{"id":6235,"date":"2015-01-21T08:19:56","date_gmt":"2015-01-21T06:19:56","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=6235"},"modified":"2015-01-13T12:53:55","modified_gmt":"2015-01-13T10:53:55","slug":"foot-tele-ou-eglise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/foot-tele-ou-eglise\/","title":{"rendered":"Foot, t\u00e9l\u00e9 ou \u00e9glise ?"},"content":{"rendered":"
\"\u00a9
\u00a9 Thinkstock<\/figcaption><\/figure>\n

En devenant une affaire de conviction personnelle, la religion se r\u00e9v\u00e8le une option (presque) comme une autre dans le champ des loisirs. Une concurrence rude et multiple, comme nous le r\u00e9v\u00e8le la foisonnante enqu\u00eate sur la religiosit\u00e9 en Suisse: \u00abLa religion \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019ego\u00bb.<\/em><\/p>\n

Il n\u2019y a pas si longtemps, en terres helv\u00e9tiques, le planning du dimanche matin \u00e9tait r\u00e9gl\u00e9 comme du papier \u00e0 musique. Pour beaucoup de personnes, c\u2019\u00e9tait toujours l\u2019\u00e9glise; le culte ou la messe selon sa confession. La question ne se posait m\u00eame pas, c\u2019\u00e9tait la norme. Aujourd\u2019hui, les temps ont chang\u00e9, comme nous l\u2019explique la passionnante enqu\u00eate de chercheurs lausannois et saint-gallois sur la religiosit\u00e9 en Suisse intitul\u00e9e Religion et spiritualit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019ego. Quatre profils d\u2019(in-)croyance<\/em> (\u00e0 para\u00eetre en 2015 chez Labor et Fides). L\u2019individu est devenu roi, le seul ma\u00eetre de sa destin\u00e9e. En termes de mode de vie, de carri\u00e8re, de loisirs, d\u2019orientation politique ou sexuelle, tout n\u2019est plus qu\u2019une question de choix personnel.<\/p>\n

\u00abDans le champ religieux ou spirituel, personne ne peut plus nous dire ce que nous devons croire ou ce que nous devons faire\u00bb, explique J\u00f6rg Stolz, doyen de la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie et de sciences des religions de l\u2019UNIL et coauteur de l\u2019\u00e9tude. \u00abL\u2019individu devient donc un consommateur, et le religieux une option parmi d\u2019autres.\u00bb Ainsi, le dimanche matin, le service religieux se retrouve en concurrence avec le jogging, le match de foot, la sortie\u00a0\u00e0 ski ou le farniente devant la t\u00e9l\u00e9. \u00abA l\u2019\u00e8re de l\u2019ego, parall\u00e8lement, pr\u00e9cise J\u00f6rg Stolz, les personnes qui se d\u00e9cident pour la pratique religieuse le font de leur plein gr\u00e9, parce qu\u2019elles ont l\u2019impression que cela leur fait du bien.\u00bb<\/p>\n

Un loisir comme un autre?<\/strong><\/p>\n

La religion serait-elle alors d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9e tel un loisir comme un autre? \u00abJe dirais plut\u00f4t une activit\u00e9 comme une autre\u00bb, souligne la sociologue des religions Mallory Schneuwly Purdie, coauteure de l\u2019\u00e9tude. \u00abAu moment de leur temps libre, les gens se retrouvent \u00e0 devoir faire des choix.\u00bb Et de relever, sur ce point, la fa\u00e7on dont s\u2019organisent aujourd\u2019hui les vies de famille: \u00abOn place le bien-\u00eatre personnel au-dessus du bien-\u00eatre familial ou communautaire, on prend en compte les envies de chacun, ce qui complique d\u2019autant plus l\u2019insertion dans le religieux.\u00bb Ainsi, souvent, le dimanche matin, les parents m\u00eame tr\u00e8s pratiquants se retrouvent \u00e0 devoir choisir entre aller \u00e0 l\u2019\u00e9glise ou accompagner leur enfant \u00e0 la patinoire ou au man\u00e8ge…<\/span><\/p>\n

Il existe d\u2019ailleurs aujourd\u2019hui une vraie probl\u00e9matique autour de la transmission, ou plut\u00f4t de son absence. En effet, de moins en moins d\u2019adultes, m\u00eame chez les tr\u00e8s croyants, prennent en charge l\u2019\u00e9ducation religieuse de leurs enfants. Par manque d\u2019outil ou, le plus souvent, par choix personnel. \u00abA partir des ann\u00e9es 60, les parents sont de l\u2019avis qu\u2019ils ne peuvent plus juste donner des ordres et imposer des pratiques \u00e0 leurs enfants\u00bb, explique J\u00f6rg Stolz. \u00abAujourd\u2019hui, on discute, on regarde les int\u00e9r\u00eats de chacun, on n\u00e9gocie. Et les enfants ont tr\u00e8s fortement le sentiment qu\u2019ils ont leur mot \u00e0 dire. En mati\u00e8re de religion, les parents disent souvent qu\u2019ils ne veulent rien imposer, que leur enfant choisira plus tard.\u00bb Ainsi dans l\u2019\u00e9tude, nombre d\u2019adultes r\u00e9pondent qu\u2019ils n\u2019ont pas inscrit leur enfant au cat\u00e9chisme du vendredi, car ce dernier a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 le cours de danse ou de hockey…<\/p>\n

Pour Mallory Schneuwly Purdie, cette libert\u00e9 laiss\u00e9e \u00e0 l\u2019enfant n\u2019en est pas vraiment une. \u00abBeaucoup de parents de confessions mixtes font d\u2019ailleurs ce choix. Mais, en n\u2019inscrivant pas leur enfant dans une religion, ils lui signifient d\u00e9j\u00e0 quelque chose: que le religieux n\u2019est pas important, que \u00e7a ne sert \u00e0 rien.\u00bb De fait, la non-appartenance se transmet beaucoup plus facilement que l\u2019appartenance.<\/p>\n

\u00abIl est important de ne pas faire du religieux un Sonderfall, un cas \u00e0 part\u00bb, tient \u00e0 pr\u00e9ciser la charg\u00e9e de cours \u00e0 l\u2019UNIL. \u00abOn voit \u00e9galement de moins en moins de transmissions professionnelles, comme les petites PME qui se transmettaient de p\u00e8re en fils. De m\u00eame pour les appartenances politiques. C\u2019est extr\u00eamement rare aujourd\u2019hui de voir une famille enti\u00e8re soutenir un m\u00eame parti.\u00bb<\/p>\n

\"J\u00f6rg
J\u00f6rg Stolz. Doyen de la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie et de sciences des religions.
Nicole Chuard \u00a9 UNIL<\/figcaption><\/figure>\n

Les Etats-Unis et l\u2019Australie sont confront\u00e9s\u00a0au m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne<\/strong><\/p>\n

Le ph\u00e9nom\u00e8ne de la concurrence entre les loisirs et le religieux ne se retrouve pas seulement en Suisse. J\u00f6rg Stolz cite deux \u00e9tudes tr\u00e8s int\u00e9ressantes \u00e0 ce sujet. La premi\u00e8re aux Etats-Unis, lors de l\u2019abolition dans certaines villes des Blue Laws, ces lois qui interdisaient aux magasins d\u2019ouvrir le dimanche. \u00abA ce moment-l\u00e0, le taux de fr\u00e9quentation des \u00e9glises a fortement chut\u00e9\u00bb, rel\u00e8ve le doyen.<\/p>\n

Et de commenter une seconde \u00e9tude, en Australie cette fois, qui avait pour but d\u2019interroger des personnes qui avaient l\u2019habitude de fr\u00e9quenter r\u00e9guli\u00e8rement une \u00e9glise et avaient ensuite arr\u00eat\u00e9 ou r\u00e9duit leur participation: \u00abDeux raisons principales \u00e9taient invoqu\u00e9es par ces personnes: le fait que ce n\u2019\u00e9tait plus oblig\u00e9, et qu\u2019ils avaient trop d\u2019autres choses \u00e0 faire.\u00bb Attestant par l\u00e0 m\u00eame cette th\u00e9orie de la concurrence\u2026<\/p>\n

Perte d\u2019influence<\/strong><\/p>\n

Comment, d\u00e8s lors, expliquer que la religion, si importante jusque-l\u00e0 dans notre civilisation, rythmant nos vies de la naissance \u00e0 la mort, ait perdu autant de poids et d\u2019influence? \u00abOn parle de s\u00e9cularisation principalement depuis les ann\u00e9es 60, mais c\u2019est vraiment un processus qui s\u2019est fait sur des si\u00e8cles\u00bb, pr\u00e9cise la sociologue. Et de remonter \u00e0 ses pr\u00e9mices, au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res et l\u2019affirmation de la raison de l\u2019individu ainsi qu\u2019aux r\u00e9voltes populaires contre les gouvernements qui utilisaient le religieux pour asseoir leur pouvoir. \u00abPeu \u00e0 peu, les diff\u00e9rentes institutions qui \u00e9taient contr\u00f4l\u00e9es par le religieux ont pris leur autonomie, le religieux n\u2019\u00e9tant aujourd\u2019hui plus qu\u2019une institution parmi d\u2019autres.\u00bb<\/span><\/p>\n

La modernisation des soci\u00e9t\u00e9s, l\u2019acquisition de nouveaux savoirs, notamment scientifiques, ont \u00e9galement fortement affaibli la religion: \u00abAvant, la religion r\u00e9pondait \u00e0 beaucoup de questions qui nous paraissent aujourd\u2019hui scientifiques ou m\u00e9dicales\u00bb, ajoute J\u00f6rg Stolz, qui poursuit: \u00abMais si la religion avait perdu d\u00e9j\u00e0 beaucoup de son pouvoir dans les ann\u00e9es 50, la soci\u00e9t\u00e9 continuait cependant \u00e0 se voir chr\u00e9tienne. Tout le monde se consid\u00e9rait comme catholique ou r\u00e9form\u00e9. La religion n\u2019\u00e9tait pas vue comme quelque chose que l\u2019on choisissait ou d\u00e9laissait librement.\u00bb<\/p>\n

La s\u00e9curit\u00e9 joue contre la religion<\/strong><\/p>\n

Ce sont les ann\u00e9es 60 qui connurent une v\u00e9ritable r\u00e9volution. Tout d\u2019abord, d\u2019autres valeurs furent mises en avant, telles que la libert\u00e9 et l\u2019individualisme. Ensuite, le boom \u00e9conomique changea \u00e9galement radicalement la structure de la soci\u00e9t\u00e9. Les nouvelles ressources permettaient alors toute une s\u00e9rie de loisirs, que ce soit la voiture, la musique, le cin\u00e9ma. Est-ce \u00e0 dire que ce nouveau confort a jou\u00e9 un r\u00f4le dans la d\u00e9sertion du religieux? \u00abJe parlerais moins de confort que de s\u00e9curit\u00e9, corrige Mallory Schneuwly Purdie. On vit vraiment \u00e0 pr\u00e9sent dans un cadre s\u00e9curitaire. On n\u2019a plus de guerre, on ne conna\u00eet pas de p\u00e9nurie alimentaire ni de probl\u00e8mes d\u2019\u00e9lectricit\u00e9: on sait que \u00e7a fonctionne. Cette s\u00e9curit\u00e9 fait qu\u2019on a moins besoin de rechercher des justifications \u00e0 nos malheurs ni \u00e0 prier pour que \u00e7a change. L\u2019Etat social a finalement remplac\u00e9 dans certains domaines l\u2019apport du religieux.\u00bb Et de relever que \u00abdans les passages de crise existentielle, dans les cas de divorce, de deuil ou de licenciement, les gens ont tendance \u00e0 revenir au religieux, \u00e0 demander de l\u2019aide en regardant le ciel\u00bb.<\/p>\n

\"Mallory
Mallory Schneuwly Purdie. Sociologue des religions. Nicole Chuard \u00a9 UNIL<\/figcaption><\/figure>\n

La religion en pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es<\/strong><\/p>\n

Les loisirs ne sont, en effet, pas les seuls \u00e0 \u00eatre entr\u00e9s en concurrence avec le religieux. \u00abLes religions sont multifonctionnelles, les concurrences viennent donc de toutes parts\u00bb, pose J\u00f6rg Stolz. Et de faire la liste: du lien social, qui peut \u00eatre remplac\u00e9 par le club de sport ou toute association, du sentiment de s\u00e9curit\u00e9, qui peut \u00eatre att\u00e9nu\u00e9 par les assurances priv\u00e9es, du r\u00e9confort, qui peut \u00eatre pris en charge par les psychologues, des conseils, qui peuvent \u00eatre aujourd\u2019hui prodigu\u00e9s par toutes sortes de coaches.\u00a0Sans parler de la question du spirituel qui peut \u00eatre relay\u00e9e par moult pratiques alternatives (lire en page 38). \u00abVoil\u00e0 une des raisons pour lesquelles on voit les groupes religieux commencer \u00e0 utiliser eux-m\u00eames le marketing religieux\u00bb, avance J\u00f6rg Stolz. \u00abIls comprennent qu\u2019ils doivent rester concurrentiels.\u00bb<\/p>\n

\u00abLa spiritualit\u00e9 alternative va tr\u00e8s bien avec cette soci\u00e9t\u00e9 de consommation, rel\u00e8ve encore J\u00f6rg Stolz. Dans ce milieu, c\u2019est un des principes: tout est possible. C\u2019est v\u00e9ritablement l\u2019\u00e8re de l\u2019ego \u00e0 son apog\u00e9e: si \u00e7a te fait du bien, fais-le.\u00bb\u00a0Mallory Schneuwly Purdie \u00e9voque, quant \u00e0 elle, la notion de Do-it-yourself, de plus en plus pr\u00e9sente en mati\u00e8re spirituelle: \u00abLes gens n\u2019adoptent souvent plus le programme total d\u2019une religion. On va pr\u00e9f\u00e9rer au produit fini, celui en pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es pour pouvoir construire son truc perso.\u00bb Encore une fois, une attitude qui n\u2019est pas exclusive au domaine religieux: \u00abEn politique, les gens votent \u00e9galement de moins en moins pour un parti, mais pour une cause, au cas par cas…\u00bb<\/p>\n

\u00abOn va vers moins de religion en Suisse\u00bb<\/strong><\/p>\n

J\u00f6rg Stolz met cependant des limites \u00e0 cette notion de march\u00e9 du spirituel: \u00abOn ne peut pas non plus dire que tout le monde est un consommateur du religieux et que toutes les religions sont en concurrence les unes avec les autres comme Apple et Samsung. L\u2019\u00e9glise r\u00e9form\u00e9e n\u2019est par exemple pas en concurrence avec les centres islamiques. Et tout le monde n\u2019est pas sans cesse en train de se chercher une religion. On voit plus de gens qui sortent de l\u2019Eglise que de gens qui en cherchent une autre.\u00bb<\/p>\n

Dans l\u2019analyse des diff\u00e9rents types de croyants et d\u2019incroyants catalogu\u00e9s dans l\u2019\u00e9tude (lire en page 38), on per\u00e7oit d\u2019ailleurs tr\u00e8s fortement que les glissements d\u2019un type \u00e0 l\u2019autre vont le plus souvent dans le sens d\u2019une d\u00e9sertion du religieux. La question s\u2019impose: faut-il d\u00e8s lors s\u2019attendre \u00e0 une extinction du christianisme? \u00abIl est vrai que si les m\u00e9canismes restent les m\u00eames, on va vers moins de religion en Suisse, r\u00e9pond J\u00f6rg Stolz. Mais il est tout \u00e0 fait possible que le christianisme trouvera des moyens d\u2019adaptation qui assureront sa survie \u2013 comme cela a \u00e9t\u00e9 le cas depuis 2000 ans.\u00bb<\/p>\n

Article suivant: Quatre types d\u2019(in)croyances<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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