{"id":11537,"date":"2020-12-15T08:23:44","date_gmt":"2020-12-15T06:23:44","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=11537"},"modified":"2020-12-10T15:53:12","modified_gmt":"2020-12-10T13:53:12","slug":"lhistoire-meconnue-des-rois-mages-et-de-lenfant-etoile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/lhistoire-meconnue-des-rois-mages-et-de-lenfant-etoile\/","title":{"rendered":"L’histoire m\u00e9connue des rois mages et de l’enfant-\u00e9toile"},"content":{"rendered":"\n

La Bible n\u2019est pas la seule \u00e0 raconter la visite \u00e0 l\u2019enfant J\u00e9sus. Un texte apocryphe in\u00e9dit en fran\u00e7ais raconte que les voyageurs sont partis du lointain pays de Shir pour venir \u00e0 Bethl\u00e9em. Il pr\u00e9cise que le dieu qui devait na\u00eetre a fait route avec eux sous la forme d\u2019une \u00e9toile.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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La R\u00e9v\u00e9lation des mages, un texte apocryphe,\na influenc\u00e9 des peintres m\u00e9di\u00e9vaux qui ont repr\u00e9sent\u00e9 J\u00e9sus au c\u0153ur de l\u2019\u00e9toile. Triptyque Bladelin, par \nRogier van der Weyden, r\u00e9alis\u00e9 entre1445 et 1450. Berlin, Gem\u00e4ldegalerie.\n\u00a9 akg-images \/ De Agostini Picture Lib<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

On croyait bien conna\u00eetre l\u2019histoire des rois mages. Gr\u00e2ce \u00e0 d\u2019innombrables tableaux, et surtout aux personnages de la cr\u00e8che, on imagine g\u00e9n\u00e9ralement que les c\u00e9l\u00e8bres visiteurs \u00e9taient au nombre de trois et qu\u2019ils s\u2019appelaient Gaspard, Melchior et Balthazar. On sait encore qu\u2019ils sont venus de loin pour assister \u00e0 la naissance de l\u2019enfant J\u00e9sus, et que ces amateurs d\u2019astronomie ont suivi une \u00e9toile apparue dans le ciel, jusqu\u2019\u00e0 la cr\u00e8che de Bethl\u00e9em o\u00f9 serait n\u00e9 le Divin Enfant.<\/p>\n\n\n\n

Mais on d\u00e9couvre une tout autre histoire quand les mages racontent eux-m\u00eames leur p\u00e9riple. Elle se trouve dans un texte antique \u00e9crit \u00e0 la premi\u00e8re personne, qui comporte bien plus de d\u00e9tails que le tr\u00e8s bref passage de l\u2019\u00c9vangile de Matthieu<\/em> qui les a rendus c\u00e9l\u00e8bres. <\/p>\n\n\n\n

Ce t\u00e9moignage est intitul\u00e9 R\u00e9v\u00e9lation des mages<\/em>, et il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 entre le IIe<\/sup> et le Ve<\/sup> si\u00e8cle en langue syriaque, une branche de l\u2019aram\u00e9en, la langue que parlait J\u00e9sus. <\/p>\n\n\n\n

\u00abIl n\u2019existe qu\u2019une seule copie de ce texte tr\u00e8s peu connu, dans un manuscrit copi\u00e9 au VIIIe<\/sup> si\u00e8cle dans le monast\u00e8re de Zuqnin, au sud-est de la Turquie actuelle. Il a ensuite \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9 en \u00c9gypte, au monast\u00e8re des Syriens dans le d\u00e9sert du Wadi Natroun, et finalement acquis au XVIIe<\/sup> si\u00e8cle par Assemani, un savant libanais au service du pape Cl\u00e9ment XI\u00bb, explique Jean-Daniel Kaestli, professeur honoraire de th\u00e9ologie \u00e0 l\u2019UNIL.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9pos\u00e9 depuis lors \u00e0 la biblioth\u00e8que du Vatican, ce manuscrit contient \u00abune Chronique anonyme de l\u2019histoire universelle, qui va d\u2019Adam \u00e0 l\u2019ann\u00e9e 775\/776 et qui incorpore des \u00e9crits plus anciens, dont le long r\u00e9cit de la R\u00e9v\u00e9lation des mages<\/em>, ins\u00e9r\u00e9 \u00e0 la date de la naissance du Christ\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ce texte apocryphe (lire en bas de page<\/em>) nous apprend notamment que les mages n\u2019\u00e9taient pas trois, et qu\u2019ils \u00e9taient des sages, pratiquant une religion imm\u00e9moriale. Ce n\u2019\u00e9taient pas non plus des astrologues. Ils \u00e9taient appel\u00e9s \u00abmages\u00bb dans la langue de leur pays parce qu\u2019ils priaient et glorifiaient Dieu en silence. Enfin, ces personnages ont donn\u00e9 une version de l\u2019\u00e9v\u00e9nement de No\u00ebl plus merveilleuse que celle que nous connaissons.<\/p>\n\n\n\n

Ils n\u2019\u00e9taient pas trois mais douze<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans la R\u00e9v\u00e9lation des mages<\/em>, les personnages qui se mettent en route pour Bethl\u00e9em ne sont pas trois, mais douze. Selon cette source, ils s\u2019appelaient Zaharwandad, H\u00f4rmizd, Austazp, Arak, Zarwand, Ar\u00eeh\u00f4, Artahiat, Atanb\u00f4zan, Mihruq, Ahira, Nasard\u00eeh et Mer\u00f4dak.<\/p>\n\n\n\n

Ce passage de trois \u00e0 douze visiteurs ne surprend pas Jean-Daniel Kaestli. \u00abQuand on regarde l\u2019iconographie des mages, notamment leurs plus anciennes repr\u00e9sentations dans les catacombes romaines, on voit que leur nombre n\u2019est pas du tout fixe. Ils sont parfois deux, mais on peut aussi en voir quatre ou m\u00eame six.\u00bb <\/p>\n\n\n\n

Les noms de ces douze mages n\u2019\u00e9tonnent pas davantage l\u2019expert de l\u2019UNIL: \u00abCe n\u2019est pas une originalit\u00e9 de ce texte; on trouve une m\u00eame liste chez d\u2019autres \u00e9crivains de langue syriaque. Comme ces noms ne jouent aucun r\u00f4le par la suite, il est fort probable qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9s apr\u00e8s coup en t\u00eate du r\u00e9cit. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ils venaient de Chine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Jean-Daniel Kaestli. Professeur honoraire de th\u00e9ologie \u00e0 l\u2019UNIL.\nNicole Chuard \u00a9 UNIL<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019une des grandes originalit\u00e9s de la R\u00e9v\u00e9lation des mages<\/em>, c\u2019est de pr\u00e9senter des voyageurs qui viennent tr\u00e8s probablement de Chine. \u00abL\u2019interpr\u00e9tation dominante, depuis l\u2019Antiquit\u00e9, c\u2019est que les mages viennent de Perse, pr\u00e9cise Jean-Daniel Kaestli. Or ce texte nous dit qu\u2019ils viennent \u201cdu pays de Shir dans la partie extr\u00eame de l\u2019Orient du monde habit\u00e9, pr\u00e8s de l\u2019Oc\u00e9an, la grande mer qui est au-del\u00e0 du monde, \u00e0 l\u2019est du pays de Nod o\u00f9 demeurait Adam\u201d. Dans la g\u00e9ographie antique, on imaginait que la Terre \u00e9tait entour\u00e9e d\u2019un oc\u00e9an. Donc ces mages viennent vraiment des confins du monde habit\u00e9. Et si l\u2019on pense \u00e0 la Chine, c\u2019est parce que le pays de Shir n\u2019est autre que le pays des S\u00e8res, le \u201cpeuple de la soie\u201d (en grec s\u00e8r, s\u00e8ros, signifie la soie), ce textile dont les Chinois seuls avaient le secret et dont ils faisaient commerce avec les autres peuples de l\u2019Antiquit\u00e9.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ils suivent une autre \u00e9toile<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comme Gaspard, Melchior et Balthazar, les mages de Shir sont guid\u00e9s par une \u00e9toile. Mais cet astre occupe une place beaucoup plus importante dans la R\u00e9v\u00e9lation des mages<\/em> que dans le Nouveau Testament. La venue du Sauveur sous la forme d\u2019une \u00e9toile est annonc\u00e9e dans un livre qui remonte \u00e0 Adam lui-m\u00eame, par l\u2019interm\u00e9diaire de son fils Seth. Les mages n\u2019ont cess\u00e9 de l\u2019attendre de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, jusqu\u2019au jour o\u00f9 elle a fait sa premi\u00e8re apparition au pays de Shir, sur la \u00abmontagne des victoires\u00bb, au-dessus de la \u00abcaverne des tr\u00e9sors\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9toile descend alors du ciel et entre dans la caverne. \u00abEt nous entr\u00e2mes, dit le texte, remplis de crainte, et nous fl\u00e9ch\u00eemes les genoux \u00e0 la porte de la caverne \u00e0 cause de l\u2019abondance de la lumi\u00e8re. Et nous \u00e9tant redress\u00e9s sur son ordre, nous lev\u00e2mes les yeux et nous v\u00eemes cette lumi\u00e8re qui est ineffable pour la bouche humaine. Et elle se concentra et nous apparut sous la forme corporelle d\u2019un homme petit et humble\u00bb, raconte la R\u00e9v\u00e9lation des mages<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00abL\u2019enfant na\u00eet de la concentration de la lumi\u00e8re, explique Jean-Daniel Kaestli. Cette lumi\u00e8re est une \u00e9manation de la lumi\u00e8re divine, envoy\u00e9e par le \u201cP\u00e8re de majest\u00e9\u201d. La voix de l\u2019enfant-\u00e9toile ordonne alors aux mages de se mettre en route vers J\u00e9rusalem pour assister \u00e0 la naissance du Sauveur; et leur voyage, avec l\u2019\u00e9toile pour guide, va se d\u00e9rouler dans des circonstances miraculeuses.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ici, pas de cr\u00e8che, mais une caverne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir pass\u00e9 par J\u00e9rusalem et s\u2019\u00eatre inform\u00e9s aupr\u00e8s du roi H\u00e9rode, comme dans l\u2019\u00c9vangile de Matthieu<\/em>, les mages arrivent \u00e0 Bethl\u00e9em et d\u00e9crivent une nativit\u00e9 tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle que nous connaissons par les textes du Nouveau Testament. Dans cette version, ils ne trouvent pas de cr\u00e8che, mais une caverne. L\u2019exp\u00e9rience extraordinaire qu\u2019ils ont v\u00e9cue au pays de Shir, dans la caverne des tr\u00e9sors, se r\u00e9p\u00e8te pour eux dans la caverne de Bethl\u00e9em.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNous avons vu la colonne de lumi\u00e8re, qui descendait, comme nous l\u2019avions vue, auparavant, et elle s\u2019est tenue devant la caverne, et cette \u00e9toile de lumi\u00e8re est descendue et s\u2019est tenue au-dessus de la colonne avec des anges \u00e0 sa droite et \u00e0 sa gauche. (…) Et la colonne, l\u2019\u00e9toile et les anges sont entr\u00e9s et nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s dans cette caverne o\u00f9 naissaient le myst\u00e8re et la lumi\u00e8re du salut. Et une voix compatissante nous a ordonn\u00e9 d\u2019entrer. (…) Et le glorieux enfant et l\u2019antique lumi\u00e8re qui accomplit la volont\u00e9 du P\u00e8re de majest\u00e9 a ouvert sa bouche et nous a dit: (…) \u00abFils de mes myst\u00e8res, n\u2019ayez pas peur.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019enfant-lumi\u00e8re adresse alors aux mages un long discours, leur annon\u00e7ant notamment le sort bienheureux qui les attend lorsqu\u2019il les pr\u00e9sentera au P\u00e8re de majest\u00e9. Ce n\u2019est qu\u2019au moment o\u00f9 les visiteurs de Shir quittent l\u2019enfant pour regagner leur pays que nous apprenons que: \u00abMarie et Joseph sont sortis avec nous de la grotte\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019entr\u00e9e en sc\u00e8ne du couple vedette de la Nativit\u00e9 est abrupte, car ils n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9s jusqu\u2019ici, les mages reconnaissent qu\u2019ils ont tous deux \u00ab\u00e9t\u00e9 jug\u00e9s dignes d\u2019\u00eatre appel\u00e9s par le nom de parents\u00bb. Ils saluent en Marie celle qui \u00abest devenue la porte pour la grande lumi\u00e8re qui est entr\u00e9e dans le monde par gr\u00e2ce, pour bannir les t\u00e9n\u00e8bres. Et elle est devenue la voie du salut pour Dieu qui s\u2019est enfant\u00e9 lui-m\u00eame, qui est apparu dans la forme corporelle d\u2019un \u00eatre humain.\u00bb Mais quand Marie voit que l\u2019\u00e9toile s\u2019est mise en route avec les mages, elle craint un instant que l\u2019astre ne reparte avec les visiteurs. Elle est vite rassur\u00e9e par les mages qui lui disent que son \u00abglorieux enfant\u00bb l\u2019attend dans sa maison, et qu\u2019en m\u00eame temps il ne cessera pas d\u2019\u00eatre avec eux. Le texte pr\u00e9cise encore que, \u00abquand Marie et Joseph s\u2019en sont retourn\u00e9s, se r\u00e9jouissant de tout ce qu\u2019ils avaient entendu au sujet du Saint Enfant, ils ont regagn\u00e9 leur maison. Marie est rentr\u00e9e dans sa maison et elle a trouv\u00e9 l\u2019enfant de lumi\u00e8re qui riait et qui glorifiait tous ces myst\u00e8res grands et admirables.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00f4le discret de Marie et Joseph<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans cette Nativit\u00e9 apocryphe, Marie et Joseph ont un r\u00f4le bien plus discret que dans les \u00c9vangiles de Luc et de Matthieu. Ils ne comprennent pas vraiment la port\u00e9e de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, et ce sont les mages qui leur r\u00e9v\u00e8lent la v\u00e9ritable identit\u00e9 de l\u2019enfant de lumi\u00e8re. Car les visiteurs de Shir \u00absont les d\u00e9positaires d\u2019une antique sagesse, explique Jean-Daniel Kaestli. Ils ont connaissance d\u2019une proph\u00e9tie annon\u00e7ant la venue d\u2019une \u00e9toile qui ne sera autre que la divinit\u00e9 elle-m\u00eame, venant sur la Terre en sauveur.\u00bb <\/p>\n\n\n\n

Une autre originalit\u00e9 de ce texte, c\u2019est qu\u2019il fait \u00abremonter l\u2019annonce de la venue de ce sauveur \u00e0 Adam, qui a lui-m\u00eame vu l\u2019\u00e9toile quand il \u00e9tait encore au paradis, avant sa transgression\u00bb, pr\u00e9cise l\u2019expert en apocryphes de l\u2019UNIL. Apr\u00e8s la mort d\u2019Abel, tu\u00e9 par son fr\u00e8re Ca\u00efn, Adam a instruit Seth, son troisi\u00e8me fils, du contenu de la proph\u00e9tie. Elle a ensuite \u00e9t\u00e9 mise par \u00e9crit par Seth, dans le tout premier livre \u00e0 avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9crit, et a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e \u00e0 ses descendants, au peuple habitant le pays de Shir. Et depuis la Gen\u00e8se, de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, ces initi\u00e9s se transmettent la r\u00e9v\u00e9lation et c\u00e9l\u00e8brent un rituel dans l\u2019attente de l\u2019apparition de la lumi\u00e8re qui va resplendir pour toute l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les mages sont baptis\u00e9s par l\u2019ap\u00f4tre Thomas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La derni\u00e8re partie de la R\u00e9v\u00e9lation des mages<\/em> a pour protagoniste Judas Thomas. Elle raconte la venue dans le pays de Shir de l\u2019ap\u00f4tre qui enseigne, fait d\u2019autres convertis et baptise les mages. Cette apparition finale donne un pr\u00e9cieux indice sur la r\u00e9gion d\u2019origine de cette tr\u00e8s \u00e9tonnante R\u00e9v\u00e9lation des mages<\/em>. \u00abThomas \u00e9tait un ap\u00f4tre particuli\u00e8rement v\u00e9n\u00e9r\u00e9 en Syrie et en particulier \u00e0 \u00c9desse, explique Jean-Daniel Kaestli. L\u2019hymne qu\u2019il prononce au moment du bapt\u00eame est dans la ligne de ce qu\u2019on peut lire dans les Actes de Thomas<\/em>, un autre apocryphe qui raconte l\u2019activit\u00e9 missionnaire de ce disciple de J\u00e9sus en Inde.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

La R\u00e9v\u00e9lation des mages<\/em> contient d\u2019autres indices qui font penser que \u00abce texte a probablement \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 \u00e0 \u00c9desse, une ville aujourd\u2019hui situ\u00e9e dans le sud de la Turquie, et qu\u2019il a circul\u00e9 dans le monde m\u00e9sopotamien\u00bb, pr\u00e9cise le professeur. Cette r\u00e9gion \u00e9tait \u00e9galement un carrefour commercial, o\u00f9 l\u2019on devait conna\u00eetre l\u2019existence du pays de la soie. C\u2019est enfin dans cette r\u00e9gion qu\u2019on parlait le syriaque, qui \u00e9tait aussi la langue internationale de l\u2019empire perse.<\/p>\n\n\n\n

Une histoire suspect\u00e9e d\u2019h\u00e9r\u00e9sie, mais tr\u00e8s diffus\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La R\u00e9v\u00e9lation des mages<\/em> n\u2019a laiss\u00e9 que tr\u00e8s peu de traces dans le christianisme de langue syriaque, probablement parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme h\u00e9r\u00e9tique \u00e0 cause des id\u00e9es peu orthodoxes qu\u2019il v\u00e9hiculait. Et pourtant, ce produit d\u2019une forme singuli\u00e8re du christianisme oriental a eu des \u00e9chos en dehors du monde syriaque. Cela tient au fait que ce r\u00e9cit \u00aba fait l\u2019objet d\u2019un r\u00e9sum\u00e9 d\u2019une trentaine de lignes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un commentaire de l\u2019\u00c9vangile de Matthieu<\/em> (Opus imperfectum in Matthaeum<\/em>), une \u0153uvre du Ve<\/sup> si\u00e8cle conserv\u00e9e en latin et transmise sous le nom prestigieux de Jean Chrysostome, ce qui lui a valu une tr\u00e8s large diffusion dans la tradition de l\u2019\u00c9glise latine\u00bb, explique Jean-Daniel Kaestli. <\/p>\n\n\n\n

Certains motifs de cette forme tr\u00e8s abr\u00e9g\u00e9e de la R\u00e9v\u00e9lation des mages<\/em> ont m\u00eame \u00e9t\u00e9 repris dans la L\u00e9gende Dor\u00e9e<\/em> de Jacques de Voragine, et ils ont aussi influenc\u00e9 des peintres du Moyen \u00c2ge qui ont repr\u00e9sent\u00e9 un petit enfant au c\u0153ur de l\u2019\u00e9toile qui appara\u00eet aux rois mages. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9videmment, quand on revient \u00e0 l\u2019\u00c9vangile de Matthieu<\/em>, apr\u00e8s l\u2019ample et merveilleux r\u00e9cit de la R\u00e9v\u00e9lation des mages<\/em>, on ne peut qu\u2019\u00eatre frapp\u00e9 par le peu de d\u00e9tails donn\u00e9s par le Nouveau Testament. Matthieu ne nous dit rien de leurs noms, ni de leur origine, ni m\u00eame de leurs titres, puisque ces mages ne sont pas rois. Tout au plus donne-t-il la fameuse liste des trois cadeaux, l\u2019or, l\u2019encens et la myrrhe. La grande sobri\u00e9t\u00e9 de son r\u00e9cit a permis aux croyants antiques de combler les vides du texte biblique, comme le montre cet apocryphe oubli\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

La R\u00e9v\u00e9lation des mages, un apocryphe m\u00e9connu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La R\u00e9v\u00e9lation des mages<\/em> fait partie des \u00e9crits apocryphes. Ce terme d\u00e9signe des textes souvent tr\u00e8s anciens, qui mettent en sc\u00e8ne des personnages bibliques. S\u2019ils t\u00e9moignent des premiers d\u00e9veloppements du christianisme, ces r\u00e9cits n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 retenus dans le Nouveau Testament. Pourtant, depuis quelques d\u00e9cennies, ces \u00e9crits marginaux sont devenus des curiosit\u00e9s et de possibles best-sellers, et l\u2019on peut parier que la R\u00e9v\u00e9lation des mages<\/em> int\u00e9ressera de nombreux lecteurs, le jour o\u00f9 elle sera enfin traduite en fran\u00e7ais. <\/p>\n\n\n\n

\u00abLe texte syriaque de notre histoire des mages a \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en 1850, sans traduction, et \u00e0 nouveau en 1927, avec une traduction en latin. La premi\u00e8re version en langue moderne a paru en 1952, dans un ouvrage en italien \u00e9galement destin\u00e9 \u00e0 un public universitaire, pr\u00e9cise Jean-Daniel Kaestli. Enfin, il a fait l\u2019objet de la th\u00e8se de Brent Landau, un chercheur am\u00e9ricain qui collabore au projet d\u2019\u00e9dition de la litt\u00e9rature apocryphe dont le si\u00e8ge est \u00e0 l\u2019UNIL. Il va \u00e9diter le texte dans notre Series apocryphorum<\/em>, apr\u00e8s avoir d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 un livre destin\u00e9 au grand public: Revelation of the Magi. The Lost Tale of the Wise Men\u2019s Journey to Bethlehem<\/em> (New York, HarperOne, 2010). Mais malgr\u00e9 cette publication, notre apocryphe reste tr\u00e8s peu connu, m\u00eame des sp\u00e9cialistes.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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La Bible n\u2019est pas la seule \u00e0 raconter la visite \u00e0 l\u2019enfant J\u00e9sus. Un texte apocryphe in\u00e9dit en fran\u00e7ais raconte que les voyageurs sont partis du lointain pays de Shir … <\/p>\n","protected":false},"author":825,"featured_media":11627,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[42193,34],"tags":[43],"class_list":{"0":"post-11537","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-no-76","8":"category-religion","9":"tag-jocelyn-rochat"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11537","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/users\/825"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11537"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11537\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11627"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11537"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11537"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11537"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}