan, ils sont pr\u00e9sents aussi bien en Occident qu\u2019en Afrique\u00bb, pr\u00e9cise Jean-Claude Basset.<\/p>\n

Les chiites consid\u00e8rent que Dieu a choisi les imams, Ali et ses descendants, pour conduire la communaut\u00e9 musulmane. Souvent priv\u00e9s du pouvoir, ils ont d\u00e9velopp\u00e9 une interpr\u00e9tation plus spirituelle du Coran. Beaucoup d\u2019entre eux vivent dans l\u2019attente du retour de l\u2019imam cach\u00e9 qui doit venir juger les vivants et les morts.<\/p>\n

Enfin, les chiites ont des divergences politiques et g\u00e9ostrat\u00e9giques avec les sunnites. Leur zone d\u2019influence part d\u2019Iran pour s\u2019\u00e9tendre \u00e0 la moiti\u00e9 de l\u2019Irak, mais encore \u00e0 Bahre\u00efn (chiite \u00e0 70%). Sans oublier la Syrie, o\u00f9 les Iraniens soutiennent le r\u00e9gime de Bachar al-Assad. Pas forc\u00e9ment pour des raisons religieuses, puisque les chiites alaouites sont consid\u00e9r\u00e9s comme des h\u00e9r\u00e9tiques, mais pour une forme de solidarit\u00e9 face \u00e0 la pouss\u00e9e des sunnites dans la r\u00e9gion.<\/p>\n

\"Philippe
Philippe Gonzalez
Sociologue des m\u00e9dias \u00e0 l\u2019UNIL. Il travaille sur les religions dans l\u2019espace public et propose entre autres un cours sur \u00abL\u2019apr\u00e8s-Charlie Hebdo\u00bb.
Nicole Chuard \u00a9 UNIL<\/figcaption><\/figure>\n

Qui sont les sunnites ?<\/strong><\/p>\n

Les sunnites, c\u2019est le courant tr\u00e8s largement majoritaire dans l\u2019islam, puisque 87 \u00e0 90% des musulmans s\u2019en r\u00e9clament (toujours selon le PEW). A la mort de Muhammad, ils ont opt\u00e9 pour des califes issus de la tribu mecquoise des quraychites. Le troisi\u00e8me de ces califes a fix\u00e9 le texte du Coran sous la forme que nous connaissons aujourd\u2019hui, et il a fait dispara\u00eetre les variantes qui ont pu circuler pr\u00e9c\u00e9demment. Enfin, au moment de situer les sunnites sur la carte du monde, on cherche l\u2019Arabie saoudite, l\u2019Egypte et la Turquie…<\/p>\n

\u00abUne fois encore, c\u2019est un peu plus compliqu\u00e9, sourit Jean-Claude Basset, parce que le premier pays sunnite, c\u2019est l\u2019Indon\u00e9sie. On trouve ensuite le Pakistan, l\u2019Inde et le Bangladesh. Et l\u00e0, vous n\u2019avez pas encore donn\u00e9 le nom d\u2019un seul pays arabe. Si on reste dans la r\u00e9gion o\u00f9 est n\u00e9 l\u2019islam, on voit effectivement qu\u2019il y a la version turque, avec les h\u00e9ritiers des Ottomans. Il y a aussi l\u2019Egypte, qui a toujours \u00e9t\u00e9 un phare, l\u2019Arabie saoudite, qui est le nouveau venu, et le Qatar, qui joue de son influence gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019argent du p\u00e9trole.\u00bb<\/p>\n

Il y a une guerre au sein de l\u2019islam<\/strong><\/p>\n

La rivalit\u00e9 ancestrale entre les sunnites et les chiites a \u00e9t\u00e9 r\u00e9activ\u00e9e ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, et elle a pris un tour sanglant. Pourquoi ? Jean-Claude Basset remonte \u00e0 la R\u00e9volution iranienne de 1979, men\u00e9e par l\u2019ayatollah Khomeiny. \u00abPour la premi\u00e8re fois, un mouvement populaire musulman a r\u00e9ussi \u00e0 faire tomber un r\u00e9gime autoritaire, soutenu par l\u2019Occident et relativement arm\u00e9. C\u2019est un \u00e9v\u00e8nement qui a donn\u00e9 des raisons d\u2019esp\u00e9rer \u00e0 tout le monde musulman, chiite comme sunnite, de l\u2019Indon\u00e9sie jusqu\u2019au Maroc.\u00bb<\/p>\n

Cette r\u00e9volution, explique Jean-Claude Basset, \u00abest l\u2019aboutissement d\u2019un mouvement de r\u00e9formes qui commence au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Des intellectuels, choqu\u00e9s par l\u2019\u00e9tat catastrophique des pays musulmans, comme par les pressions exerc\u00e9es par l\u2019Occident, ont d\u00e9velopp\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019un retour aux origines\u00bb. Cela se passe notamment en Arabie saoudite, o\u00f9 se d\u00e9veloppent des courants fondamentalistes comme le wahhabisme. Et aussi en Egypte, qui \u00abest le noyau de ce mouvement de r\u00e9islamisation. Pourtant, les Fr\u00e8res musulmans, qui ont men\u00e9 ce projet ne sont arriv\u00e9s au pouvoir qu\u2019en 2011, et n\u2019y sont rest\u00e9s qu\u2019un an et demi, contrairement aux Iraniens dont la r\u00e9volution est \u00e0 la fois l\u2019aboutissement de cette r\u00e9flexion visant \u00e0 r\u00e9former l\u2019islam, et le d\u00e9clencheur d\u2019autres changements\u00bb.<\/p>\n

Apr\u00e8s, il y a eu l\u2019attaque de l\u2019Iran par l\u2019Irak, men\u00e9e par Saddam Hussein, bien conscient que la majorit\u00e9 des Irakiens \u00e9taient chiites, et qu\u2019ils risquaient d\u2019\u00eatre influenc\u00e9s par leurs voisins iraniens. Puis les guerres d\u2019Afghanistan, et de nombreux crimes religieux, comme ceux du commandant Massoud (sunnite), coupable d\u2019une attaque de la tribu chiite des Hazaras, qui s\u2019est sold\u00e9e par le massacre de 6000 personnes et le viol de 3000 femmes. Bref, une succession de drames qui ont raviv\u00e9 la tension latente entre les deux grands concurrents de l\u2019islam.<\/p>\n

Pourquoi tuer des musulmans quand on vise l\u2019Occident<\/strong><\/p>\n

Les journaux en t\u00e9moignent tous les jours: des organisations terroristes comme Al-Qaida et Daech ont fait assassiner bien plus de musulmans que d\u2019Occidentaux. \u00abCes mouvements frappent des pouvoirs musulmans parce qu\u2019ils estiment qu\u2019il y a trop de croyants qui sont pr\u00eats au compromis avec l\u2019Occident, et parce qu\u2019ils les consid\u00e8rent comme des vendus, explique Jean-Claude Basset. Dans le monde musulman, il y a une frustration \u00e9norme, celle d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 une grande civilisation et de ne plus l\u2019\u00eatre. A l\u2019\u00e2ge d\u2019or de l\u2019islam, tout le monde, de l\u2019Inde \u00e0 l\u2019Espagne, allait \u00e9tudier dans les universit\u00e9s de Bagdad. Et puis, au XVe si\u00e8cle, il y a eu un renversement complet. Les musulmans ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s d\u2019Espagne, et, simultan\u00e9ment, de nouvelles voies de navigation ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes. Elles ont permis l\u2019essor de l\u2019Occident qui ne s\u2019est plus laiss\u00e9 rattraper. La colonisation a aussi constitu\u00e9 un choc \u00e9norme, parce qu\u2019une terre islamique doit rester islamique. Enfin, il y a eu George Bush qui a parl\u00e9 de croisade, et les Am\u00e9ricains qui ont d\u00e9truit l\u2019Irak et laiss\u00e9 la place \u00e0 Daech.\u00bb<\/p>\n

\u00abSi on a une diffusion du wahhabisme et du salafisme \u00e0 l\u2019international, c\u2019est aussi \u00e0 cause des p\u00e9trodollars des pays du Golfe qui ont financ\u00e9 des traductions, des imams, des \u00e9coles, des r\u00e9seaux et qui ont diffus\u00e9 ces id\u00e9es fondamentalistes, estime Philippe Gonzalez. Jusqu\u2019\u00e0 ce que la cr\u00e9ature se retourne contre le cr\u00e9ateur. Car d\u00e9sormais, l\u2019Arabie saoudite est aussi menac\u00e9e. Si le califat de Daech devait r\u00e9ussir son implantation, il tenterait de prendre le contr\u00f4le des lieux saints de l\u2019islam dont l\u2019Arabie est la gardienne.\u00bb<\/p>\n

La violence, c\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9cent<\/strong><\/p>\n

Reste \u00e0 comprendre pourquoi cette violence n\u2019a \u00e9clat\u00e9 que ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, alors que le ressentiment est bien plus ancien. \u00abIl y a des si\u00e8cles entiers durant lesquels on ne parle pas de djihad, pr\u00e9cise Jean-Claude Basset. C\u2019est un discours qui r\u00e9appara\u00eet dans les temps de crise. Ce concept de \u00abguerre juste\u00bb, plut\u00f4t que de \u00abguerre sainte\u00bb, a notamment \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 par le penseur Ibn Taymiyya, qui a v\u00e9cu peu apr\u00e8s la chute de Bagdad, en 1258. Ce juriste musulman, qui appartenait \u00e0 l\u2019\u00e9cole minoritaire des hanbalites, l\u2019\u00e9cole de Droit la plus restrictive de l\u2019islam, a tent\u00e9 d\u2019organiser la r\u00e9sistance par le djihad sur les ruines laiss\u00e9es par les Mongols.\u00bb Et aujourd\u2019hui, c\u2019est ce juriste qui est le plus traduit et qui se retrouve cit\u00e9 dans la propagande de Daech. Parce que le XXIe si\u00e8cle est per\u00e7u comme une nouvelle crise, o\u00f9 les Occidentaux auraient remplac\u00e9 les Mongols.<\/p>\n

A l\u2019image de Muhammad, qui est pass\u00e9 du discours pacifique de la Mecque, au ton guerrier de M\u00e9dine, des musulmans r\u00e9activent la violence latente des textes religieux en p\u00e9riode de crise. Cette caract\u00e9ristique du Coran explique peut-\u00eatre aussi son succ\u00e8s au XXIe si\u00e8cle. \u00abC\u2019est une religion qui a pens\u00e9 la politique d\u00e8s le d\u00e9part avec Muhammad, ce qui n\u2019\u00e9tait pas du tout le cas d\u2019un J\u00e9sus, par exemple. Dans un moment de crise, face \u00e0 la chute des id\u00e9ologies et \u00e0 la mondialisation qui bouleverse toutes les structures, on peut imaginer que l\u2019islam, avec son discours de r\u00e9sistance violent peut constituer une sorte de valeur refuge\u00bb, sugg\u00e8re Jean-Claude Basset.<\/p>\n

La Suisse et l\u2019islamisme<\/strong><\/p>\n

Reste \u00e0 comprendre pourquoi la Suisse, comme l\u2019Europe, n\u2019est pas sensibilis\u00e9e \u00e0 cette guerre mondiale dans l\u2019islam. \u00abLa premi\u00e8re difficult\u00e9, c\u2019est que la majorit\u00e9 de nos contemporains manquent de rep\u00e8res religieux, r\u00e9pond Philippe Gonzalez, sociologue des m\u00e9dias \u00e0 l\u2019UNIL. Dans mon cours sur l\u2019apr\u00e8s-Charlie Hebdo, je suis oblig\u00e9 de donner des pr\u00e9cisions sur l\u2019histoire chr\u00e9tienne, sur le blasph\u00e8me notamment, parce que le r\u00e9f\u00e9rent religieux est devenu tr\u00e8s mince, sans parler du traitement m\u00e9diatique qui est exp\u00e9ditif et sommaire. Et le deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment, c\u2019est que la Suisse n\u2019a pas d\u2019histoire avec l\u2019islam. Devoir expliquer les diff\u00e9rences entre les sunnites et les chiites, c\u2019est comme si on devait expliquer l\u2019histoire des guerres de religions dans le christianisme depuis la R\u00e9forme \u00e0 une population qui n\u2019en a jamais entendu parler.\u00bb<\/p>\n

S\u2019ajoute une troisi\u00e8me difficult\u00e9: l\u2019omnipr\u00e9sence dans les m\u00e9dias d\u2019interlocuteurs folkloriques. \u00abLes deux acteurs qui sont int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 donner une repr\u00e9sentation publique de l\u2019islam en Suisse sont soit des musulmans ultraconservateurs qui essaient d\u2019imposer l\u2019image la plus rigoriste de leur religion, soit des politiciens qui veulent th\u00e9matiser la question de l\u2019\u00e9tranger, en mettant la photo d\u2019Oussama ben Laden sur un passeport suisse\u00bb, observe Philippe Gonzalez.<\/p>\n

Un probl\u00e8me bien r\u00e9el, une m\u00e9connaissance de la gravit\u00e9 de la crise comme de ses enjeux… il y a l\u00e0 un cocktail d\u00e9tonnant. \u00abLe religieux fait un retour dans nos soci\u00e9t\u00e9s qui ont perdu le sens du danger que peuvent repr\u00e9senter des fanatiques, ajoute Philippe Gonzalez. Ici, on traite volontiers du religieux sous l\u2019angle de l\u2019opinion, comme un ph\u00e9nom\u00e8ne culturel, comme des go\u00fbts et des couleurs qui ne se discuteraient pas. Et nous sommes rattrap\u00e9s par des gens qui ne pensent pas du tout de la m\u00eame mani\u00e8re. Du coup, il faudra bien r\u00e9guler ces discours, parce qu\u2019il y a des gens qui pr\u00eachent la haine.\u00bb Des gens qui sont pr\u00eats \u00e0 en d\u00e9coudre, ce qui laisse imaginer que \u00abces probl\u00e8mes vont se poser durant les vingt prochaines ann\u00e9es, au moins\u00bb, estime Jean-Claude Basset. C\u2019est dire s\u2019il est devenu imp\u00e9ratif de s\u2019y int\u00e9resser.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019attentat contre Charlie Hebdo a attir\u00e9 l\u2019attention des Occidentaux sur la guerre que se livrent les musulmans dans de nombreux pays. Voici quelques cl\u00e9s pour comprendre ce conflit aussi opaque … <\/p>\n","protected":false},"author":825,"featured_media":6387,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[42147,34],"tags":[43],"class_list":{"0":"post-6502","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-no-60","8":"category-religion","9":"tag-jocelyn-rochat"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6502","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/users\/825"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6502"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6502\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6387"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6502"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6502"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6502"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}