{"id":11858,"date":"2021-05-20T08:23:00","date_gmt":"2021-05-20T06:23:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=11858"},"modified":"2021-05-20T08:50:34","modified_gmt":"2021-05-20T06:50:34","slug":"la-resistance-de-lange-de-charlemagne-a-la-covid-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/la-resistance-de-lange-de-charlemagne-a-la-covid-19\/","title":{"rendered":"La r\u00e9sistance de l’ange, de Charlemagne \u00e0 la Covid-19"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 plusieurs reprises dans l\u2019histoire, les anges ont pris leur envol, avant d\u2019\u00eatre frein\u00e9s dans leur progression. Mais avec la pand\u00e9mie, les anges passent et repassent.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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L\u2019archange Gabriel (d\u00e9tail) vu par le peintre Nicolaes Pietersz Berchem, en 1656.\n\u00a9\u2009Bristol Museum, Galleries & Archives, Bridgeman Images<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les anges ont bien failli prendre la place de Dieu dans le c\u0153ur des croyants. \u00c0 plusieurs reprises, au cours de leur histoire, ces cr\u00e9atures ail\u00e9es ont provoqu\u00e9 une adoration si forte qu\u2019elle a alarm\u00e9 les Autorit\u00e9s religieuses. Suffisamment pour qu\u2019elles tentent de freiner leur envol. C\u2019\u00e9tait notamment le cas dans l\u2019Occident chr\u00e9tien, en 789 apr\u00e8s J.-C., quand le futur empereur Charlemagne a d\u00fb annoncer chez lui, lors d\u2019un concile \u00e0 Aix-la-Chapelle, que tous ceux qui invoqueraient d\u2019autres anges que Michel, Gabriel ou Rapha\u00ebl, risquaient d\u00e9sormais l\u2019excommunication. Cette d\u00e9cision fait une premi\u00e8re victime prestigieuse, l\u2019archange Ouriel. \u00abOn peut voir sur le plan de l\u2019ancienne cath\u00e9drale de Milan, au d\u00e9but du VIIe<\/sup> si\u00e8cle, sur le site actuel du Duomo<\/em>, qu\u2019il y avait une tour nomm\u00e9e selon l\u2019archange Ouriel\u00bb, raconte le professeur de l\u2019UNIL David Hamidovic.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019archange de la lumi\u00e8re<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ouriel \u00e9tait populaire, parce qu\u2019il symbolisait la lumi\u00e8re de Dieu. \u00abC\u2019\u00e9tait le quatri\u00e8me archange cit\u00e9 dans des \u00e9crits apocryphes, notamment Le Premier livre d\u2019H\u00e9noch<\/em>, le livre des Veilleurs ou des Vigilants. C\u2019est un livre tr\u00e8s ancien qui est encore consid\u00e9r\u00e9 comme sacr\u00e9 chez les chr\u00e9tiens d\u2019\u00c9thiopie aujourd\u2019hui, mais qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9 dans le canon juif ni dans le canon chr\u00e9tien.\u00bb <\/p>\n\n\n\n

Pour le sp\u00e9cialiste de l\u2019ang\u00e9lologie \u00e0 l\u2019UNIL, \u00abil n\u2019est pas \u00e9tonnant que dans la cath\u00e9drale o\u00f9 le prestigieux P\u00e8re de l\u2019\u00c9glise, Augustin, a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9, on trouve le nom d\u2019Ouriel car il symbolisait la lumi\u00e8re de Dieu pour l\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne en Occident. Charlemagne ne trouve rien \u00e0 redire au d\u00e9but de son r\u00e8gne lorsqu\u2019il est couronn\u00e9 roi des Lombards dans l\u2019ancienne ville imp\u00e9riale de Milan. Cet ange de la lumi\u00e8re avait une l\u00e9gitimit\u00e9 au d\u00e9but de son r\u00e8gne.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais cette popularit\u00e9 n\u2019a pas suffi pour le sauver. Apr\u00e8s avoir limit\u00e9 le culte des anges aux seuls Michel, Gabriel et Rapha\u00ebl, Charlemagne a d\u00fb se plier \u00e0 la nouvelle r\u00e8gle. \u00abIl ne fait pas de doute que dans l\u2019ancienne cath\u00e9drale de Milan comme en d\u2019autres lieux, le nom d\u2019Ouriel a \u00e9t\u00e9 biff\u00e9 et souvent remplac\u00e9 par celui de l\u2019archange Michel, apr\u00e8s l\u2019\u00e9pisode du concile\u00bb, pr\u00e9cise le professeur de l\u2019UNIL.<\/p>\n\n\n\n

Charlemagne menace d\u2019excommunication<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En brandissant la menace de l\u2019excommunication, Charlemagne va plus loin que le pape Zacharie qui \u00e9tait, le premier, intervenu quelques d\u00e9cennies plus t\u00f4t, pour tenter de freiner le d\u00e9veloppement rapide du culte des anges. Lors du synode de Soissons en 744, puis du concile de Latran en 745, le pape Zacharie avait notamment r\u00e9agi aux pr\u00e9dications d\u2019un clerc pr\u00e9nomm\u00e9 Adalbert qui s\u00e9vissait en Champagne.<\/p>\n\n\n\n

\u00abCe pr\u00eatre pr\u00e9tendait d\u00e9tenir une lettre du Christ re\u00e7ue par l\u2019entremise de l\u2019ange Michel, pr\u00e9cise le professeur de l\u2019UNIL. Il affirmait aussi avoir une relation continue avec les anges. Il disait qu\u2019il s\u2019adressait notamment \u00e0 Ragu\u00ebl, Tubuel, Michel, Adinus, Tubuac, Sababoc et Simiel. Enfin, il assurait que l\u2019un d\u2019eux lui avait confi\u00e9 des reliques permettant d\u2019obtenir tout ce qu\u2019il souhaitait. Bref, il y avait l\u00e0 un culte qui remettait clairement en cause l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Adalbert, c\u2019est un peu la goutte d\u2019eau qui fait d\u00e9border le vase de Soissons. \u00abLe pape se sert probablement de cette affaire pour limiter la v\u00e9n\u00e9ration aux seuls Michel, Gabriel et Rapha\u00ebl et il annonce que les autres anges et archanges seront dor\u00e9navant assimil\u00e9s \u00e0 des d\u00e9mons\u00bb, estime David Hamidovic.<\/p>\n\n\n\n

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David Hamidovic. Professeur \u00e0 l\u2019Institut romand des sciences bibliques (Facult\u00e9 de th\u00e9ologie et de sciences des religions).\nNicole Chuard \u00a9 UNIL (archives)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Seuls restent Rapha\u00ebl, Michel et Gabriel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u2019il restreint la pratique, le pape Zacharie n\u2019interdit pas le culte des anges, et il consent m\u00eame \u00e0 autoriser \u2013 c\u2019est une premi\u00e8re \u2013 la v\u00e9n\u00e9ration des trois archanges. Il justifie cette exception en expliquant que Michel, Gabriel et Rapha\u00ebl sont les seuls intercesseurs express\u00e9ment nomm\u00e9s dans la Bible.<\/p>\n\n\n\n

\u00abCette d\u00e9cision de 745 explique la survivance de pri\u00e8res et des cultes d\u00e9di\u00e9s \u00e0 ces trois archanges, jusqu\u2019\u00e0 notre \u00e9poque. Elle explique encore pourquoi ces trois noms se sont maintenus dans la culture occidentale, alors que les autres ont \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9s dans les sph\u00e8res savantes\u00bb, pr\u00e9cise David Hamidovic. Elle explique enfin que nous connaissions un ange de la gu\u00e9rison (Rapha\u00ebl), un messager c\u00e9leste (Gabriel) et enfin l\u2019archange Michel, \u00abcelui qui est comme Dieu\u00bb, ce qui lui a valu d\u2019\u00eatre per\u00e7u comme sup\u00e9rieur aux autres.<\/p>\n\n\n\n

Les anges sont utiles<\/strong> pour convertir les pa\u00efens<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quelques d\u00e9cennies plus tard, Charlemagne confirmera le choix restrictif du pape Zacharie, apr\u00e8s avoir largement utilis\u00e9 les anges pour tenter d\u2019\u00e9vang\u00e9liser ses campagnes. Car jusque-l\u00e0, ces intercesseurs \u00e9taient des alli\u00e9s bienvenus pour les missionnaires qui tentaient de remplacer les cultes pa\u00efens par le christianisme. Notamment l\u2019ange gardien, une figure tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9e au Moyen \u00c2ge. \u00abC\u2019\u00e9tait une alternative commode aux nombreuses figures d\u2019intercession pa\u00efennes, \u00e0 qui on demandait de bonnes r\u00e9coltes, o\u00f9 qui \u00e9taient invoqu\u00e9es dans les cultes des eaux et des sources tr\u00e8s r\u00e9pandus \u00e0 l\u2019\u00e9poque\u00bb, pr\u00e9cise le sp\u00e9cialiste de l\u2019UNIL.<\/p>\n\n\n\n

Les anges se sont donc montr\u00e9s efficaces pour convertir les pa\u00efens, comme le rappellent \u00abde nombreuses chapelles qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9di\u00e9es \u00e0 des anges pour supplanter des cultes locaux, ce qui explique qu\u2019il y ait encore aujourd\u2019hui de nombreuses \u00e9glises Saint-Michel\u00bb. Mais leur pullulement a aussi alert\u00e9 le clerg\u00e9, qui craint les pratiques h\u00e9r\u00e9tiques, et s\u2019inqui\u00e8te de voir les anges remplacer Dieu tout court. \u00abDans le juda\u00efsme, on a r\u00e9gl\u00e9 ce probl\u00e8me en r\u00e9servant la litt\u00e9rature mystique aux meilleurs rabbins, alors que, dans le christianisme, les Autorit\u00e9s religieuses ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 r\u00e9glementer la pratique lors des synodes et conciles de Soissons, de Latran et d\u2019Aix-la-Chapelle\u00bb, explique David Hamidovic.<\/p>\n\n\n\n

Aux commencements, l\u2019ange est rare<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Heureusement pour ce clerg\u00e9 suspicieux, les anges n\u2019ont pas toujours \u00e9t\u00e9 aussi nombreux qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque de ce sacr\u00e9 Charlemagne. Car le d\u00e9veloppement historique de ces cr\u00e9atures n\u2019est pas un long crescendo, qui va des rares passages de l\u2019ange de Yahv\u00e9, dans l\u2019Ancien Testament ou la Bible h\u00e9bra\u00efque, \u00e0 la passion des anges de l\u2019\u00e9poque New Age.<\/p>\n\n\n\n

\u00abC\u2019est pour cela que j\u2019ai \u00e9crit L\u2019insoutenable divinit\u00e9 des anges <\/em>(Cerf, 2018), parce que leur histoire est bien plus compliqu\u00e9e qu\u2019on l\u2019imagine\u00bb, raconte David Hamidovic. Pour faire simple, on peut r\u00e9sumer cette \u00e9volution en rappelant qu\u2019aux commencements, l\u2019ange du Seigneur reste une figure tr\u00e8s discr\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

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L’insoutenable divinit\u00e9 des anges. Par David Hamidovic. Cerf (2018), 368 p.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Quand l\u2019ange fait peur<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans les r\u00e9cits bibliques les plus anciens, il n\u2019a pas de nom, et il inqui\u00e8te parfois les croyants. L\u2019ange de Yahv\u00e9 s\u2019est notamment battu avec Jacob et Mo\u00efse, et il est encore plus effrayant sous la forme de l\u2019ange destructeur, le terrible auxiliaire de Dieu dans la liquidation de ses ennemis, que ce soit \u00e0 Sodome ou en \u00c9gypte, quand il frappe tous les premiers-n\u00e9s, humains et animaux, pour faciliter le d\u00e9part de Mo\u00efse et du peuple d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cette \u00e9poque, il \u00e9tait impossible d\u2019imaginer qu\u2019on retrouverait cette cr\u00e9ature quelques mill\u00e9naires plus tard, totalement m\u00e9tamorphos\u00e9e, sous la forme des angelots roses et potel\u00e9s qui ont triomph\u00e9 \u00e0 la fin
du XXe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Les archanges de l\u2019apocalypse<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Rare \u00e0 ses d\u00e9buts, l\u2019ange reste discret durant l\u2019essentiel de la Bible chr\u00e9tienne ou h\u00e9bra\u00efque. Quand on lit cette histoire dans son entier et dans l\u2019ordre, il faut attendre Le livre de Daniel<\/em>, qui a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 \u00e0 la fin de l\u2019Ancien Testament, pour voir les anges se multiplier. \u00abCe texte a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 au IIe<\/sup> si\u00e8cle avant notre \u00e8re, et c\u2019est l\u2019un des premiers livres apocalyptiques. \u00c0 cette \u00e9poque, le juda\u00efsme rencontre la culture grecque, qui \u00e9tait famili\u00e8re avec ces figures de messager entre dieux. C\u2019est l\u2019\u00e9poque de l\u2019invention des anges\u00bb, pr\u00e9cise David Hamidovic.<\/p>\n\n\n\n

Le motif de l\u2019ange se d\u00e9veloppe, et presque tous les livres de cette \u00e9poque en parlent. On en croise d\u00e9sormais des myriades de myriades dans les nu\u00e9es, et ils h\u00e9ritent de noms, comme Michel et Gabriel, qui apparaissent dans Le Livre de Daniel<\/em>. Ils h\u00e9ritent encore de nouvelles fonctions. Les anges deviennent notamment des sortes de concurrents des proph\u00e8tes, des pr\u00eatres et des rois qui \u00e9taient jusqu\u2019alors les figures qui apportaient les r\u00e9v\u00e9lations.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9v\u00e9lations des anges<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abAvec le d\u00e9veloppement des anges, il devient possible d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une autre r\u00e9v\u00e9lation de la parole de Dieu\u00bb, pr\u00e9cise le chercheur. Car la litt\u00e9rature apocalyptique avant l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne donne quatre mani\u00e8res d\u2019acc\u00e9der \u00e0 cette connaissance, et dans ces quatre modalit\u00e9s, l\u2019ange joue presque toujours un r\u00f4le.<\/p>\n\n\n\n

Il y a d\u2019abord des personnages qui montent dans les cieux et qui en reviennent, comme le personnage d\u2019H\u00e9noch. C\u2019\u00e9tait un obscur patriarche qui, apr\u00e8s 365 ans, a \u00e9t\u00e9 \u00abpris\u00bb par Dieu. Certains pr\u00eatres du Temple de J\u00e9rusalem ont alors imagin\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait mont\u00e9 au ciel et que, guid\u00e9 par les anges, il avait vu ce qu\u2019il se passait avant de revenir sur terre.<\/p>\n\n\n\n

La rencontre du 4e<\/sup> type<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abLe deuxi\u00e8me moyen d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la connaissance, c\u2019est de lire les tablettes c\u00e9lestes sur lesquelles Dieu a d\u00e9j\u00e0 consign\u00e9 la destin\u00e9e de l\u2019humanit\u00e9. Certains \u00e9crits, comme Le livre des Jubil\u00e9s<\/em>, sont per\u00e7us comme une copie d\u2019une tablette qu\u2019un ange a communiqu\u00e9e \u00e0 Mo\u00efse\u00bb, d\u00e9taille David Hamidovic.<\/p>\n\n\n\n

Il y a une troisi\u00e8me voie, d\u00e9velopp\u00e9e dans Le livre de Daniel<\/em>, qui est de passer par les visions et les r\u00eaves, qui contiennent parfois des communications divines. Enfin, la quatri\u00e8me mani\u00e8re, c\u2019est le contact direct avec un ange, la rencontre du 4e<\/sup> type, comme celle qui est d\u00e9crite dans Le livre de Tobie<\/em>, o\u00f9 l\u2019archange Rapha\u00ebl accompagne ce personnage lors de son affrontement avec le d\u00e9mon Asmod\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9videmment, \u00abdans la perspective monoth\u00e9iste, ces m\u00e9diations facilit\u00e9es par des cr\u00e9atures sorties de la nuit des temps auraient d\u00fb dispara\u00eetre\u00bb, note David Hamidovic. Et pourtant, ces reliquats du polyth\u00e9isme ont surv\u00e9cu aux si\u00e8cles des si\u00e8cles aux mesures prises \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Daniel, comme \u00e0 celles de Charlemagne.<\/p>\n\n\n\n

La Covid-19 fait d\u00e9coller les anges<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9diation de ces intercesseurs reste indispensable \u00e0 chaque fois que les m\u00e9canismes religieux traditionnels se grippent, ou quand les temps s\u2019obscurcissent et que les humains s\u2019inqui\u00e8tent. Cela vaut encore pour notre \u00e9poque de coronavirus, comme le rappelle David Hamidovic dans son dernier livre sur Les racines bibliques de l\u2019imaginaire des pand\u00e9mies <\/em>(Bayard, 2020).<\/p>\n\n\n\n

Quand la Covid-19 a d\u00e9barqu\u00e9, \u00abdes gens \u00e9crivaient sur leurs blogs que leur ange gardien les prot\u00e9geait du virus, raconte le professeur de l\u2019UNIL. J\u2019ai d\u2019abord pens\u00e9 que les Autorit\u00e9s chr\u00e9tiennes allaient se r\u00e9jouir d\u2019un tel revirement, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les pratiques chr\u00e9tiennes sont souvent per\u00e7ues comme un h\u00e9ritage culturel, un peu folklorique, mais j\u2019ai d\u00e9couvert qu\u2019elles \u00e9taient mal \u00e0 l\u2019aise. Et pourtant, c\u2019est une croyance \u00e9tablie chez les catholiques, alors que les protestants, rappelons-le, ont refus\u00e9 le culte des anges.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pour le chercheur, ce retour en gr\u00e2ce s\u2019explique par le besoin de retrouver des figures diff\u00e9rentes des hi\u00e9rarchies humaines pour acc\u00e9der \u00e0 Dieu. Une fois de plus, en p\u00e9riode de crise majeure, quand les peurs de l\u2019apocalypse prennent la forme de la Covid-19 et du r\u00e9chauffement climatique, les anges reprennent leur vol. La nouveaut\u00e9, au XXIe<\/sup> si\u00e8cle, c\u2019est qu\u2019on ne voit pas quel nouveau Charlemagne aura une l\u00e9gitimit\u00e9 suffisante pour r\u00e9clamer une fois encore la chute de l\u2019ange. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 plusieurs reprises dans l\u2019histoire, les anges ont pris leur envol, avant d\u2019\u00eatre frein\u00e9s dans leur progression. Mais avec la pand\u00e9mie, les anges passent et repassent. Les anges ont bien … <\/p>\n","protected":false},"author":825,"featured_media":11728,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[42189,42194,34],"tags":[43],"class_list":{"0":"post-11858","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-diaporama","8":"category-no-77","9":"category-religion","10":"tag-jocelyn-rochat"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11858","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/users\/825"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11858"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11858\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11728"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11858"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11858"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11858"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}