{"id":15192,"date":"2025-10-06T08:15:00","date_gmt":"2025-10-06T06:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=15192"},"modified":"2025-09-17T14:53:47","modified_gmt":"2025-09-17T12:53:47","slug":"commentdit-on-inegalite-en-latin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/commentdit-on-inegalite-en-latin\/","title":{"rendered":"Comment dit-on \u00abin\u00e9galit\u00e9\u00bb en latin?"},"content":{"rendered":"\n
\"alea
Secundus et Flora (\u00e0 droite), deux des personnages de l\u2019exposition Alea, au Mus\u00e9e romain de Lausanne-Vidy.\n\u00a9 Studio KO<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n


Au Mus\u00e9e romain de Lausanne-Vidy, l\u2019exposition Alea<\/em> est consacr\u00e9e aux parcours de vie. Que ce soit au IIe<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re en Helv\u00e9tie romaine, ou aujourd\u2019hui, les droits, les devoirs et les privil\u00e8ges varient selon la classe sociale, le genre ou la fortune.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 IIe<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re, dans une ville d\u2019Helv\u00e9tie romaine. Les Aurelii vivent \u00e0 l\u2019aise, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019activit\u00e9 commerciale du chef de cette famille, Gnaeus Aurelius Calvus, actif dans le transport de marchandises. Mais m\u00eame pour eux, la vie n\u2019est pas un long fleuve tranquille. D\u00e8s la premi\u00e8re salle de l\u2019exposition Alea<\/em>, au Mus\u00e9e romain de Lausanne-Vidy<\/a>, les visiteuses et les visiteurs d\u00e9couvrent les membres de cette famille certes fictive, mais dont les parcours de vie sont inspir\u00e9s \u00e0 la fois par les textes de l\u2019Antiquit\u00e9 et par les d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques.<\/p>\n\n\n\n

Le dispositif nous propose de d\u00e9ambuler dans les sandales de quatre personnages de la maisonn\u00e9e durant une p\u00e9riode de leur existence. Suivrez-vous Flora, la jeune fille de 11 ans qui r\u00eave d\u2019\u00e9tudier la m\u00e9decine ou les math\u00e9matiques? Le petit Secundus, un cousin qui s\u2019imagine l\u00e9gionnaire? Peut-\u00eatre Alba, la m\u00e8re, proche de son accouchement et soucieuse de la sant\u00e9 de son mari? Ou encore Aptus, l\u2019un des esclaves? Un jet de d\u00e9 va le d\u00e9terminer. En latin, ce cube de bois ou d\u2019os est appel\u00e9 alea<\/em>, ce qui signifie \u00e9galement le hasard et le destin.<\/p>\n\n\n\n

\u00abDepuis longtemps, j\u2019avais envie de traiter de la question de l\u2019\u00e9galit\u00e9 homme-femme, mais aussi, plus largement, de celle de l\u2019\u00e9galit\u00e9 par rapport aux origines sociales, \u00e0 la nationalit\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e2ge ou au handicap, pour explorer de quelle mani\u00e8re ces facteurs influencent nos parcours de vie\u00bb, explique Karine Meylan, directrice du Mus\u00e9e romain de Lausanne-Vidy. Peut-on encore \u00eatre ma\u00eetre de ses actions, de son existence, en \u00e9tant soumis \u00e0 des facteurs comme le statut social, la fortune ou le genre?<\/p>\n\n\n\n

Passage \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte, \u00e9ducation, mariage, naissances, mobilit\u00e9 sociale, religion, maladie ou mort. Gr\u00e2ce \u00e0 des marquages de couleur au sol, on suit le destin de chacun des quatre personnages afin de comprendre leurs choix possibles, leurs espoirs et leurs obligations lors de ces grandes \u00e9tapes de la vie. \u00c9videmment, hier comme aujourd\u2019hui, tout le monde n\u2019a pas les m\u00eames options.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, le chef de la famille des Aurelii est citoyen romain, \u00absoit le statut le plus enviable de l\u2019\u00e9poque, note Karine Meylan. Il avait le droit de voter, de se marier, de poss\u00e9der des terres et des biens, ou d\u2019acc\u00e9der \u00e0 des magistratures, soit \u00e0 des fonctions publiques.\u00bb La situation de son \u00e9pouse Alba s\u2019av\u00e8re diff\u00e9rente. \u00abLes femmes \u00e9voluaient dans une soci\u00e9t\u00e9 dont le syst\u00e8me de pens\u00e9e et les valeurs \u00e9taient tr\u00e8s diff\u00e9rents des n\u00f4tres. Leur r\u00f4le consistait surtout \u00e0 se marier et \u00e0 devenir m\u00e8re\u00bb, ajoute la doctorante \u00e0 l\u2019Institut d\u2019arch\u00e9ologie et des sciences de l\u2019Antiquit\u00e9<\/a> (IASA).<\/p>\n\n\n\n

\u00c9viter les anachronismes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

On ne rencontrait gu\u00e8re de sociologues, stylet en main, dans les rues de Lousonna en 112 de notre \u00e8re. Comment peut-on \u00e9viter de projeter nos conceptions du XXIe<\/sup> si\u00e8cle au sujet des parcours de vie, dans cette exposition? \u00abNous pouvons compter sur les sources juridiques romaines. Leurs lois \u00e9taient les r\u00e8gles du jeu de cette soci\u00e9t\u00e9.\u00bb Les inscriptions, sur les st\u00e8les honorifiques et fun\u00e9raires, livrent \u00e9galement des informations au sujet des destins de personnes issues de toutes les cat\u00e9gories sociales. Plusieurs exemples sont pr\u00e9sent\u00e9s dans Alea<\/em>, tout comme d\u2019autres objets li\u00e9s aux grandes \u00e9tapes de l\u2019existence.<\/p>\n\n\n\n

Des auteurs antiques nous ont laiss\u00e9 des textes \u00e9clairants. Ainsi, Columelle (4-70 de notre \u00e8re) a \u00e9crit, dans son trait\u00e9 sur l\u2019agriculture: \u00abJe dispense parfois de travail et j\u2019appelle m\u00eame \u00e0 la libert\u00e9 les femmes f\u00e9condes, qui m\u00e9ritent ces avantages par le nombre des enfants qu\u2019elles ont \u00e9lev\u00e9s: ainsi je fais remise de travaux \u00e0 celles qui en ont trois; je rends libres celles qui en ont davantage.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

En effet, sous le r\u00e8gne de l\u2019empereur Auguste (-27 \u2013 14), \u00able texte de loi appel\u00e9 Ius trium liberorum<\/em> permettait \u00e0 toute \u00e9pouse de citoyen romain m\u00e8re de trois enfants de se lib\u00e9rer de la tutelle masculine et ainsi de disposer librement de ses biens et d\u2019h\u00e9riter. Les femmes esclaves m\u00e8res de cinq enfants pouvaient quant \u00e0 elles gagner leur libert\u00e9. Il ne s\u2019agissait pas d\u2019une d\u00e9marche f\u00e9ministe mais d\u2019un encouragement \u00e0 la maternit\u00e9. Quoi qu\u2019il en soit, cela a permis \u00e0 des femmes d\u2019am\u00e9liorer leur statut\u00bb, ajoute Karine Meylan.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019exposition pr\u00e9sente une st\u00e8le fun\u00e9raire pr\u00eat\u00e9e par le Mus\u00e9e de Morat. L\u2019inscription nous raconte que Saturninia Gannica \u00e9tait esclave, mais que son ma\u00eetre Titus Nigrius Saturninus l\u2019a affranchie et \u00e9pous\u00e9e. Contrairement aux id\u00e9es re\u00e7ues, \u00abla pratique de l\u2019affranchissement \u00e9tait tr\u00e8s courante sous l\u2019Empire, davantage en ville qu\u2019en campagne. Des lois furent m\u00eame mises en place pour ralentir cela.\u00bb Malgr\u00e9 cet espoir, ce statut d\u2019esclave \u00e9tait le moins enviable de tous.<\/p>\n\n\n\n

Afin de garantir ses aspects scientifiques, l\u2019exposition a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019une collaboration avec Anne Bielman (professeure), Lara Dubosson-Sbriglione (ma\u00eetre-assistante) et Matthieu Demierre (professeur assistant), de l\u2019IASA. Un groupe d\u2019\u00e9tudiantes de l\u2019Unil a particip\u00e9 aux recherches documentaires.<\/p>\n\n\n\n

Voyager hier pour parler d\u2019aujourd\u2019hui<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comment souvent au Mus\u00e9e romain de Lausanne-Vidy, \u00abl\u2019arch\u00e9ologie est pens\u00e9e comme une proposition de voyage dans une autre culture\u00bb, note Karine Meylan. La vie de Flora, l\u2019a\u00een\u00e9e des Aurelii, se pose en miroir \u00e0 celle d\u2019une pr\u00e9adolescente des ann\u00e9es 2020. Con\u00e7ue aussi pour les enfants, qui peuvent la visiter seuls d\u00e8s 10 ans gr\u00e2ce \u00e0 un parcours sp\u00e9cifique, l\u2019exposition permet \u00e0 des gar\u00e7ons et \u00e0 des filles d\u2019aujourd\u2019hui de se poser quelques questions au sujet de la libert\u00e9 d\u2019action des uns et des autres.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn se confrontant au syst\u00e8me romain, qui est r\u00e9volu, nous prenons conscience que les groupes sociaux et les r\u00e8gles qui leur sont impos\u00e9es sont des constructions qui d\u00e9pendent du contexte culturel, de croyances et de valeurs d\u2019une \u00e9poque. Ils n\u2019ont donc rien de naturel et ne sont pas fig\u00e9s, soutient la directrice du mus\u00e9e. Il est d\u00e8s lors possible d\u2019interroger ces normes, voire de les contester. C\u2019est encore plus vrai \u00e0 notre \u00e9poque, o\u00f9 certains droits des femmes notamment sont remis en question.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Alea<\/em> s\u2019accompagne d\u2019un programme de m\u00e9diation culturelle. La mani\u00e8re dont les personnes handicap\u00e9es vivaient dans l\u2019Antiquit\u00e9 romaine est l\u2019un des th\u00e8mes trait\u00e9s lors d\u2019une visite gratuite le 6 d\u00e9cembre. Notons aussi la conf\u00e9rence de la professeure Anne Bielman, le 30 octobre, au sujet de la recherche sur les \u00e9tudes genres et les carri\u00e8res des femmes \u00e0 l\u2019IASA. La soir\u00e9e du 13 novembre accueillera le Centre LIVES, o\u00f9 chercheuses et chercheurs \u00e9tudient les parcours de vie, les in\u00e9galit\u00e9s et les mani\u00e8res de les surmonter. L\u2019occasion, encore, de faire dialoguer le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n

Alea. Des parcours de vie. Mus\u00e9e romain de Lausanne-Vidy. Ma-di 11h-18h lausanne.ch\/mrv <\/a>021 315 41 85 Jusqu\u2019au 6 avril 2026.<\/p>\n\n\n\n


R\u00e9ponse \u00e0 la question du titre: Inaequalitas<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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