{"id":6246,"date":"2015-01-21T08:17:32","date_gmt":"2015-01-21T06:17:32","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=6246"},"modified":"2015-01-13T12:57:29","modified_gmt":"2015-01-13T10:57:29","slug":"le-monde-tel-quil-est-et-tel-quil-voudrait-etre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/le-monde-tel-quil-est-et-tel-quil-voudrait-etre\/","title":{"rendered":"Le monde tel qu\u2019il est et tel qu\u2019il voudrait \u00eatre"},"content":{"rendered":"
\"Mark
Mark Goodale. Professeur \u00e0 la Facult\u00e9 des sciences sociales et politiques. \u00a9 Eric Pitteloud<\/figcaption><\/figure>\n

Je n\u2019oublierai jamais le moment o\u00f9 la myst\u00e9rieuse discipline de l\u2019anthropologie s\u2019est empar\u00e9e de moi. J\u2019\u00e9tais un jeune dipl\u00f4m\u00e9 en th\u00e9orie politique et je faisais un postgrade en Anthropologie sociale \u00e0 la London School of Economics. Nous \u00e9tions en 1990 et le monde de la guerre froide venait d\u2019imploser.<\/p>\n

Dans ma petite chambre, dans un appartement londonien non chauff\u00e9, je lisais mon premier livre d\u2019anthropologie, Les Argonautes du Pacifique occidental<\/em> (1922), fameuse \u00e9tude de Bronislaw Malinowski sur les habitants des \u00eeles Trobriand en M\u00e9lan\u00e9sie. Soudain, \u00e0 la lecture d\u2019un passage sur la magie insuffl\u00e9e depuis les cano\u00ebs align\u00e9s sur l’eau devant la plage lors de la \u00abKula\u00bb (rituel annuel d\u2019\u00e9changes de coquillages \u00e0 forte valeur symbolique), je ressentis profond\u00e9ment ce que cela signifie de croire en l\u2019efficacit\u00e9 de la magie, bien que je fusse\u00a0moi-m\u00eame strictement agnostique, avec peu d\u2019inclinaisons personnelles pour la religion et la spiritualit\u00e9.<\/p>\n

Malinowski allait d\u00e9crire plus\u00a0tard la m\u00e9thodologie de son fameux livre comme \u00e9tant celle de \u00abl\u2019ethnographie\u00bb, un ensemble de techniques permettant d\u2019\u00e9tudier les cultures de l\u2019int\u00e9rieur, en tentant d\u2019appr\u00e9hender ce qui fait pour les gens \u00abla force de la vie\u00bb. Cette empathie m\u00e9thodologique sera finalement critiqu\u00e9e sur diff\u00e9rentes bases \u00e9pist\u00e9mologiques, politiques et historiques, mais un aspect essentiel du propos de Malinowski r\u00e9sistera \u00e0 toutes ces critiques: le fait que l\u2019anthropologie doive affronter, sans jugements ni pr\u00e9suppos\u00e9s th\u00e9oriques, l\u2019\u00e9tourdissant, le frustrant, parfois violent, quelquefois sublime et toujours complexe panorama de l\u2019existence humaine.<\/p>\n

En ce sens, l\u2019anthropologie joue dans le cadre acad\u00e9mique le m\u00eame r\u00f4le que celui de l\u2019universit\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9. Si la fonction premi\u00e8re de l\u2019universit\u00e9 est d\u2019incarner un bastion \u00e0 la fois ouvert et volontairement isol\u00e9, de la pens\u00e9e critique, de l\u2019enseignement, de la recherche et du service public dans un monde domin\u00e9 par les int\u00e9r\u00eats particuliers \u2013 politiques, religieux, \u00e9conomiques, culturels \u2013 alors, j\u2019aime \u00e0 penser que l\u2019anthropologie est un bastion d\u2019ouverture \u00e9pist\u00e9mologique, pr\u00eat \u00e0 accepter le monde tel qu\u2019il est, dans un milieu scientifique plus large o\u00f9 ce que Thomas Kuhn appelle \u00abparadigme\u00bb d\u00e9cide de la l\u00e9gitimit\u00e9 des questions, domine les d\u00e9bats et structure les compr\u00e9hensions particuli\u00e8res du monde social. En effet, l\u2019anthropologie culturelle et sociale pourrait bien \u00eatre la seule discipline lib\u00e9r\u00e9e des paradigmes au sens de Kuhn.<\/p>\n

Il y a le monde tel qu\u2019il est, mais aussi le monde tel qu\u2019il voudrait \u00eatre \u2013 les pratiques et id\u00e9es qui se d\u00e9ploient dans les domaines didactiques, id\u00e9ologiques, politiques, \u00e9thiques et, de plus en plus, cosmopolitiques. C\u2019est ici, \u00e0 mon sens, que la boucle est boucl\u00e9e, que le potentiel pleinement r\u00e9alis\u00e9 et m\u00eame l\u2019absolue n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019anthropologie se r\u00e9v\u00e8lent. Car c\u2019est lorsque nous, \u00eatres humains, imaginons des mondes alternatifs \u2013 plus justes, \u00e9quitables et tol\u00e9rants que le n\u00f4tre \u2013 que nous lib\u00e9rons notre passion et notre \u00e9nergie cr\u00e9atrice les plus fortes.<\/span><\/p>\n

Or, cette dynamique de changement g\u00e9n\u00e8re un puissant risque de conflits. Dans ces moments-l\u00e0, la pr\u00e9cieuse discipline de l\u2019anthropologie se tient pr\u00eate \u00e0 \u00e9couter, questionner, documenter, d\u00e9voiler les probl\u00e8mes couche apr\u00e8s couche et, esp\u00e9rons-le, r\u00e9v\u00e9ler des perspectives inattendues et des significations qui d\u00e9passent les conflits particuliers.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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