{"id":3715,"date":"2012-09-20T08:10:21","date_gmt":"2012-09-20T06:10:21","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=3715"},"modified":"2012-09-18T15:28:25","modified_gmt":"2012-09-18T13:28:25","slug":"le-21-12-2012-dormez-tranquilles-la-fin-du-monde-a-deja-eu-lieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/le-21-12-2012-dormez-tranquilles-la-fin-du-monde-a-deja-eu-lieu\/","title":{"rendered":"Le 21.12.2012, dormez tranquilles, la fin du monde a d\u00e9j\u00e0 eu lieu!"},"content":{"rendered":"
\"Mayas.
Mayas. T\u00eate de serpent sculpt\u00e9e au pied d’un temple de Palenque (Chiapas, Mexique). \u00a9 Bastian Carel\/National Geographic My Shot\/National Geographic Stock<\/figcaption><\/figure>\n

Eh bien non, les Mayas n\u2019annoncent pas la fin des temps pour le 21.12.2012. Pas plus que les Indiens Hopi ou un oracle chinois. Ce serait tr\u00e8s \u00e9tonnant, d\u2019ailleurs, vu que les proph\u00e8tes de l\u2019apocalypse les plus convaincus ont toujours \u00e9t\u00e9\u2026 chr\u00e9tiens. Voici pourquoi.<\/strong><\/em><\/p>\n

Les calendriers mayas n\u2019ont jamais annonc\u00e9 l\u2019apocalypse pour le prochain solstice. Les scientifiques le r\u00e9p\u00e8tent sur tous les tons, mais n\u2019arrivent pas \u00e0 se faire entendre. \u00abLes Mayas pr\u00e9disaient que le monde continuerait, et que dans 7000 ans, les choses seraient exactement comme elles \u00e9taient alors\u00bb, a notamment tonn\u00e9 l\u2019arch\u00e9ologue William Saturno, dans le tr\u00e8s s\u00e9rieux magazine Science<\/em>, o\u00f9 il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu\u2019il avait d\u00e9couvert un calendrier pr\u00e9colombien qui va largement au-del\u00e0 de la date fatidique du 21.12.2012.<\/p>\n

A ceux qui en douteraient encore, pr\u00e9cisons avec l\u2019anthropologue Steve Bourget que les Mayas avaient un calendrier complexe, qu\u2019il \u00e9tait fait de cycles entrem\u00eal\u00e9s, et que le plus grand d\u2019entre eux arrive effectivement \u00e0 son terme en d\u00e9cembre 2012, sans que cela ait jamais \u00e9t\u00e9 un signe annonciateur de fin du monde. \u00abS\u2019ils utilisaient encore ce calendrier aujourd\u2019hui, les Mayas recommenceraient tout simplement le compte d\u2019un nouveau cycle\u00bb, a-t-il pr\u00e9cis\u00e9 lors d\u2019une r\u00e9cente conf\u00e9rence \u00e0 l\u2019UNIL consacr\u00e9e aux catastrophes et \u00e0 la fin du monde.<\/p>\n

Reste \u00e0 savoir pourquoi, malgr\u00e9 toutes ces d\u00e9monstrations rassurantes, la peur de la fin du monde trouve encore des adeptes \u2013 15% des Terriens selon un r\u00e9cent sondage international \u2013 \u00e0 l\u2019approche du fameux 21.12.2012. Il faut \u00e9videmment montrer du doigt la terrible machine \u00e0 images hollywoodienne, qui a largement diffus\u00e9 la fausse th\u00e9orie de la proph\u00e9tie maya afin d\u2019assurer la promotion de \u00ab2012\u00bb, un film \u00e0 grand spectacle o\u00f9 l\u2019on voyait des vagues dignes du d\u00e9luge engloutir les montagnes de l\u2019Himalaya. Mais voil\u00e0, une fois de plus, Hollywood a bidouill\u00e9 le sc\u00e9nario: tous les peuples de l\u2019histoire, les Mayas, les Indiens Hopi ou l\u2019oracle chinois Yi Jing n\u2019ont jamais d\u00e9velopp\u00e9 de calendrier susceptible de calculer la date de la fin du monde avec plus ou moins de pr\u00e9cision.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, les si\u00e8cles pass\u00e9s fourmillent de Cassandres annon\u00e7ant des trag\u00e9dies \u00e0 leurs compatriotes, mais ces destructions restent, la plupart du temps, limit\u00e9es \u00e0 une r\u00e9gion de la plan\u00e8te. Les M\u00e9sopotamiens et les Assyriens, par exemple, ne tremblaient pas \u00e0 l\u2019id\u00e9e de la fin du monde. \u00abIls s\u2019attendaient \u00e0 des catastrophes, \u00e0 des guerres ou \u00e0 des famines, mais ils n\u2019avaient pas de sc\u00e9nario global, rappelle Thomas R\u00f6mer, professeur de th\u00e9ologie \u00e0 l\u2019UNIL et au Coll\u00e8ge de France. La divinit\u00e9 assyrienne Ishtar menace une fois les hommes de faire remonter les morts des enfers pour d\u00e9vorer les vivants, mais c\u2019est le seul r\u00e9cit de ce type que l\u2019on connaisse et que l\u2019on cite souvent.\u00bb<\/p>\n

On craint des frappes c\u00e9lestes chirurgicales<\/h2>\n

Dans l\u2019Antiquit\u00e9, les craintes apocalyptiques restent rarissimes. \u00abLes Juifs, les Egyptiens, les Romains ou les Grecs ne sp\u00e9culent pas \u00e0 propos de la fin des temps. Le seul concept approchant que l\u2019on connaisse \u00e0 cette \u00e9poque, c\u2019est la th\u00e9orie de la succession des empires, que l\u2019on trouve chez les Perses, et aussi les Grecs. Selon cette id\u00e9e, il y a des \u00e2ges du monde, durant lesquels un empire chasse l\u2019autre\u00bb, explique Thomas R\u00f6mer.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, les proph\u00e8tes, les mystiques et les illumin\u00e9s ont toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s actifs. Y compris dans l\u2019Antiquit\u00e9. En Gr\u00e8ce comme \u00e0 Rome, la Pythie de Delphes ou la Sybille de Cumes livraient r\u00e9guli\u00e8rement des oracles aussi tarabiscot\u00e9s que potentiellement dramatiques, mais ces proph\u00e9ties ne concernaient que l\u2019issue des batailles ou la disparition possible d\u2019une dynastie. Jamais la fin des temps. On a \u00e9galement conserv\u00e9 la trace des terribles menaces qui ont \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9es \u00e0 des peuples ou \u00e0 des souverains qui osaient d\u00e9plaire \u00e0 une divinit\u00e9 (Jonas esp\u00e8re la destruction de Ninive, Mo\u00efse annonce les plaies d\u2019Egypte, J\u00e9r\u00e9mie et Ez\u00e9chiel annoncent la chute de Babylone). Mais, m\u00eame quand ces proph\u00e9ties se r\u00e9alisent, les dieux se contentent de frappes \u00abchirurgicales\u00bb sur une ville ou un pays, comme \u00e0 Sodome et Gomorrhe.<\/p>\n

\"Thomas
Thomas R\u00f6mer. Professeur de th\u00e9ologie \u00e0 l\u2019UNIL et au Coll\u00e8ge de France.
Nicole Chuard \u00a9 UNIL<\/figcaption><\/figure>\n

\u00abL\u2019id\u00e9e de l\u2019apocalypse n\u2019est pas constitutive, poursuit Thomas R\u00f6mer. On trouve dans toutes les religions des discours sur les origines. Parce que les hommes veulent savoir d\u2019o\u00f9 ils viennent, et aussi \u2013 c\u2019est tr\u00e8s important \u2013, en quoi ils se distinguent des dieux. Mais on ne trouve pas, chez la plupart des peuples de l\u2019Antiquit\u00e9, de discours global sur le calendrier ou les signes annonciateurs de l\u2019apocalypse, avec un sc\u00e9nario plan\u00e9taire. Et m\u00eame chez les Assyriens et les Babyloniens qui racontent aussi le mythe du D\u00e9luge \u2013 ce qui en ferait, selon certains historiens, le mythe le plus r\u00e9pandu dans toutes les religions \u2013, ce n\u2019est pas le r\u00e9cit de la fin du monde. En r\u00e9alit\u00e9, le motif de l\u2019apocalypse est presque une sp\u00e9cificit\u00e9 biblique.\u00bb<\/p>\n

Et encore, le D\u00e9luge, la premi\u00e8re catastrophe majeure racont\u00e9e dans la Bible, ressemble davantage \u00e0 une bonne nouvelle qu\u2019\u00e0 la m\u00e8re de toutes les calamit\u00e9s. \u00abLa Gen\u00e8se raconte que la catastrophe mondiale est intervenue, non pas \u00e0 la fin des temps, mais aux origines de l\u2019humanit\u00e9, observe le professeur de l\u2019UNIL. Dans la Bible, quand les \u00e9l\u00e9ments se calment enfin, Dieu donne l\u2019assurance \u00e0 No\u00e9 que cela ne se reproduira pas et il s\u2019engage avec l\u2019arc-en-ciel de renoncer \u00e0 faire revenir un nouveau d\u00e9luge. L\u2019Ancien Testament raconte que la fin des temps a d\u00e9j\u00e0 eu lieu, que Yhwh a d\u00e9j\u00e0 essay\u00e9 de d\u00e9truire le monde, et que, d\u2019une certaine mani\u00e8re, il n\u2019a pas pu le faire ou qu\u2019il a chang\u00e9 d\u2019avis \u00e0 ce sujet.\u00bb<\/p>\n

Reste \u00e0 comprendre comment les croyants de l\u2019Antiquit\u00e9 ont pu passer de la promesse rassurante apport\u00e9e par l\u2019arc-en-ciel \u00e0 des visions plus terrifiantes. Cette cr\u00e9ation-l\u00e0 ne s\u2019est pas faite en un jour. Mais \u2013 c\u2019est assez rare pour \u00eatre mentionn\u00e9 \u2013 on peut en dater l\u2019apparition avec une tr\u00e8s grande pr\u00e9cision. \u00abLa premi\u00e8re mise en sc\u00e8ne de la fin des temps se trouve dans le Livre de Daniel, qui contient une allusion tr\u00e8s claire au roi Antiochos IV, assure Thomas R\u00f6mer. Comme l\u2019auteur du Livre de Daniel sait que le souverain a pill\u00e9 le temple de J\u00e9rusalem, mais qu\u2019il ne sait pas qu\u2019Antiochos IV est mort, on peut en d\u00e9duire que le r\u00e9cit a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 entre 167 et 163 av. J.-C.\u00bb<\/p>\n

Ce Livre de Daniel est compos\u00e9 de deux parties bien distinctes. Dans les six premiers chapitres, il raconte la biographie d\u2019un certain Daniel, qui aurait \u00e9t\u00e9 exil\u00e9 \u00e0 Babylone \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Nabuchodonosor, vers 590 av. J.-C. C\u2019est l\u00e0 que notre homme s\u2019illustre en \u00e9chappant aux lions qui devaient le d\u00e9vorer, avant de briller \u00e0 la cour du roi gr\u00e2ce \u00e0 ses talents dans l\u2019interpr\u00e9tation des r\u00eaves. Apr\u00e8s avoir expliqu\u00e9 les songes de Nabuchodonosor, Daniel va relater, dans un deuxi\u00e8me temps et dans un style tr\u00e8s diff\u00e9rent, ses propres visions qu\u2019il interpr\u00e8te avec l\u2019aide d\u2019un ange, et qui concernent l\u2019avenir inqui\u00e9tant de J\u00e9rusalem.<\/p>\n

D\u00e9tail significatif: plus on avance dans le temps, et plus les visions attribu\u00e9es au personnage de Daniel se font pr\u00e9cises, comme si son biographe connaissait mieux les \u00e9v\u00e9nements du IIe si\u00e8cle av. J.-C. que les \u00e9poques pr\u00e9c\u00e9dentes. \u00abCes visions font clairement allusion aux Assyriens, aux Babyloniens et aux Perses. Il y a encore une partie finale qui concerne Antiochos IV, pr\u00e9cise Thomas R\u00f6mer. Pour l\u2019auteur du texte, le comportement de ce roi annonce clairement la fin du monde. Ce souverain hell\u00e9nistique est d\u00e9crit comme l\u2019abomination des abominations qui est entr\u00e9e dans le saint des saints, une allusion transparente au temple de J\u00e9rusalem qu\u2019Antiochos IV a profan\u00e9, parce qu\u2019il cherchait de l\u2019or pour payer des imp\u00f4ts dus \u00e0 Rome. L\u2019id\u00e9e que le roi pa\u00efen ait pu entrer dans le temple \u00e9tait clairement insupportable \u00e0 l\u2019auteur du Livre de Daniel, qui y a vu le signe de la fin des temps et qui en \u00e9crit le sc\u00e9nario. Apr\u00e8s une succession d\u2019empires, le r\u00e8gne d\u2019Antiochos IV est le dernier, et il d\u00e9bouche sur une sorte de tribunal o\u00f9 tous les m\u00e9chants vont \u00eatre punis de mort, et tous les justes qui ont \u00e9t\u00e9 opprim\u00e9s vont se relever de la terre.\u00bb<\/p>\n

Notons cependant que les auteurs des diff\u00e9rents textes qui figurent dans l\u2019Ancien Testament n\u2019ont pas zapp\u00e9 d\u2019un coup l\u2019arc-en-ciel rassurant de Yhwh pour passer brutalement \u00e0 la vision du jugement dernier pr\u00e9sent\u00e9e dans le Livre de Daniel. Entre les deux conceptions de l\u2019apocalypse, on trouve une s\u00e9rie de textes qui pr\u00e9parent la mutation. \u00abIl y a par exemple le Livre d\u2019Ez\u00e9chiel, qui contient la proph\u00e9tie de Gog et Magog, ainsi que l\u2019annonce de l\u2019Armageddon, une sorte de bataille finale (\u00e0 ce sujet, lire Allez savoir! <\/em>No 39, de septembre 2007)<\/a>. Ce texte tr\u00e8s obscur a certainement \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 avant le livre de Daniel, estime Thomas R\u00f6mer. On trouve d\u00e9j\u00e0 dans le livre d\u2019Ez\u00e9chiel la vision d\u2019un Isra\u00ebl enti\u00e8rement an\u00e9anti, juste avant que ne se produise la revivification des ossements, qui permettra au peuple de revivre. Mais, contrairement \u00e0 Daniel, Ez\u00e9chiel n\u2019annonce pas la disparition du monde.\u00bb<\/p>\n

Comment croire apr\u00e8s des malheurs en s\u00e9rie?<\/h2>\n

On trouve aussi dans la Bible h\u00e9bra\u00efque diverses mentions de proph\u00e9ties promettant un jugement terrible \u00e0 toutes les nations qui ont frapp\u00e9 Isra\u00ebl. Il y a encore des livres qui annoncent la r\u00e9habilitation et la reconstruction d\u2019Isra\u00ebl, \u00abmais ce n\u2019est jamais inscrit dans un sc\u00e9nario de destruction plan\u00e9taire, comme cela sera le cas, cette fois tr\u00e8s clairement, dans le Livre de Daniel ou, dans le Nouveau Testament, dans l\u2019Apocalypse de Jean\u00bb.<\/p>\n

Cette \u00e9volution des mentalit\u00e9s antiques s\u2019explique notamment par le destin contrari\u00e9 des habitants de J\u00e9rusalem. La premi\u00e8re destruction de la ville et du temple, par Nabuchodonosor en 587 av. J.-C., a fortement d\u00e9stabilis\u00e9 les croyants. \u00abA cette \u00e9poque, le peuple d\u2019Isra\u00ebl a perdu son autonomie politique. Les r\u00e9f\u00e9rences identitaires traditionnelles ne fonctionnaient plus. Le roi des Juifs a \u00e9t\u00e9 exil\u00e9 \u00e0 Babylone, le dieu national n\u2019a pas d\u00e9fendu son peuple qui s\u2019est retrouv\u00e9 domin\u00e9 par des ennemis. Ces malheurs ont provoqu\u00e9 une remise en question et la lente mutation du concept de fin des temps qui prend une forme nouvelle avec le Livre de Daniel, vers 165 av. J.-C.\u00bb<\/p>\n

A partir de ce moment-l\u00e0, les r\u00e9cits apocalyptiques prolif\u00e8rent et deviennent un genre litt\u00e9raire. Ces attentes croissantes de la fin du monde continuent \u00e0 se manifester jusqu\u2019aux \u00e9poques de J\u00e9sus et de Paul, \u00abqui \u00e9taient persuad\u00e9s de conna\u00eetre la fin des temps de leur vivant, tout comme Jean de Patmos, l\u2019auteur de l\u2019Apocalypse qui est devenue le dernier livre de la Bible\u00bb.<\/p>\n

Les Juifs n\u2019ont pas d\u00e9velopp\u00e9 la m\u00eame peur de la fin des temps<\/h2>\n

Le fait que le r\u00e9cit chr\u00e9tien commence avec la Gen\u00e8se, et se termine par l\u2019Apocalypse \u00abn\u2019est pas sans incidence sur l\u2019int\u00e9r\u00eat que portent les chr\u00e9tiens \u00e0 la fin du monde\u00bb, estime Thomas R\u00f6mer. Cette organisation de la Bible, qui va de la cr\u00e9ation du monde jusqu\u2019\u00e0 sa disparition, a forc\u00e9ment jou\u00e9 un r\u00f4le. \u00abOn conna\u00eet de tr\u00e8s nombreuses sectes chr\u00e9tiennes qui ont annonc\u00e9 la date de l\u2019apocalypse. M\u00eame si cette attente a \u00e9t\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement d\u00e9\u00e7ue, l\u2019esp\u00e9rance persiste et l\u2019on trouve toujours un autre croyant pour penser qu\u2019il y a eu une erreur et recommencer les calculs.\u00bb<\/p>\n

L\u00e0 encore, c\u2019est une particularit\u00e9 chr\u00e9tienne. \u00abLes Juifs, qui partagent pourtant de nombreux textes sacr\u00e9s avec les chr\u00e9tiens, n\u2019ont pas d\u00e9velopp\u00e9 la m\u00eame peur de la fin des temps, observe Thomas R\u00f6mer. D\u2019ailleurs, je rappelle toujours aux gens qu\u2019on ne peut pas dire que la Bible juive, c\u2019est l\u2019Ancien Testament. Si l\u2019on trouve bien les m\u00eames livres dans les deux canons (en ce qui concerne la version protestante de l\u2019Ancien Testament), ils sont organis\u00e9s de mani\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9rente.\u00bb Le r\u00e9cit h\u00e9bra\u00efque comporte trois parties: la Torah, les Proph\u00e8tes, et enfin les Ecrits qui se terminent sur le livre des Chroniques, soit l\u2019histoire des rois de Juda jusqu\u2019\u00e0 la fin du royaume et l\u2019arriv\u00e9e des Perses. Et ce r\u00e9cit s\u2019ach\u00e8ve sur l\u2019appel du roi perse qui enjoint les Juifs de retourner \u00e0 J\u00e9rusalem. \u00abL\u2019id\u00e9e finale du canon juif, ce n\u2019est pas la fin des temps, comme dans la Bible chr\u00e9tienne, mais c\u2019est cet appel \u00e0 la restauration, \u00e0 la reconstruction d\u2019Isra\u00ebl. Ce qui a pu laisser croire \u00e0 certains que tout \u00e9tait accompli en 1948, avec la renaissance d\u2019Isra\u00ebl.\u00bb<\/p>\n

La somme de toutes nos peurs<\/h2>\n

Ces diff\u00e9rences dans l\u2019organisation des textes religieux du juda\u00efsme et du christianisme expliquent peut-\u00eatre aussi la m\u00e9fiance plus grande des Juifs (au moins des milieux responsables de la constitution du canon biblique) \u00e0 l\u2019encontre des proph\u00e8tes qui annon\u00e7aient l\u2019apocalypse. \u00abLe Livre de Daniel est bien s\u00fbr issu du juda\u00efsme, mais il a \u00e9t\u00e9 rang\u00e9 dans les Ecrits, et non pas dans les Proph\u00e8tes. C\u2019est une prise de distance, une mani\u00e8re de signifier que ce texte est bien moins important que ceux qui figurent dans la Torah, ou dans les Proph\u00e8tes.\u00bb<\/p>\n

Friands de proph\u00e9ties apocalyptiques<\/strong><\/h2>\n

Les chr\u00e9tiens comme certains milieux juifs auxquels on doit par exemple les \u00e9crits de Qumr\u00e2n, en revanche, ont \u00e9t\u00e9 bien plus friands de proph\u00e9ties apocalyptiques. Du moins, entre 167 av. J.-C. et l\u2019\u00e9poque o\u00f9 est \u00e9crite l\u2019Apocalypse de Jean (autour de l\u2019an 100 de notre \u00e8re). \u00abEt puis, \u00e7a se calme au moment o\u00f9 le christianisme sort de l\u2019ombre pour devenir un culte plus important, et surtout quand il acc\u00e8de au statut de religion d\u2019Etat. Comme les croyants ne se sentent plus opprim\u00e9s, ces th\u00e8mes vont perdre de leur importance, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019an mille.\u00bb<\/p>\n

Le sentiment d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 serait donc un ingr\u00e9dient indispensable au succ\u00e8s des proph\u00e9ties de fin du monde. C\u2019est, du moins, la th\u00e9orie de Thomas R\u00f6mer qui voit dans la nouvelle peur du 21.12.2012 un signe que notre \u00e9poque va mal. \u00abJe ne pense pas qu\u2019un tel sc\u00e9nario aurait eu du succ\u00e8s dans les ann\u00e9es 70, parce que cela trahit toujours le malaise d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. Le fameux livre de l\u2019Apocalypse de Jean de Patmos s\u2019inscrit dans un contexte de crise pour les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes qui se voient menac\u00e9es par l\u2019Empire romain. Elles pensent que les pers\u00e9cutions ne peuvent plus continuer et elles esp\u00e8rent qu\u2019un changement de monde est imminent.\u00bb<\/p>\n

La fin est connue<\/h2>\n

L\u2019explication vaut encore pour le Livre de Daniel, qui a probablement \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 \u00abpar des gens issus d\u2019un milieu tr\u00e8s conservateur, des Juifs de J\u00e9rusalem, qui se sentaient menac\u00e9s par l\u2019arriv\u00e9e des Grecs, et qui pensaient que cette ouverture d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 l\u2019hell\u00e9nisme constituait le d\u00e9but de la fin\u00bb.<\/p>\n

Thomas R\u00f6mer n\u2019est donc pas autrement surpris que nos soci\u00e9t\u00e9s du XXIe si\u00e8cle, qui entendent sans cesse parler de crise \u00e9conomique, financi\u00e8re, de crise des id\u00e9ologies et de crise de l\u2019Europe, se posent \u00e0 nouveau des questions \u00e9ternelles telles que: est-ce que \u00e7a peut continuer comme \u00e7a? Sur quoi va d\u00e9boucher la crise? Est-ce que c\u2019est le signe de la fin? A cette derni\u00e8re question, nous aurons une r\u00e9ponse d\u00e9finitive le 21.12.2012. Mais cette fois, le suspense est bien moins haletant que dans un film hollywoodien.<\/p>\n

\"\"A lire<\/strong><\/h2>\n

La fin du monde<\/strong><\/p>\n

2012: fin du monde? A l\u2019heure o\u00f9 ressurgissent de vieilles craintes mill\u00e9naristes, le pr\u00e9sent ouvrage propose une r\u00e9flexion sur les th\u00e9matiques de la fin du monde et des catastrophes, dans une perspective interdisciplinaire. A quelles sources, mythologiques, culturelles, doctrinales, les discours \u00abapocalyptiques\u00bb puisent-ils? Quels sont les enjeux et les int\u00e9r\u00eats li\u00e9s \u00e0 de tels discours? Y a-t-il un lien entre les crises sociales ou individuelles et les id\u00e9es de fin du monde? Dans quelle mesure les crises environnementales et \u00e9conomiques que traverse le monde actuel expliquent-elles l\u2019apparition de discours apocalyptiques? Sous quelles formes, dans quels m\u00e9dias, enfin, se mat\u00e9rialisent ces conceptions ? Afin de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, le pr\u00e9sent ouvrage mobilise quinze sp\u00e9cialistes de champs travers\u00e9s par l\u2019histoire, la science, la th\u00e9ologie ou la philosophie.<\/p>\n

Analyses plurielles d\u2019un motif religieux, scientifique et culturel.<\/em> Par P. Bornet, C. Clivaz, N. Durisch Gauthier, P. Hertig, N. Meylan N. (\u00e9d.). Les Editions Labor et Fides (\u00e0 para\u00eetre le 17 octobre 2012).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eh bien non, les Mayas n\u2019annoncent pas la fin des temps pour le 21.12.2012. Pas plus que les Indiens Hopi ou un oracle chinois. Ce serait tr\u00e8s \u00e9tonnant, d\u2019ailleurs, vu … <\/p>\n","protected":false},"author":825,"featured_media":3865,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[42118,34,35],"tags":[43],"class_list":{"0":"post-3715","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-no-52","8":"category-religion","9":"category-societe","10":"tag-jocelyn-rochat"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3715","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/users\/825"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3715"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3715\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3865"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3715"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3715"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3715"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}