{"id":5089,"date":"2013-09-27T08:19:51","date_gmt":"2013-09-27T06:19:51","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=5089"},"modified":"2013-09-25T10:33:28","modified_gmt":"2013-09-25T08:33:28","slug":"rencontre-avec-jocelyne-muller-pasteure","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/rencontre-avec-jocelyne-muller-pasteure\/","title":{"rendered":"Rencontre avec Jocelyne M\u00fcller, pasteure"},"content":{"rendered":"

En compl\u00e9ment de l’article \u00ab\u00a0Dans la cath\u00e9drale, les animaux rejouent la lutte du Bien et du Mal\u00a0\u00bb<\/a> paru dans Allez savoir ! 55<\/em><\/p>\n

A l\u2019accueil de la cath\u00e9drale, situ\u00e9 dans la Tour sud, on peut obtenir un d\u00e9pliant qui donne des informations suppl\u00e9mentaires sur les animaux sculpt\u00e9s, ainsi qu\u2019un plan bien commode pour partir \u00e0 la d\u00e9couverte des animaux.<\/p>\n

Le portail occidental, qui date du tournant du XXe<\/sup> si\u00e8cle, comporte tout un bestiaire qui attire le regard vers le haut\u00a0: une louange \u00e0 la Cr\u00e9ation. Signalons par exemple, tr\u00e8s haut sur la voussure droite, au-dessus de David, un Jonas rejet\u00e9 par le grand poisson.<\/p>\n

A la hauteur du visiteur, de chaque c\u00f4t\u00e9 des portes en bois, ce sont les attributs des Evang\u00e9listes qui sont post\u00e9s. On y trouve donc le b\u0153uf (Luc), l\u2019aigle (Jean), l\u2019ange (Matthieu) et le lion (Marc). Il s\u2019agit d\u2019une repr\u00e9sentation du t\u00e9tramorphe, ou les \u00ab\u00a0quatre vivants\u00a0\u00bb, dont l\u2019origine est \u00e0 chercher du c\u00f4t\u00e9 du Livre d\u2019Ez\u00e9chiel<\/em> (\u00ab\u00a0Quand \u00e0 la figure de leurs faces, ils avaient tous une face d’homme, tous quatre une face de lion \u00e0 droite, tous quatre une face de boeuf \u00e0 gauche, et tous quatre une face d’aigle.\u00a0\u00bb – Ez 1\u00a0:10).<\/p>\n

Apr\u00e8s l\u2019entr\u00e9e, dans le porche, se dresse le tombeau baroque d\u2019Henriette Canning. Le d\u00e9licat papillon qui se cache \u00e0 l\u2019arri\u00e8re est une image de l\u2019\u00e2me apr\u00e8s la r\u00e9surrection, la mort \u00e9tant symbolis\u00e9e par l\u2019\u00e9tape de la chrysalide. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 est grav\u00e9 un ouroboros<\/i>, c\u2019est \u00e0 dire un serpent qui se mord la queue, pour signifier le cycle de la nature.<\/p>\n

Le portail peint, au sud, date du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle. Il est \u00e9galement riche en animaux. Un d\u00e9pliant \u00e9galement disponible \u00e0 l\u2019accueil donne des d\u00e9tails \u00e0 son sujet. Que ce soit du c\u00f4t\u00e9 ouest (les proph\u00e8tes de l\u2019Ancienne alliance) ou c\u00f4t\u00e9 est (les personnages de la Nouvelle alliance), les figures se tiennent debout sur des consoles, et dominent des monstres ou des hybrides. Avant le XVIe<\/sup> si\u00e8cle, p\u00e8lerins et visiteurs entraient par cet acc\u00e8s et avaient ainsi une repr\u00e9sentation de la victoire du Bien sur le Mal. A noter, au-dessus du Christ du tympan, l\u2019agneau vexillif\u00e8re, avec la croix et l\u2019\u00e9tendard de la victoire.<\/p>\n

Dans le sanctuaire se trouve le monument fun\u00e9raire le plus important de la cath\u00e9drale\u00a0: le tombeau d\u2019Othon 1er<\/sup> de Grandson. Ce dernier comporte trois lions. Au Moyen-Age, cet animal est devenu le seigneur des animaux, au d\u00e9triment de l\u2019ours (pour davantage de d\u00e9tails\u00a0: lire L\u2019Ours, histoire d\u2019un roi d\u00e9chu<\/i>, de Michel Pastoureau, paru au Seuil).<\/p>\n

Le Physiologus<\/i>, bestiaire antique qui avait de l\u2019influence au Moyen-Age, pr\u00eate trois qualit\u00e9s au lion, en lien avec les trois temps de la r\u00e9v\u00e9lation du Christ. Poursuivi par des chasseurs, il effacerait ses traces avec sa queue. Comme le Christ quand il est n\u00e9 de la Vierge (l\u2019incarnation). Ensuite, il dormirait les yeux ouverts. A rapprocher de la nature divine du Christ, qui veillait alors qu\u2019il \u00e9tait sur la croix (la passion). Enfin, ses petits \u00e9taient cens\u00e9s mourir \u00e0 leur naissance. Trois jours plus tard, l\u2019adulte souffle sur eux afin de les ramener \u00e0 la vie (la r\u00e9surrection).<\/p>\n

Il faut ajouter que le lion symbolise la royaut\u00e9, la puissance. Le fauve est \u00e9galement effrayant, et parfois l\u2019ennemi \u00e0 vaincre, ainsi que le fait Samson dans le Livre des Juges<\/i> (14\u00a0; 5 et 14\u00a0; 6). On le voit, un animal peut poss\u00e9der des significations tr\u00e8s vari\u00e9es, ce qui incite \u00e0 la prudence dans les interpr\u00e9tations.<\/p>\n

Un tour dans le d\u00e9ambulatoire permet d\u2019aborder un autre aspect des animaux de la cath\u00e9drale\u00a0: l\u2019ornementation des meubles fun\u00e9raires. Ainsi, ceux des De Crousaz comportent des griffons\u00a0: le roi du Ciel (l\u2019aigle) et le roi de la Terre (le lion) fusionnent en un seul \u00eatre, ce qui \u00e9voque J\u00e9sus. Tout pr\u00e8s, des paons picorent les fruits de l\u2019arbre de vie. Cet animal est \u00e9galement devenu un symbole du Christ, car on pensait sa chair imputrescible (ce qui renvoie \u00e0 l\u2019immortalit\u00e9), et on imaginait qu\u2019il perdait les plumes de sa queue fin ao\u00fbt, pour les voir r\u00e9appara\u00eetre \u00e0 No\u00ebl.<\/p>\n

Dans la nef, entre la 4e<\/sup> et la 5e<\/sup> trav\u00e9e, on peut voir une chaire. Elle pr\u00e9sente des armes parlantes, celle des Fischer, o\u00f9 figure\u2026 un poisson. De symboles, les animaux deviennent ensuite source de jeux de mots.<\/p>\n

A t\u00e9l\u00e9charger\u00a0: l\u2019application pour smartphones<\/i> \u00ab\u00a0Cath\u00e9drale de Lausanne\u00a0\u00bb propose des informations sur l\u2019\u00e9difice. https:\/\/infocom.eerv.ch\/leerv-sur-votre-smartphone\/<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En compl\u00e9ment de l’article \u00ab\u00a0Dans la cath\u00e9drale, les animaux rejouent la lutte du Bien et du Mal\u00a0\u00bb paru dans Allez savoir ! 55 A l\u2019accueil de la cath\u00e9drale, situ\u00e9 dans … <\/p>\n","protected":false},"author":825,"featured_media":5087,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[13144,31,42133],"tags":[39521],"class_list":{"0":"post-5089","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-art-et-litterature","8":"category-histoire","9":"category-no-55","10":"tag-david-spring"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5089","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/users\/825"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5089"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5089\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5087"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5089"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5089"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5089"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}