{"id":5381,"date":"2014-01-23T08:09:23","date_gmt":"2014-01-23T06:09:23","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=5381"},"modified":"2014-01-17T15:40:06","modified_gmt":"2014-01-17T13:40:06","slug":"linvention-de-dieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/linvention-de-dieu\/","title":{"rendered":"L’invention de Dieu"},"content":{"rendered":"
\"Mo\u00efse.<\/a>
Mo\u00efse. Un messager appara\u00eet dans une flamme au milieu d\u2019un buisson et s\u2019adresse au proph\u00e8te (Exode, 3). \u0152uvre de Marc Chagall, 1965-66. \u00a9 RMN \u2013 Grand Palais (mus\u00e9e Marc Chagall)\/G\u00e9rard Blot. Chagall \u00ae\/\u00a9 2014, ProLitteris, Zurich<\/figcaption><\/figure>\n

Sous ce titre pol\u00e9mique, le professeur de l\u2019UNIL Thomas R\u00f6mer raconte l\u2019existence et la carri\u00e8re du Yahv\u00e9 de la Bible avant qu\u2019il ne devienne le dieu unique. On d\u00e9couvre une divinit\u00e9 sudiste, montagneuse, combattante, que le sang vers\u00e9 \u00e9tait capable d\u2019apaiser.<\/em><\/p>\n

Notre P\u00e8re n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 seul aux cieux, ni m\u00eame au monde. C\u2019est, du moins, l\u2019histoire que raconte Thomas R\u00f6mer dans un livre \u00e0 para\u00eetre en f\u00e9vrier. Un ouvrage tr\u00e8s attendu, puisque, avant m\u00eame sa parution, l\u2019auteur a d\u00e9j\u00e0 re\u00e7u plusieurs demandes de traductions en anglais, en allemand et en italien. \u00ab\u00c7a ne m\u2019\u00e9tait jamais arriv\u00e9\u00bb, raconte le professeur de l\u2019UNIL et du Coll\u00e8ge de France qui soup\u00e7onne le titre provocant, L\u2019invention de Dieu<\/em>, d\u2019\u00eatre la cause de cette agitation tr\u00e8s inhabituelle.<\/p>\n

Thomas R\u00f6mer y raconte en effet comment le \u00abdieu d\u2019Abraham\u00bb est devenu le dieu unique dans le juda\u00efsme, le christianisme et l\u2019islam. \u00abEst devenu, parce qu\u2019il ne l\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9.\u00bb Bien s\u00fbr, l\u2019historien des religions n\u2019imagine pas une seconde que quelques B\u00e9douins se sont r\u00e9unis autour d\u2019une oasis pour inventer leur Cr\u00e9ateur. \u00abIl faut plut\u00f4t comprendre cette \u201cinvention\u201d au sens anglo-saxon du terme: on d\u00e9couvre quelque chose, on le construit. Et c\u2019est vrai que, quand on regarde comment s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 le discours sur ce dieu, et comment il est finalement devenu le dieu unique, on peut y voir une sorte d\u2019invention collective.\u00bb<\/p>\n

Mo\u00efse et le dieu incognito<\/strong>
\nMais revenons \u00e0 l\u2019origine de cette affaire, qui commence par un \u00e9pisode que tout le monde croit conna\u00eetre: la premi\u00e8re rencontre entre un dieu, que l\u2019Ancien Testament appelle Yahv\u00e9, et Mo\u00efse. En r\u00e9alit\u00e9, on devrait plut\u00f4t parler des premi\u00e8res rencontres. Car \u00abceux qui connaissent bien la Bible savent que la vocation de Mo\u00efse est racont\u00e9e deux fois, avec des diff\u00e9rences sensibles\u00bb, rappelle Thomas R\u00f6mer.<\/p>\n

Dans la premi\u00e8re version, en Exode 3, Mo\u00efse est au service de son beau-p\u00e8re, un pr\u00eatre du pays de Madian. Il fait pa\u00eetre du b\u00e9tail au-del\u00e0 du d\u00e9sert, pr\u00e8s de la Montagne de Dieu, quand un messager lui appara\u00eet dans une flamme, au milieu d\u2019un buisson. Et cette divinit\u00e9 engage la conversation d\u2019une mani\u00e8re assez inattendue: \u00abJe suis le dieu de ton p\u00e8re, le dieu d\u2019Abraham, d\u2019Isaac et de Jacob\u00bb, dit-il. Mo\u00efse, qui a bien saisi l\u2019\u00e9tranget\u00e9 du propos, objecte aussit\u00f4t: \u00abJe vais aller vers les fils d\u2019Isra\u00ebl et je leur dirai: le dieu de vos p\u00e8res m\u2019a envoy\u00e9. Et ils me diront: quel est son nom? Que leur dirai-je?\u00bb A cette question logique, la divinit\u00e9 incognito r\u00e9pond \u00abd\u2019une autre phrase ambigu\u00eb que l\u2019on peut traduire de toutes sortes de mani\u00e8res, poursuit Thomas R\u00f6mer. On peut comprendre \u201cJe serai qui je serai\u201d, ou bien \u201cJe suis qui je suis\u201d\u00bb.<\/p>\n

Le dieu du buisson ardent \u00e9paissit encore son myst\u00e8re en ajoutant une troisi\u00e8me phrase \u00e9nigmatique: \u00abTu diras aux fils d\u2019Isra\u00ebl que \u201cJe serai\u201d t\u2019a envoy\u00e9 vers eux\u00bb. Et ce petit jeu de cache-cache continue jusqu\u2019au verset 16, o\u00f9 la divinit\u00e9 donne enfin son nom: Yahv\u00e9 (mais peut-\u00eatre devons-nous prononcer yaho ou yahou, car le texte \u00e9crit Yhwh, \u00e0 charge pour le lecteur d\u2019ajouter les bonnes voyelles).<\/p>\n

Un contact, deux histoires<\/strong>
\nChangement de d\u00e9cor dans la deuxi\u00e8me version de cette histoire, qui est racont\u00e9e en Exode 6. L\u00e0, Mo\u00efse ne se trouve plus au pays de Madian, mais en Egypte. Et la divinit\u00e9 qui approche ne fait aucun myst\u00e8re: \u00abJe suis Yahv\u00e9. Je suis apparu \u00e0 Abraham, Isaac et \u00e0 Jacob en tant que El Shadda\u00ef, mais, sous mon nom de Yahv\u00e9, je ne me suis pas fait conna\u00eetre.\u00bb Si le texte est, cette fois, transparent, il fait n\u00e9anmoins difficult\u00e9. \u00abCar Mo\u00efse a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 approch\u00e9 en Exode 3. Pourquoi re\u00e7oit-il un nouvel appel en Exode 6? On voit bien qu\u2019\u00e0 l\u2019origine, ces deux textes n\u2019\u00e9taient pas li\u00e9s. Il faut donc imaginer que les r\u00e9dacteurs de la Bible, qui ont \u0153uvr\u00e9 pr\u00e8s de mille ans plus tard, ont choisi d\u2019associer deux traditions diff\u00e9rentes qui racontaient cet \u00e9pisode\u00bb, estime Thomas R\u00f6mer.<\/p>\n

On retiendra que, malgr\u00e9 les variations, ces deux textes s\u2019accordent pour dire que le nom de Yahv\u00e9 a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e0 Mo\u00efse. Et pas avant. \u00abCes r\u00e9cits montrent bien que la relation entre Yahv\u00e9 et Isra\u00ebl n\u2019a pas exist\u00e9 de tout temps, mais qu\u2019elle a commenc\u00e9 \u00e0 un moment pr\u00e9cis\u00bb, estime le professeur de l\u2019UNIL.<\/p>\n

Pourquoi Isra\u00ebl ne s\u2019appelle pas Israyahou<\/strong>
\nLa Bible ne cache pas davantage que le peuple d\u2019Isra\u00ebl a v\u00e9n\u00e9r\u00e9 un autre dieu avant Yahv\u00e9. C\u2019est ce que confirme l\u2019analyse des noms choisis dans la r\u00e9gion. Alors que Yahv\u00e9 n\u2019est li\u00e9 \u00e0 aucune ville ou lieu-dit, les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 d\u2019autres divinit\u00e9s sont nombreuses. On trouve par exemple un B\u00e9thel, pour Beth-El, la maison de El. On apprend encore que le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie vient d\u2019Anatot, r\u00e9gion li\u00e9e \u00e0 la d\u00e9esse Anat. Et le livre de Samuel mentionne un Baal-Persin. Ce lieu o\u00f9 David bat les Philistins porte clairement la marque de Baal. M\u00eame J\u00e9rusalem a \u00e9t\u00e9 construite autour du nom de Salimou, la d\u00e9esse du cr\u00e9puscule. \u00abCes indices permettent d\u2019imaginer que Yahv\u00e9 n\u2019est probablement pas un dieu autochtone\u00bb, explique Thomas R\u00f6mer. D\u2019ailleurs, \u00absi le peuple d\u2019Isra\u00ebl avait toujours \u00e9t\u00e9 le peuple de Yahv\u00e9, il se serait appel\u00e9 Israyahv\u00e9, ou Israyahou. Le nom m\u00eame d\u2019Isra-El montre que ce peuple a v\u00e9n\u00e9r\u00e9 un autre dieu, El, avant que Yahv\u00e9 ne s\u2019impose.\u00bb<\/p>\n

El est d\u2019ailleurs bien connu des historiens des religions antiques. Ce grand dieu de Canaan a laiss\u00e9 de nombreuses traces jusque dans la Bible. Notamment dans la Gen\u00e8se (33:20), o\u00f9 l\u2019on voit Jacob changer de nom et devenir Isra\u00ebl, apr\u00e8s avoir surv\u00e9cu \u00e0 un combat nocturne avec une divinit\u00e9. Isra\u00ebl signifiant litt\u00e9ralement \u00abcelui qui a combattu El\u00bb, on comprend que Jacob \u00e9rige un autel \u00e0 \u00abEl, le dieu d\u2019Isra\u00ebl\u00bb. Ce qui nous \u00abpermet d\u2019imaginer que les fils de Jacob, les premiers habitants de la r\u00e9gion, ont d\u2019abord \u00e9t\u00e9 des adorateurs de El plut\u00f4t que de Yahv\u00e9\u00bb.<\/p>\n

Dieu cr\u00e9ateur de monde, dieu paresseux<\/strong>
\nSi l\u2019on ne conna\u00eet pas tous les d\u00e9tails du culte rendu \u00e0 El, on sait qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une divinit\u00e9 qui r\u00e8gne, un dieu p\u00e8re comme on en trouve plusieurs \u00e0 l\u2019\u00e9poque dans la r\u00e9gion, raconte Thomas R\u00f6mer. Ils sont tellement paisibles qu\u2019on les appelle parfois deus otiosus<\/em>, dieu paresseux. Ce sont des dieux qui ont cr\u00e9\u00e9 le monde et qui sont tellement fatigu\u00e9s qu\u2019ils se retirent un peu et laissent le souci de r\u00e9gler les affaires courantes aux jeunes divinit\u00e9s.\u00bb Bref, \u00e0 bien des \u00e9gards, El ressemble \u00e0 ce \u00abbon dieu\u00bb qui est aux cieux et qui r\u00e8gne aux si\u00e8cles des si\u00e8cles.<\/p>\n

Une lecture fine de l\u2019Ancien Testament tend donc \u00e0 montrer que les premiers croyants du peuple d\u2019Isra\u00ebl v\u00e9n\u00e9raient El, et qu\u2019ils habitaient la r\u00e9gion. \u00abIsra\u00ebl, c\u2019est autochtone, conclut Thomas R\u00f6mer. Ce n\u2019est pas un peuple qui sort d\u2019Egypte, comme on le pr\u00e9sente dans le Pentateuque, m\u00eame si cela n\u2019exclut pas certains apports ext\u00e9rieurs de populations qui seraient entr\u00e9es en conflit avec les Egyptiens.\u00bb<\/p>\n

Si le peuple d\u2019Isra\u00ebl ne s\u2019est probablement pas enfui du pays des pharaons, on peut en revanche imaginer que son futur dieu unique, Yahv\u00e9, a r\u00e9ellement fait un long voyage avant d\u2019arriver en Terre promise. Car les deux textes de l\u2019Exode, et de nombreux autres dans la Bible, s\u2019accordent pour dire que Yahv\u00e9 vient du Sud. Soit d\u2019Egypte, soit de Madian, un pays que l\u2019on situe dans la p\u00e9ninsule Arabique. Et c\u2019est ce p\u00e9riple que Thomas R\u00f6mer tente de reconstituer dans L\u2019invention de Dieu<\/em>.<\/p>\n

\"Thomas<\/a>
Thomas R\u00f6mer. Professeur \u00e0 l\u2019Institut romand des sciences bibliques et au Coll\u00e8ge de France. Nicole Chuard \u00a9 UNIL<\/figcaption><\/figure>\n

Les t\u00e9moignages d\u2019Am\u00e9nophis et de Rams\u00e8s<\/strong>
\nCommen\u00e7ons par la piste \u00e9gyptienne, la plus connue. Plusieurs \u00e9l\u00e9ments plaident pour ce sc\u00e9nario. A commencer par Exode 6 qui pr\u00e9cise que c\u2019est au pays des pharaons que Yahv\u00e9 approche son proph\u00e8te. Ensuite parce que Mo\u00efse a de nombreux traits \u00e9gyptiens, \u00e0 commencer par son nom (qui signifie \u00abfils de\u00bb, sans qu\u2019on sache de qui). Enfin, parce que, \u00absi Mo\u00efse avait \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 de toutes pi\u00e8ces, on n\u2019aurait certainement pas choisi un Egyptien\u00bb, estime Thomas R\u00f6mer.<\/p>\n

Ces arguments th\u00e9ologiques sont confort\u00e9s par plusieurs trouvailles. Les arch\u00e9ologues ont en effet retrouv\u00e9 des traces de Yahv\u00e9 en Egypte, comme il y en a un peu partout au Proche-Orient. Une inscription datant de l\u2019\u00e9poque du pharaon Am\u00e9nophis III, d\u00e9couverte au Soudan actuel, parle d\u2019un Yahv\u00e9 qui vivrait \u00abau pays des Shasous\u00bb. On sait par ailleurs que les Shasous, des populations nomades qui erraient \u00abdans le sud de l\u2019Egypte, en Haute-Nubie\u00bb, sont parfois entr\u00e9s en conflit avec l\u2019Egypte. Dans un autre papyrus, le pharaon Rams\u00e8s III se f\u00e9licite d\u2019avoir d\u00e9truit S\u00e9ir parmi les tribus de Shasous: \u00abJ\u2019ai pill\u00e9 leurs tentes avec leurs gens, leurs biens ainsi que leurs troupeaux sans nombre. Ils ont \u00e9t\u00e9 faits prisonniers et d\u00e9port\u00e9s comme butin, tribut d\u2019Egypte.\u00bb<\/p>\n

Le \u00abma\u00eetre des autruches\u00bb<\/strong>
\nLa piste \u00e9gyptienne est donc d\u00e9fendable, mais elle n\u2019est pas la seule. Car Exode 3 propose un sc\u00e9nario alternatif, tr\u00e8s bien document\u00e9. Il nous renvoie au pied de la Montagne de Dieu, au pays de Madian, o\u00f9 paissent les moutons du pr\u00eatre J\u00e9thro, le beau-p\u00e8re de Mo\u00efse. \u00abDans la Bible, les Madianites sont parfois pr\u00e9sent\u00e9s comme des gens affreux, les pires ennemis d\u2019Isra\u00ebl, note Thomas R\u00f6mer. Ils ont pourtant recueilli Mo\u00efse qui a fui l\u2019Egypte apr\u00e8s avoir tu\u00e9 un homme. Et J\u00e9thro lui a permis d\u2019\u00e9pouser une de ses filles, nomm\u00e9e Cippora.\u00bb<\/p>\n

Selon les arch\u00e9ologues, le pays de Madian serait situ\u00e9 dans la p\u00e9ninsule Arabique, le long de la mer Rouge, sur un haut plateau avec des vall\u00e9es qui \u00e9taient peupl\u00e9es de nomades, un peu comme les Shasous. On sait encore que ces populations pratiquaient un peu l\u2019agriculture et qu\u2019elles \u00e9levaient du b\u00e9tail, notamment des dromadaires. Les arch\u00e9ologues ont aussi retrouv\u00e9 des repr\u00e9sentations d\u2019une de leurs divinit\u00e9s, peut-\u00eatre le premier Yahv\u00e9, repr\u00e9sent\u00e9 en \u00abma\u00eetre des autruches\u00bb. Et ils ont fouill\u00e9 un sanctuaire madianite, qui ressemblait \u00e0 une tente pos\u00e9e sur des murs. Int\u00e9ressant quand on sait que la Bible parle d\u2019une \u00abtente de rendez-vous avec Yahv\u00e9\u00bb.<\/p>\n

Autre d\u00e9tail troublant, les r\u00e9dacteurs de L\u2019Exode n\u2019ont pas voulu nommer la divinit\u00e9 qui \u00e9tait ador\u00e9e par J\u00e9thro, alors qu\u2019ils reconnaissent \u00e0 ce grand pr\u00eatre un savoir-faire stup\u00e9fiant. Ainsi, quand Mo\u00efse revient voir son beau-p\u00e8re, apr\u00e8s avoir lib\u00e9r\u00e9 son peuple d\u2019Egypte, et qu\u2019il lui raconte les prouesses de Yahv\u00e9 au pays de pharaon, J\u00e9thro d\u00e9cide de remercier Dieu avec un sacrifice. \u00abC\u2019est un texte tr\u00e8s \u00e9tonnant, poursuit Thomas R\u00f6mer. Parce qu\u2019il nous apprend que c\u2019est J\u00e9thro, et pas Mo\u00efse, qui offre le premier sacrifice au dieu d\u2019Isra\u00ebl.\u00bb A ce moment-l\u00e0, Mo\u00efse n\u2019a pas encore re\u00e7u les dix commandements. \u00abLes r\u00e8gles concernant les sacrifices n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es au peuple. Et le clerg\u00e9 isra\u00e9lite n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9, cela ne viendra que bien plus tard. Pourtant, J\u00e9thro sait comment pratiquer\u00bb, observe Thomas R\u00f6mer. \u00abMo\u00efse aurait-il d\u00e9couvert le culte de Yahv\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 son beau-p\u00e8re J\u00e9thro? Le culte de Yahv\u00e9 viendrait-il des Madianites? C\u2019est assez sp\u00e9culatif, mais on peut d\u00e9fendre cette id\u00e9e\u00bb, estime le professeur de l\u2019UNIL.<\/p>\n

\u00abUn dieu guerrier, qui fait peur aux croyants\u00bb<\/strong>
\nCette piste nous emm\u00e8ne encore \u00e0 la d\u00e9couverte d\u2019un Yah-v\u00e9 des origines qui se r\u00e9v\u00e8le tr\u00e8s diff\u00e9rent du \u00abbon dieu\u00bb que nous connaissons. D\u2019abord parce qu\u2019il ne tr\u00f4ne pas dans les cieux, mais qu\u2019il est attach\u00e9 \u00e0 une montagne. La Bible pr\u00e9cise qu\u2019il \u00abhabite au Sina\u00ef\u00bb, mais il ne faut pas penser au sommet isra\u00e9lien visit\u00e9 par les touristes du XXIe si\u00e8cle. \u00abLa localisation du Sina\u00ef primitif reste un myst\u00e8re, dit Thomas R\u00f6mer. On a souvent l\u2019impression que les auteurs ne savent pas toujours o\u00f9 le situer, si ce n\u2019est qu\u2019il faut chercher dans le Sud.\u00bb<\/p>\n

Selon les traductions, le nom de Yahv\u00e9 pourrait signifier, \u00abcelui qui souffle, qui fait venir le vent\u00bb. La Bible nous parle encore d\u2019une divinit\u00e9 qui fait trembler la Terre et ruisseler les nuages. C\u2019est un dieu de l\u2019orage et de la fertilit\u00e9\u00bb, explique Thomas R\u00f6mer.<\/p>\n

La divinit\u00e9 qui parle \u00e0 Mo\u00efse au pays de Madian est enfin \u00abun dieu guerrier, dangereux, qui fait peur aux croyants. Ce n\u2019est pas une divinit\u00e9 qui veut simplement le bien-\u00eatre de son peuple. Il faut se m\u00e9fier de lui, le craindre et savoir se mettre en situation de survie.\u00bb Parce qu\u2019il est capable d\u2019attaquer les humains. A commencer par Mo\u00efse, qui se retrouve menac\u00e9 par Yahv\u00e9, et qui \u00e9chappe \u00e0 la mort gr\u00e2ce \u00e0 une intervention de sa femme, la Madianite Cippora, qui prend un silex et coupe le pr\u00e9puce de leur fils, afin de calmer la col\u00e8re du dieu.<\/p>\n

Cet \u00e9pisode, peu racont\u00e9 au cat\u00e9chisme, en dit long sur ce dieu col\u00e8re, comme sur les rites de sang qui semblent li\u00e9s \u00e0 son culte primitif. \u00abMo\u00efse pratique un rituel tr\u00e8s diff\u00e9rent de celui qu\u2019on trouve dans le reste de la Bible, d\u00e9taille Thomas R\u00f6mer. Il asperge l\u2019autel et asperge le peuple, et parle du \u00absang de l\u2019alliance\u00bb que Yahv\u00e9 a conclu avec les H\u00e9breux. C\u2019est int\u00e9ressant, l\u00e0 encore, observe Thomas R\u00f6mer, parce qu\u2019on trouve aussi, chez les tribus arabes pr\u00e9islamiques, des rituels utilisant du sang, souvent jet\u00e9 sur la pierre.\u00bb<\/p>\n

L\u2019arriv\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem<\/strong>
\nReste \u00e0 expliquer comment ce dieu guerrier et amateur de sang, attach\u00e9 \u00e0 une montagne du Sud, a r\u00e9ussi \u00e0 voyager jusqu\u2019\u00e0 J\u00e9rusalem, o\u00f9 tr\u00f4nent d\u2019autres dieux. Ce voyage fait l\u2019objet de nombreux chapitres dans le prochain livre de Thomas R\u00f6mer. En r\u00e9sum\u00e9, et pour faire tr\u00e8s simple, le professeur de l\u2019UNIL sugg\u00e8re qu\u2019un petit groupe de nomades, dans le Sud, peut-\u00eatre des Shasous qui auraient obtenu un succ\u00e8s sur les Egyptiens, a d\u00e9couvert ce dieu Yahv\u00e9 chez les Madianites. La conversion des nomades \u00e0 ce dieu guerrier aurait permis \u00e0 Yahv\u00e9 de devenir mobile, et de quitter le Sud pour migrer lentement vers J\u00e9rusalem. On trouve peut-\u00eatre une trace de ce p\u00e9riple dans le Deut\u00e9ronome (33: 2-5), o\u00f9 l\u2019on peut lire: \u00abQuand s\u2019assembl\u00e8rent le peuple de Yahv\u00e9 et les tribus d\u2019Isra\u00ebl\u00bb. Arriv\u00e9 en Isra\u00ebl, Yahv\u00e9 aurait d\u2019abord cohabit\u00e9 avec les divinit\u00e9s locales comme El, avant d\u2019adopter certaines de leurs caract\u00e9ristiques plus pacifiques, et de prendre progressivement toute la place pour devenir l\u2019Unique.<\/p>\n

Une religion n\u2019est jamais stable<\/strong>
\nBien s\u00fbr, ce sc\u00e9nario risque de faire sursauter des croyants les plus traditionnels des trois grandes religions monoth\u00e9istes. Pourtant, cette reconstitution s\u2019appuie sur la Bible. \u00abLes textes ne cachent pas du tout que Yahv\u00e9 n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 le seul dieu, que le monoth\u00e9isme n\u2019\u00e9tait pas l\u00e0 d\u00e8s le d\u00e9but, note Thomas R\u00f6mer. On peut donc les lire comme une sorte de recueil de traditions diverses qui montrent comment s\u2019est constitu\u00e9 l\u2019\u00e9tat final.\u00bb Enfin, l\u2019\u00e9tat final, c\u2019est beaucoup \u00e9crire. \u00abCar une religion n\u2019est jamais stable ou immuable. Il y a toujours des \u00e9l\u00e9ments en \u00e9volution. On ne sait pas \u00e0 quoi ressemblera le christianisme dans cent ou deux cents ans. C\u2019\u00e9tait la religion triomphante en Occident, elle est en train de devenir minoritaire en Europe, et elle se transforme parfois de mani\u00e8re inqui\u00e9tante dans d\u2019autres parties du monde.\u00bb
\nC\u2019est aussi pour cela que travaille Thomas R\u00f6mer. \u00abIl faut, le plus possible, \u00e9clairer les lecteurs de la Bible. Leur dire tout ce qu\u2019on peut savoir de la constitution de cette religion de Mo\u00efse, qui est \u00e0 l\u2019origine du juda\u00efsme, du christianisme et de l\u2019islam. C\u2019est un int\u00e9r\u00eat d\u2019historien et de philologue, mais aussi, de mani\u00e8re un peu plus militante, une mani\u00e8re de montrer aux gens que ces textes ont un contexte historique, un contexte qu\u2019on ne peut pas oublier quand on les lit aujourd\u2019hui.\u00bb<\/p>\n

\u00abL\u2019invention de Dieu\u00bb. Par Thomas R\u00f6mer. Editions du Seuil, parution pr\u00e9vue le 27 f\u00e9vrier 2014.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sous ce titre pol\u00e9mique, le professeur de l\u2019UNIL Thomas R\u00f6mer raconte l\u2019existence et la carri\u00e8re du Yahv\u00e9 de la Bible avant qu\u2019il ne devienne le dieu unique. On d\u00e9couvre une … <\/p>\n","protected":false},"author":825,"featured_media":5174,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[42135,34],"tags":[43],"class_list":{"0":"post-5381","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-no-56","8":"category-religion","9":"tag-jocelyn-rochat"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5381","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/users\/825"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5381"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5381\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5174"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5381"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5381"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5381"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}