{"id":11539,"date":"2020-12-15T08:22:05","date_gmt":"2020-12-15T06:22:05","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=11539"},"modified":"2020-12-15T09:38:20","modified_gmt":"2020-12-15T07:38:20","slug":"le-recit-des-mages-nest-pas-considere-comme-un-evenement-historique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/le-recit-des-mages-nest-pas-considere-comme-un-evenement-historique\/","title":{"rendered":"\u00abLe r\u00e9cit des mages n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00e9v\u00e9nement historique\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Entretien avec Simon Butticaz, directeur de l\u2019Institut romand des sciences bibliques.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Simon Butticaz. Professeur, directeur de l\u2019Institut romand des sciences bibliques.\nNicole Chuard \u00a9 UNIL<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dans la Bible, il n\u2019y a qu\u2019un seul des quatre \u00c9vangiles du Nouveau Testament qui parle de la visite des mages, c\u2019est juste? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Simon Butticaz: Effectivement, le r\u00e9cit de la visite des mages est propre \u00e0 Matthieu. Il se lit dans ce que l\u2019on nomme commun\u00e9ment l\u2019 \u00ab\u00c9vangile de l\u2019enfance\u00bb, en son chapitre 2, versets 1 \u00e0 12. <\/p>\n\n\n\n

Quand un seul \u00c9vangile parle de ces personnages, qu\u2019est-ce que cela nous dit de la cr\u00e9dibilit\u00e9 historique de cet \u00e9pisode?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u2019ordinaire, l\u2019historien juge cr\u00e9dible une tradition attest\u00e9e par diff\u00e9rentes sources ind\u00e9pendantes l\u2019une de l\u2019autre. Pour cette raison, le r\u00e9cit des mages consign\u00e9 par Matthieu n\u2019est, le plus souvent, pas consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00e9v\u00e9nement historique, mais comme un \u00e9pisode symbolique. S\u2019y refl\u00e8te, pensent les ex\u00e9g\u00e8tes, la vocation universelle de celui dont le premier \u00e9vang\u00e9liste relate l\u2019\u00aborigine\u00bb (Mt 1,1) \u2013 J\u00e9sus de Nazareth. <\/p>\n\n\n\n

Que nous dit vraiment Matthieu, sur le nombre, le nom et l\u2019origine de ces mages?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Matthieu est peu disert \u00e0 ce propos. Ni le nombre ni le nom de ces \u00abmages\u00bb ne sont livr\u00e9s. Qu\u2019ils apportent trois pr\u00e9sents a conduit \u00e0 en fixer le nombre \u00e0 trois: mais c\u2019est l\u00e0 l\u2019\u0153uvre de la r\u00e9ception, et non du r\u00e9cit de Matthieu. Ce dernier se limite \u00e0 en donner l\u2019origine et la fonction: \u00abdes mages provenant d\u2019Orient\u00bb, lit-on en Mt 2,1. Plus tard dans la tradition de l\u2019\u00c9glise, ils deviendront rois. <\/p>\n\n\n\n

Pour vous, ces \u00abmages\u00bb, ce sont des astrologues? Des scientifiques? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9tymologiquement, on a souvent rapproch\u00e9 les magoi<\/em> (en grec) de \u00abpr\u00eatres\u00bb ou d\u2019\u00aboniromanciens\u00bb d\u2019origine perse. Traditionnellement donc, les visiteurs de Bethl\u00e9em sont consid\u00e9r\u00e9s par les biblistes comme des conseillers religieux ou des sages actifs \u00e0 la cour d\u2019un roi \u00e9tranger. Or, alors que H\u00e9rode le Grand, le roi d\u2019Isra\u00ebl en fonction, refuse de reconna\u00eetre la vocation c\u00e9leste du nouveau-n\u00e9 de Bethl\u00e9em, ces \u00abmages\u00bb orientaux se prosternent \u00e0 ses pieds. Un paradoxe qui, selon les ex\u00e9g\u00e8tes, refl\u00e9terait la situation socio-historique dans laquelle se trouvait la communaut\u00e9 de Matthieu apr\u00e8s la destruction du Temple de J\u00e9rusalem en l\u2019an 70, soit la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00e9largir la mission de l\u2019\u00c9glise en direction des populations non-juives (cf. Mt 28,19).<\/p>\n\n\n\n

Article principal: L’histoire m\u00e9connue des rois mages et de l’enfant-\u00e9toile<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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