{"id":5096,"date":"2013-09-27T08:19:55","date_gmt":"2013-09-27T06:19:55","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=5096"},"modified":"2013-09-25T10:33:22","modified_gmt":"2013-09-25T08:33:22","slug":"rencontre-avec-gaetan-cassina-professeur-honoraire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/rencontre-avec-gaetan-cassina-professeur-honoraire\/","title":{"rendered":"Rencontre avec Ga\u00ebtan Cassina, professeur honoraire"},"content":{"rendered":"

En compl\u00e9ment de l’article \u00ab\u00a0Dans la cath\u00e9drale, les animaux rejouent la lutte du Bien et du Mal\u00a0\u00bb<\/a> paru dans Allez savoir ! 55<\/em><\/p>\n

Si d\u00e8s les origines du christianisme, les animaux jouent un r\u00f4le symbolique, leur \u00ab\u00a0polyvalence est frappante\u00a0\u00bb, r\u00e9sume Ga\u00ebtan Cassina. Avec Claire Huguenin, ce professeur honoraire de l\u2019UNIL a contribu\u00e9 au chapitre consacr\u00e9 au portail Montfalcon, dans le r\u00e9cent ouvrage La cath\u00e9drale Notre-Dame de Lausanne<\/i> 1)<\/sup>.<\/p>\n

Par exemple, au Moyen-Age, le chien est r\u00e9prouv\u00e9 car consid\u00e9r\u00e9 comme lubrique. Pourtant, on le trouve sur certains gisants comme repr\u00e9sentation de la fid\u00e9lit\u00e9. Plac\u00e9 au pied d\u2019une colonne, le lion a un r\u00f4le inf\u00e9rieur et peu digne\u00a0: il est domin\u00e9. Mais ce fauve \u00ab\u00a0devient le roi des animaux apr\u00e8s la d\u00e9ch\u00e9ance de l\u2019ours\u00a0\u00bb 2)<\/sup><\/p>\n

Ces deux exemples prouvent qu\u2019il convient d\u2019\u00eatre prudent avec les interpr\u00e9tations. De plus, d\u00e8s le XIVe<\/sup> si\u00e8cle, les animaux pr\u00e9sents dans l\u2019iconographie prennent des aspects plus pittoresques ou d\u00e9coratifs, qui entrent en concurrence avec la symbolique h\u00e9rit\u00e9e du Moyen-Age, et notamment des fables. Il semble logique que la statuaire ait suivi le m\u00eame mouvement. Ga\u00ebtan Cassina indique que les stalles de bois command\u00e9es par l\u2019\u00e9v\u00eaque Aymon de Montfalcon (1443-1517) \u00e9vitent cette tendance et visent \u00e0 renouer avec une th\u00e9ologie solide, loin des exc\u00e8s de superstition que l\u2019on a observ\u00e9 peu avant la R\u00e9forme.<\/p>\n

Si les animaux de la cath\u00e9drale ont surv\u00e9cu aux iconoclastes du XVIe<\/sup> si\u00e8cle, c\u2019est parce qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas des objets de v\u00e9n\u00e9ration. Le bestiaire se fait ensuite plus discret, jusqu\u2019\u00e0 son retour sur le monument fun\u00e9raire d\u2019Henriette Canning (1823), situ\u00e9 tout pr\u00e8s de l\u2019entr\u00e9e, \u00e0 droite. Les curieux peuvent y d\u00e9nicher un chien, un papillon \u00e9voquant la r\u00e9surrection ainsi qu\u2019un serpent qui se mord la queue. Ce dernier, dit ouroboros<\/i>, renvoie au cycle de la nature.<\/p>\n

Le portail Montfalcon, r\u00e9alis\u00e9 au tournant du XXe<\/sup> si\u00e8cle par le sculpteur Rapha\u00ebl Lugeon, fait revivre l\u2019esprit du gothique flamboyant. De tr\u00e8s nombreuses cr\u00e9atures ornent cette \u0153uvre, qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre observ\u00e9e en d\u00e9tail.<\/p>\n

1) La Biblioth\u00e8que des Arts (2012), 323 p.<\/p>\n

2) L’Ours, histoire d’un roi d\u00e9chu<\/em>. Par Michel Pastoureau. Seuil (2007), 419 p. A lire \u00e9galement, du m\u00eame auteur, Bestiaires du Moyen-Age,<\/em> un ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence sur le sujet<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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