![\"Zut,](\"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/files\/2009\/11\/joseph1.jpg\")
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Durant la p\u00e9riode de l\u2019Avent, et surtout le soir de No\u00ebl, les projecteurs sont braqu\u00e9s sur Marie et l\u2019enfant J\u00e9sus. Le p\u00e8re terrestre, lui, reste dans l\u2019ombre o\u00f9 l\u2019a rejet\u00e9 Notre P\u00e8re qui est aux cieux. Enqu\u00eate sur ce papa bis, d\u00e9rangeant \u00e0 bien des \u00e9gards, avec deux experts de l\u2019UNIL.<\/em><\/strong><\/p>\n Un p\u00e8re en retrait, le soir le No\u00ebl, qui observe un peu interloqu\u00e9 l\u2019adoration des mages et des bergers. Un vieux charpentier qui travaille avec son rabot, et l\u2019enfant de Marie qui courate dans l\u2019atelier. Un fugitif, guidant l\u2019\u00e2ne qui emm\u00e8ne sa jeune \u00e9pouse et le b\u00e9b\u00e9 en Egypte, loin des soldats du roi H\u00e9rode qui ex\u00e9cutent tous les nouveau-n\u00e9s. Un adulte d\u00e9pass\u00e9 et inquiet qui recherche dans tout J\u00e9rusalem un pr\u00e9adolescent de 12 ans, parti \u00e9blouir les docteurs du Temple\u2026<\/p>\n Voil\u00e0 les instantan\u00e9s que d\u2019innombrables peintres nous proposent du p\u00e8re terrestre de J\u00e9sus. Par rapport \u00e0 Marie, omnipr\u00e9sente et majestueuse, le r\u00f4le d\u00e9volu \u00e0 Joseph semble bien discret et tellement peu valorisant. Impression trompeuse? \u00abJ\u2019ai v\u00e9rifi\u00e9, dit Daniel Marguerat, sp\u00e9cialiste du J\u00e9sus historique et professeur honoraire de l\u2019UNIL. Il y a quatorze mentions de Joseph dans le Nouveau Testament, et vingt-quatre de Marie; donc la diff\u00e9rence n\u2019est pas \u00e9norme. Mais la tradition de No\u00ebl s\u2019est effectivement construite autour de la figure de Marie, alors que Joseph a h\u00e9rit\u00e9 d\u2019un r\u00f4le marginal.\u00bb<\/p>\n Sur les quatre \u00e9vangiles retenus dans la Bible (Matthieu, Marc, Luc et Jean), seuls deux racontent la Nativit\u00e9. \u00abL\u2019Evangile de l\u2019enfance, les deux premiers chapitres de Luc, sont centr\u00e9s sur Marie et l\u2019annonce qui lui est faite. Joseph y joue un r\u00f4le parfaitement secondaire, diaphane, d\u00e9taille Daniel Marguerat. Mais chez Matthieu, c\u2019est compl\u00e8tement diff\u00e9rent. Joseph a le r\u00f4le principal, c\u2019est lui qui re\u00e7oit les annonces de l\u2019ange.\u00bb<\/p>\n Dans cet Evangile, le messager du ciel explique \u00e0 Joseph pourquoi il ne doit pas r\u00e9pudier la jeune femme, et il lui conseille d\u2019accepter le nouveau-n\u00e9 comme son fils. Joseph est encore au premier plan quand une nouvelle apparition ang\u00e9lique lui sugg\u00e8re de fuir la Jud\u00e9e pour \u00e9chapper \u00e0 la col\u00e8re d\u2019H\u00e9rode. \u00abCette contribution de Matthieu est consid\u00e9rable, car cet Evangile, qui ouvre le Nouveau Testament, a occup\u00e9 une place colossale dans la tradition chr\u00e9tienne, d\u00e8s le IIe si\u00e8cle\u00bb, observe le professeur honoraire de l\u2019UNIL.<\/p>\n La fuite en Egypte, c\u2019est l\u2019heure de gloire de Joseph, le moment o\u00f9 il sauve J\u00e9sus de la col\u00e8re d\u2019H\u00e9rode et lui permet de survivre au massacre des Innocents. Seulement voil\u00e0, la r\u00e9alit\u00e9 de cet \u00e9pisode, immortalis\u00e9 par de nombreux peintres, inspire les plus grands doutes aux historiens. \u00abCe motif n\u2019est racont\u00e9 que par Matthieu, soit un seul Evang\u00e9liste sur quatre. C\u2019est peu, m\u00eame si cet \u00e9pisode a connu de nombreux d\u00e9veloppements dans la tradition\u00bb, observe Claire Clivaz. La nouvelle professeure de th\u00e9ologie \u00e0 l\u2019UNIL rappelle que, pour savoir si un \u00e9pisode racont\u00e9 dans la Bible est historique, les chercheurs observent plusieurs r\u00e8gles. D\u2019abord celle de la pluralit\u00e9 des sources, qui consiste \u00e0 rechercher si telle ou telle anecdote est \u00e9galement rapport\u00e9e dans des documents non chr\u00e9tiens. \u00abQuand ce n\u2019est pas le cas, on compare les \u00e9l\u00e9ments stables aux \u00e9l\u00e9ments divergents. Plus un \u00e9pisode se r\u00e9p\u00e8te dans les diff\u00e9rentes sources, plus il a de chances d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 historique\u00bb, poursuit Claire Clivaz.<\/p>\n A l\u2019\u00e9vidence, ce n\u2019est le cas ni de la fuite en Egypte de Marie et Joseph, ni du Massacre des Innocents. Comme aucune autre source n\u2019\u00e9voque ce bain de sang, son historicit\u00e9 est douteuse. S\u2019il avait r\u00e9ellement \u00e9t\u00e9 commandit\u00e9 par H\u00e9rode, un acte aussi barbare aurait marqu\u00e9 les m\u00e9moires et serait mentionn\u00e9 dans des \u00e9crits juifs, grecs, \u00e9gyptiens ou romains. Ce qui n\u2019est pas le cas.<\/p>\n Diaphane lors de la Nativit\u00e9, cr\u00e9dit\u00e9 d\u2019un r\u00e9flexe salvateur (la fuite en Egypte) qu\u2019il n\u2019a sans doute jamais eu, le p\u00e8re terrestre de J\u00e9sus voit son (second) r\u00f4le encore diminu\u00e9. Que reste-t-il, d\u00e8s lors, de ce personnage? \u00abIl n\u2019y a que tr\u00e8s peu d\u2019\u00e9l\u00e9ments stables dans l\u2019histoire de Joseph, analyse Claire Clivaz. Ce qui revient tout le temps, c\u2019est son nom, son lien g\u00e9n\u00e9alogique avec le roi David, sa profession de charpentier et son absence au pied de la croix, lors de la crucifixion de J\u00e9sus.\u00bb<\/p>\n Et pourtant, m\u00eame ces rares \u00abcertitudes\u00bb inspirent des doutes. La profession de charpentier, pour commencer. Le mot grec utilis\u00e9 pour d\u00e9crire le m\u00e9tier de Joseph est \u00abtekton\u00bb. Or son sens est beaucoup plus \u00e9tendu que ne le laissent imaginer nos traductions de la Bible. \u00abTekton\u00bb peut aussi d\u00e9signer l\u2019artisan, le b\u00e2tisseur ou le constructeur. Un texte apocryphe (qui parle des personnages bibliques, mais qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 retenu dans la Bible), \u00abLe Prot\u00e9vangile de Jacques\u00bb, fait ainsi dire \u00e0 Joseph qu\u2019il \u00abconstruit des b\u00e2timents\u00bb.<\/p>\n L\u2019absence totale de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la menuiserie dans les discours de J\u00e9sus vient encore fragiliser cette image de Joseph charpentier. En revanche, J\u00e9sus parle d\u2019un homme sage, qui creuse profond avant de poser les fondations de sa maison sur le roc, afin que la crue du torrent ne puisse pas \u00e9branler son logis (Luc 6, 48). Faut-il voir dans cette parabole un h\u00e9ritage paternel? Impossible \u00e0 dire. On sait en revanche que \u00ables nombreuses r\u00e9f\u00e9rences agraires employ\u00e9es par J\u00e9sus donnent une indication sur le public \u00e0 qui \u00e9taient adress\u00e9s ces r\u00e9cits, ce milieu de paysans et de journaliers qui \u00e9tait visit\u00e9 par les pr\u00e9dicateurs itin\u00e9rants de l\u2019\u00e9poque\u00bb, dit Claire Clivaz.<\/p>\n C\u2019est l\u2019un des paradoxes de Joseph, et pas des moindres. Alors que sa paternit\u00e9 biologique de J\u00e9sus est mise en doute par les Evang\u00e9listes, ces m\u00eames auteurs du Nouveau Testament s\u2019ing\u00e9nient \u00e0 \u00e9tablir la liste pointilleuse de ses anc\u00eatres. Cela permet \u00e0 Matthieu de faire remonter la g\u00e9n\u00e9alogie de J\u00e9sus jusqu\u2019\u00e0 Abraham. Et \u00e0 Luc d\u2019\u00e9tablir son ascendance jusqu\u2019\u00e0 Adam. En incluant, \u00e0 chaque fois, le roi David dans ces lign\u00e9es prestigieuses.<\/p>\n Bien s\u00fbr, au XXIe si\u00e8cle, ces g\u00e9n\u00e9alogies fantastiques pr\u00eatent \u00e0 sourire. A tort, semble-t-il, puisque c\u2019est peut-\u00eatre l\u2019un des vrais apports de Joseph \u00e0 son fils. \u00abEus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e (un th\u00e9ologien chr\u00e9tien qui a v\u00e9cu entre 265 et 340, ndlr.) nous parle de cousins de J\u00e9sus qui ont \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9s en Jud\u00e9e, et qui \u00e9taient de lign\u00e9e davidique, rappelle Daniel Marguerat. C\u2019est int\u00e9ressant, parce qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une petite notice marginale que l\u2019auteur n\u2019exploite pas, ce qui nous induit \u00e0 penser qu\u2019il ne l\u2019a pas invent\u00e9e.\u00bb<\/p>\n Pour comprendre le soin avec lequel les Juifs s\u2019assuraient de leurs liens avec le roi l\u00e9gendaire, il faut savoir qu\u2019une proph\u00e9tie bien connue laissait entendre que seul un descendant en ligne directe de David pourrait monter sur le tr\u00f4ne d\u2019Isra\u00ebl. \u00abA cause de cet augure, toutes les familles faisaient ces g\u00e9n\u00e9alogies. Pas seulement celle de J\u00e9sus. Et l\u2019on peut donc imaginer qu\u2019avec des milliers d\u2019autres personnes, J\u00e9sus avait une ascendance davidique\u00bb, estime Daniel Marguerat.<\/p>\n C\u2019est la seule certitude absolue concernant Joseph: il n\u2019\u00e9tait pas au Golgotha pour accompagner J\u00e9sus au supplice. Quatre Evangiles attestent cette absence spectaculaire, sans donner la moindre explication. D\u00e8s lors, plusieurs sc\u00e9narios sont envisageables. Daniel Marguerat les esquisse.<\/p>\n Hypoth\u00e8se No 1: Joseph est rest\u00e9 \u00e0 Nazareth, o\u00f9 il a pu se d\u00e9sint\u00e9resser du sort de ce fils qui a violemment critiqu\u00e9 sa famille durant son minist\u00e8re. \u00abLa Bible ne donne aucune indication sur l\u2019\u00e2ge de Joseph\u00bb, r\u00e9pond Daniel Marguerat. Le Joseph senior que nous connaissons est donc une pure cr\u00e9ation des apocryphes, ces textes qui ont \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s trop peu fiables pour figurer dans la Bible. C\u2019est l\u2019un de ces r\u00e9cits parall\u00e8les, \u00abLe Prot\u00e9vangile de Jacques\u00bb (\u00e9crit vers 150-170), qui a, le premier, blanchi les tempes de Joseph. \u00abCe texte venait d\u00e9fendre la virginit\u00e9 de la m\u00e8re de J\u00e9sus, face \u00e0 des attaques qui circulaient dans la communaut\u00e9 juive, rappelle le th\u00e9ologien de l\u2019UNIL. On racontait que Marie, une femme de tr\u00e8s basse extraction, avait \u00e9t\u00e9 s\u00e9duite par le centurion Panth\u00e9ra, avant d\u2019\u00eatre chass\u00e9e par son mari, et d\u2019accoucher dans la clandestinit\u00e9.\u00bb<\/p>\n Pure m\u00e9disance! r\u00e9pond l\u2019auteur du \u00abProt\u00e9vangile\u00bb. A l\u2019en croire, Marie est rest\u00e9e vierge avant, pendant et apr\u00e8s l\u2019accouchement de J\u00e9sus. Cent cinquante ans apr\u00e8s la naissance de J\u00e9sus, le concept de \u00abvirginit\u00e9 perp\u00e9tuelle\u00bb vient d\u2019\u00eatre racont\u00e9. Il a un avenir fabuleux devant lui.<\/p>\n Compte tenu des critiques rabbiniques sur la moralit\u00e9 de Marie, on comprend l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019avait l\u2019auteur du \u00abProt\u00e9vangile de Jacques\u00bb \u00e0 vieillir le personnage de Joseph. Si le \u00abp\u00e8re\u00bb de J\u00e9sus est un homme \u00e2g\u00e9, il ne peut pas \u00eatre son concepteur charnel. \u00abMieux: comme il est vieux ET veuf, cela permet encore d\u2019expliquer pourquoi J\u00e9sus a des fr\u00e8res et des s\u0153urs, comme l\u2019affirment sans ambigu\u00eft\u00e9 les textes bibliques. Veuf au moment d\u2019\u00e9pouser Marie, Joseph a pu avoir des enfants lors de son mariage pr\u00e9c\u00e9dent, ce qui ferait de cette famille encombrante non des fr\u00e8res, mais des demi-fr\u00e8res de J\u00e9sus!\u00bb, observe Daniel Marguerat.<\/p>\n Pour le th\u00e9ologien de l\u2019UNIL, \u00able Prot\u00e9vangile de Jacques\u00bb est \u00abun conte th\u00e9ologique g\u00e9nial visant \u00e0 relier des donn\u00e9es du Nouveau Testament dont l\u2019articulation devenait probl\u00e9matique, comme l\u2019existence ind\u00e9niable (quoi qu\u2019en pense la tradition catholique) de fr\u00e8res et s\u0153urs de J\u00e9sus et l\u2019affirmation de la conception du Fils unique par le Saint-Esprit.\u00bb<\/p>\n Pas de doute pour Claire Clivaz: Joseph et Marie ont bien form\u00e9 un couple. \u00abL\u2019id\u00e9e d\u2019un Joseph qui n\u2019aurait pas de relations sexuelles avec Marie est apparue tr\u00e8s t\u00f4t, mais pas dans des textes canoniques, souligne l\u2019ex\u00e9g\u00e8te protestante qui rappelle la c\u00e9l\u00e8bre phrase de Matthieu (1, 25): \u00abJoseph ne la (Marie, ndlr.) connut pas jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle e\u00fbt enfant\u00e9.\u00bb Ce texte contient le \u00abjusqu\u2019\u00e0\u00bb qui sous-entend que, s\u2019il y a une ambigu\u00eft\u00e9 \u00e0 propos de la conception de J\u00e9sus, il n\u2019y en a plus pour la suite. Apr\u00e8s, oui, il y a eu des relations sexuelles, et les protestants voient Marie et Joseph comme un couple dans tous les sens du terme, et qui ont eu des enfants ensemble, les fameux fr\u00e8res et s\u0153urs de J\u00e9sus.\u00bb<\/p>\n \u00abLa pol\u00e9mique s\u2019est engag\u00e9e tr\u00e8s t\u00f4t, observe Claire Clivaz. Au IIe si\u00e8cle, le philosophe pa\u00efen Celse assure que Marie aurait \u00e9t\u00e9 r\u00e9pudi\u00e9e par Joseph, qui l\u2019avait demand\u00e9e en mariage, pour avoir \u00e9t\u00e9 convaincue d\u2019adult\u00e8re et \u00eatre tomb\u00e9e enceinte des \u0153uvres d\u2019un soldat romain nomm\u00e9 Panth\u00e9ra. Celse n\u2019est pas le seul \u00e0 \u00e9voquer ce personnage. Des \u00e9crits rabbiniques mentionnent \u00e9galement son existence.<\/p>\n De quoi alimenter des sp\u00e9culations aux si\u00e8cles des si\u00e8cles. \u00abOn l\u2019a encore v\u00e9rifi\u00e9 r\u00e9cemment, avec les travaux de Jane Schaberg, une ex\u00e9g\u00e8te catholique am\u00e9ricaine f\u00e9ministe, qui a d\u00e9fendu un sc\u00e9nario o\u00f9 Marie est viol\u00e9e par le Romain Panth\u00e9ra, th\u00e8se qui lui a valu des ennuis allant jusqu\u2019aux menaces de mort\u00bb, rappelle Claire Clivaz.<\/p>\n Que faut-il en penser? Daniel Marguerat constate que \u00able Nouveau Testament donne deux affirmations parall\u00e8les: 1) J\u00e9sus a des parents qui s\u2019appellent Marie et Joseph. 2) L\u2019origine de J\u00e9sus est l\u2019Esprit saint, et c\u2019est l\u2019Esprit saint qui con\u00e7oit le Fils dans le sein de Marie.\u00bb Pour le th\u00e9ologien de l\u2019UNIL, il y a d\u2019une part \u00abune affirmation naturelle, simple et biologique\u00bb (les parents s\u2019appellent Marie et Joseph), d\u2019autre part \u00abune affirmation th\u00e9ologique\u00bb (la conception par l\u2019Esprit saint).<\/p>\n \u00abLe Nouveau Testament sait tr\u00e8s bien d\u00e9fendre ces deux affirmations sans qu\u2019elles entrent en concurrence. C\u2019est \u00e0 partir du moment o\u00f9 on veut les croiser qu\u2019elles deviennent inarticulables. Et pourtant, les deux peuvent \u00eatre dites. J\u2019ai souvent eu des doctorants africains qui me confiaient: je suis \u00e0 la fois le fils de mon p\u00e8re et le fils du chef de ma tribu. Pour eux, pas de probl\u00e8me, on ne confond pas les deux affirmations, qui sont les deux faces d\u2019une m\u00eame identit\u00e9.\u00bb<\/p>\n Claire Clivaz observe \u00e9galement que, quand Marie discute avec J\u00e9sus, dans le temple de J\u00e9rusalem, elle dit \u00abton p\u00e8re\u00bb en parlant de Joseph, lors de la seule sc\u00e8ne de la Bible o\u00f9 le lecteur assiste \u00e0 un \u00e9change verbal dans la Sainte Famille. Et \u00e0 ceux qui butent sur cet aspect du r\u00e9cit biblique, la professeure de l\u2019UNIL rappelle que, si deux Evangiles ont donn\u00e9 une naissance miraculeuse au Christ, il y en a deux autres qui ne consacrent pas une seule ligne \u00e0 l\u2019enfance de J\u00e9sus. Et \u00abqui sont \u00e9galement des portes d\u2019entr\u00e9e dans le christianisme, en commen\u00e7ant l\u2019histoire avec le bapt\u00eame (chez Marc) ou avec le Verbe divin (Evangile de Jean)\u00bb.<\/p>\n On ne saura sans doute jamais comment le principal int\u00e9ress\u00e9 vivait sa double, voire triple paternit\u00e9 (si on prend en compte l\u2019hypoth\u00e8se Panth\u00e9ra). En revanche, il est impossible d\u2019ignorer que sa pr\u00e9dication a remis s\u00e9rieusement en question, et parfois violemment attaqu\u00e9, les liens du sang. \u00abJ\u00e9sus a eu des mots tr\u00e8s durs, rappelle Claire Clivaz, notamment dans Matthieu 23,9, o\u00f9 il dit: \u00abN\u2019appelez personne sur la Terre votre p\u00e8re, car un seul est votre P\u00e8re.\u00bb Il s\u2019agit d\u2019une phrase extr\u00eamement forte, si on fait l\u2019effort de la replacer dans le contexte de l\u2019\u00e9poque, o\u00f9 le \u00abPater familias\u00bb avait le droit de vie et de mort sur ses enfants, et m\u00eame sur ses petits-enfants!\u00bb<\/p>\n J\u00e9sus ne s\u2019est pas content\u00e9 de contester l\u2019influence des \u00abliens biologiques. Il a encore d\u00e9fendu le c\u00e9libat, et il a revaloris\u00e9 le r\u00f4le des femmes. Autant de domaines o\u00f9 il a d\u00e9livr\u00e9 un message de lib\u00e9ration spectaculaire aux gens qui venaient l\u2019\u00e9couter, et qui entendaient un plaidoyer vibrant pour exister en dehors de leur clan, de leur maisonn\u00e9e ou de leur groupe familial\u00bb, ajoute la professeure de l\u2019UNIL.<\/p>\n Ce rejet du g\u00e9niteur humain conna\u00eet un apog\u00e9e lors de l\u2019\u00e9pisode du Temple, o\u00f9 un J\u00e9sus de 12 ans explique \u00e0 ses deux parents qu\u2019il s\u2019est trouv\u00e9 un nouveau p\u00e8re. \u00abC\u2019est la premi\u00e8re fois que J\u00e9sus prend la parole dans l\u2019Evangile de Luc, souligne Claire Clivaz. Et ses premiers mots expriment le d\u00e9sir d\u2019un nouveau p\u00e8re, alors que Marie vient de lui rappeler l\u2019inqui\u00e9tude de son p\u00e8re Joseph. L\u2019\u00e9pisode sonne tr\u00e8s vrai, avec cette \u00e9norme mise en sc\u00e8ne, et l\u2019opposition entre le \u00abton p\u00e8re et moi te cherchons\u00bb affirm\u00e9 par Marie, et le \u00abmon P\u00e8re est ici, il me faut \u00eatre chez mon P\u00e8re\u00bb, la r\u00e9ponse de J\u00e9sus.\u00bb<\/p>\n Comme Claire Clivaz, Daniel Marguerat trouve cet \u00e9pisode du temple \u00abextr\u00eamement int\u00e9ressant au niveau psychologique. C\u2019est une belle mani\u00e8re de clore l\u2019histoire de l\u2019enfance de J\u00e9sus en montrant l\u2019adolescent qui \u00e9chappe \u00e0 ses parents. Il a ressenti un appel et a compris qu\u2019il va avoir une existence singuli\u00e8re, qui lui vient de Dieu et qui d\u00e9borde sa famille. Je trouve cela magnifique, car c\u2019est un signe d\u2019humanit\u00e9. Luc, qui raconte ce moment, a saisi quelque chose de la destin\u00e9e de J\u00e9sus.\u00bb<\/p>\n Rejet\u00e9 par J\u00e9sus, marginalis\u00e9 par les peintres et zapp\u00e9 par l\u2019Eglise, qui lui a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 Notre P\u00e8re qui est aux cieux\u2026 Il ne fait d\u00e9cid\u00e9ment pas bon \u00eatre le p\u00e8re d\u2019un enfant dieu. Et pourtant, ce Joseph mal-aim\u00e9 inspire \u00abbeaucoup de tendresse\u00bb \u00e0 Daniel Marguerat, qui conseille de relire l\u2019Evangile de Matthieu.<\/p>\n \u00abAvec ce r\u00e9cit, on voit bien que J\u00e9sus n\u2019a pas v\u00e9cu sans p\u00e8re. Et qu\u2019il n\u2019a pas surv\u00e9cu sans p\u00e8re terrestre.\u00bb A l\u2019entendre, Joseph a \u00e9t\u00e9 un papa beaucoup moins absent que l\u2019on peut l\u2019imaginer. Le th\u00e9ologien de l\u2019UNIL voit d\u2019abord Joseph \u00abcomme un homme pieux. Il a fait des efforts pour son fils. Il lui a donn\u00e9 une \u00e9ducation religieuse. Il a emmen\u00e9 son enfant dans les p\u00e8lerinages. Il lui a permis d\u2019apprendre \u00e0 lire. Joseph a consenti des sacrifices pour accepter que son enfant se forme, plut\u00f4t qu\u2019il travaille et soit directement rentable dans la famille.\u00bb<\/p>\n Daniel Marguerat imagine donc un autre Joseph, moins pittoresque et plus humain. \u00abJe le vois comme un homme pragmatique, quelqu\u2019un qui a la tendresse des gestes. Ce n\u2019\u00e9tait peut-\u00eatre pas un causant, mais un homme qui agissait. A c\u00f4t\u00e9 de Marie, la femme du verbe qui magnifie Dieu, il y a ce Joseph qui sauve. Ensemble, ils forment un bel \u00e9quilibre de couple.\u00bb<\/p>\n Jocelyn Rochat<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Durant la p\u00e9riode de l\u2019Avent, et surtout le soir de No\u00ebl, les projecteurs sont braqu\u00e9s sur Marie et l\u2019enfant J\u00e9sus. 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Joseph n\u2019aurait pas fui en Egypte<\/h2>\n
Joseph \u00e9tait-il charpentier ou artisan?<\/h2>\n
Joseph est-il la cl\u00e9 qui relie J\u00e9sus au roi David?<\/h2>\n
Pourquoi Joseph n\u2019\u00e9tait-il pas au pied de la croix?<\/h2>\n
\nHypoth\u00e8se No 2: Joseph n\u2019a pas \u00e9cout\u00e9 la voix de l\u2019ange, et il a reni\u00e9 Marie, comme le pr\u00e9tendent des textes rabbiniques et grecs tardifs.
\nHypoth\u00e8se No 3: Joseph a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00e9limin\u00e9 du r\u00e9cit pour des motifs th\u00e9ologiques. Parce qu\u2019il entrait en concurrence avec la paternit\u00e9 divine, et donc ce personnage trop terrestre a \u00e9t\u00e9 effac\u00e9\u00bb, imagine le th\u00e9ologien de l\u2019UNIL.
\nHypoth\u00e8se No 4: Joseph n\u2019\u00e9tait pas \u00e0 la crucifixion parce qu\u2019il est mort avant.<\/p>\nJoseph \u00e9tait-il un vieil homme?<\/h2>\n
Joseph est-il le p\u00e8re biologique des fr\u00e8res et s\u0153urs de J\u00e9sus?<\/h2>\n
Joseph est-il le p\u00e8re biologique de J\u00e9sus?<\/h2>\n
Que pensait J\u00e9sus de ses diff\u00e9rents p\u00e8res?<\/h2>\n
Comment faut-il raconter Joseph aujourd\u2019hui?<\/h2>\n