{"id":1001,"date":"2008-09-16T17:32:29","date_gmt":"2008-09-16T15:32:29","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/?p=1001"},"modified":"2010-11-12T11:06:58","modified_gmt":"2010-11-12T09:06:58","slug":"pourquoi-nous-ne-sommes-pas-encore-sortis-du-11-septembre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/allezsavoir\/pourquoi-nous-ne-sommes-pas-encore-sortis-du-11-septembre\/","title":{"rendered":"Pourquoi nous ne sommes pas encore sortis du 11 septembre"},"content":{"rendered":"

Le jihad a toujours eu deux objectifs. D\u2019une part d\u00e9fendre et \u00e9tendre le domaine de l\u2019Islam, et d\u2019autre part, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame du monde musulman, lutter contre les \u00abhypocrites\u00bb, ceux qui ne tirent pas les conclusions de leur foi. Les explications du sp\u00e9cialiste de l\u2019UNIL Jean-Claude Basset.<\/em><\/p>\n

\u00abFaut-il avoir peur de l\u2019Islam?\u00bb Sous ce titre, Jean-Claude Basset a donn\u00e9 toute une s\u00e9rie de conf\u00e9rences. Le titre est porteur, comme on dit. Mais pour ce sp\u00e9cialiste \u00e0 la fois de l\u2019Islam et du dialogue interreligieux, il n\u2019est pas question de surfer sur la vague m\u00e9diatique. C\u2019est l\u2019occasion de fixer des points de rep\u00e8re pr\u00e9cis et de remettre syst\u00e9matiquement les faits dans leurs perspectives historiques et religieuses.<\/p>\n

L\u2019entretien avec Jean-Claude Basset ne peut \u00eatre que m\u00e9thodique, argument\u00e9 point par point et le moins \u00e9motionnel possible. Il souligne volontiers les constats qui pourraient choquer, par un \u00abje n\u2019y peux rien, c\u2019est comme \u00e7a\u00bb… A son interlocuteur ensuite d\u2019interpr\u00e9ter, s\u2019il en a les moyens.<\/p>\n

Le jihad est un projet gagnant-gagnant<\/h2>\n

Attention aux mots! \u00abLe jihad n\u2019est pas la guerre sainte; c\u2019est plus exactement le combat sur le chemin de Dieu. Combat men\u00e9 par la petite communaut\u00e9 r\u00e9unie \u00e0 M\u00e9dine autour de Mohammed quittant La Mecque pour \u00e9chapper \u00e0 la pers\u00e9cution des siens en 622.\u00bb Un projet gagnant-gagnant, selon l\u2019expression consacr\u00e9e, pour ceux qui s\u2019y engagent: \u00abSoit c\u2019est la victoire, avec le butin \u00e0 partager; soit c\u2019est la d\u00e9faite, la mort, avec la promesse du Paradis\u00bb…<\/p>\n

Au passage, cela suffit \u00e0 tordre le cou \u00e0 une interpr\u00e9tation du jihad qui ne serait que d\u00e9fensif. Jean-Claude Basset citant les textes: \u00abD\u00e8s le d\u00e9but, le jihad est aussi bien d\u00e9fensif qu\u2019offensif, selon les circonstances. De plus, le jihad rev\u00eat aussi une dimension int\u00e9rieure, d\u2019effort sur soim\u00eame, de lutte contre ses passions, un aspect mis en valeur par la tradition mystique des soufis. On parle alors de grand jihad pour le distinguer du petit jihad de la lutte arm\u00e9e.\u00bb<\/p>\n

L\u2019influence d\u2019Oussama Ben Laden<\/h2>\n

Sur cette toile de fond, sans insister sur les parall\u00e9lismes possibles et imaginables avec l\u2019isolement des premiers combattants, le leader d\u2019Al-Qaida, Oussama Ben Laden, a en quelque sorte \u00abmondialis\u00e9 le jihad\u00bb. Apr\u00e8s la victoire sur les Sovi\u00e9tiques en Afghanistan, sa cible est devenue le pouvoir capitaliste \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la plan\u00e8te, incarn\u00e9 par le pr\u00e9sident am\u00e9ricain George Bush qui luim\u00eame se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 des valeurs chr\u00e9tiennes.<\/p>\n

Dans cette perspective, les attentats du 11 septembre 2001 sur le sol des Etats-Unis sont \u00e9videmment une victoire \u00abmilitaire\u00bb en eux-m\u00eames, impressionnants par leur performance technique et logistique. Mais ils ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 aussi une ma\u00eetrise des m\u00e9dias qui leur a donn\u00e9 leur v\u00e9ritable dimension. C\u2019est sur cet acquis que s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 et se d\u00e9veloppe encore de fa\u00e7on plus diffuse un r\u00e9seau et ce qu\u2019on a appel\u00e9 ses \u00abfranchises\u00bb; l\u2019exemple de l\u2019Alg\u00e9rie et du ralliement de ce qui subsiste du Groupe islamique arm\u00e9 (GIA) est \u00e0 cet \u00e9gard tout \u00e0 fait significatif: \u00abC\u2019est davantage qu\u2019un combat politique, forc\u00e9ment limit\u00e9, qui est en cause; la cause noble de l\u2019effort sur la voie de Dieu qu\u2019on revendique ne tol\u00e8re aucun retour en arri\u00e8re.\u00bb Et les frustrations aliment\u00e9es par les r\u00e9gimes autoritaires musulmans ne peuvent que contribuer \u00e0 \u00e9largir encore le mouvement.<\/p>\n

Le jihad est un des fils rouges de la tradition musulmane<\/h2>\n

La comparaison avec les croisades chr\u00e9tiennes lanc\u00e9es jadis sous couvert de lib\u00e9rer les Lieux saints et J\u00e9rusalem est peut-\u00eatre l\u00e9gitime, mais elle reste d\u2019un int\u00e9r\u00eat limit\u00e9. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, une entreprise en contradiction avec l\u2019enseignement de J\u00e9sus, et de l\u2019autre le jihad fond\u00e9 sur des r\u00e8gles bien \u00e9tablies sur le plan juridique qui est, \u00e0 travers les si\u00e8cles, un des fils rouges de la tradition musulmane et de son expansion \u00e0 travers les si\u00e8cles et que l\u2019on peut comparer \u00e0 la notion de guerre juste qui remonte \u00e0 saint Augustin dans l\u2019h\u00e9ritage chr\u00e9tien.<\/p>\n

Revenir \u00e0 ces constantes historiques, c\u2019est constater que le combat a toujours eu deux objectifs. D\u2019une part, d\u00e9fendre et \u00e9tendre le domaine de l\u2019Islam \u2013 dar ulislam \u2013, et d\u2019autre part, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame du monde musulman, lutter contre les \u00abhypocrites\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire ceux qui ne tirent pas les conclusions de leur foi. Et Jean-Claude Basset insiste sur un fait qui est le plus souvent pass\u00e9 sous silence: le jihad men\u00e9 par Al-Qaida a fait jusqu\u2019ici davantage de victimes musulmanes que non musulmanes.<\/p>\n

Que font les mod\u00e9r\u00e9s?<\/h2>\n

Face \u00e0 cette violence du jihad, on regrette souvent, en Occident, de ne pas entendre plus les voix mod\u00e9r\u00e9es et celles de la grande majorit\u00e9 des musulmans qui ne veulent pas de ces tueries. C\u2019est sousestimer deux points de rep\u00e8re importants. D\u2019abord, il faut faire la part du traitement de l\u2019actualit\u00e9 par les m\u00e9dias plus attir\u00e9s par les conflits spectaculaires que par des prises de position pacifiques qui n\u2019en existent pas moins. D\u2019autre part, il est vrai que \u00abce combat pour la foi reste l\u2019une des exigences fondamentales du Coran et que, sur cette base, il est difficile de condamner des croyants qui partagent la m\u00eame foi\u00bb.<\/p>\n

Au total, selon Jean-Claude Basset, le jihad met en \u00e9vidence l\u2019un des caps que le monde musulman doit encore doubler, s\u2019il veut sortir de ses contradictions. D\u00e9passer son approche traditionnelle d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 domin\u00e9e par une vision duale: dans l\u2019Islam ou hors de l\u2019Islam, le dedans ou le dehors sans autre alternative, ici la paix et l\u00e0, la guerre. Les juristes musulmans ont imagin\u00e9 une sorte d\u2019\u00e9tat provisoire qui serait la tr\u00eave. Reste, note Jean-Claude Basset en souriant, \u00e0 \u00abinventer un provisoire qui dure\u00bb. Et c\u2019est un enjeu qui va bien plus loin que les retomb\u00e9es des \u00e9v\u00e9nements du 11 septembre 2001, m\u00eame si elles le r\u00e9v\u00e8lent.<\/p>\n

En sortir par le dialogue interreligieux<\/h2>\n

Dans ces conditions, on comprend bien que l\u2019une des portes de sortie pourrait \u00eatre le dialogue interreligieux. Jean- Claude Basset croit au \u00abc\u00f4t\u00e9 pragmatique des choses\u00bb. \u00abTisser les liens, de personne \u00e0 personne, favoriser des accommodements dans le rapprochement quotidien, une trajectoire d\u00e9licate parce qu\u2019elle peut toujours \u00eatre remise en cause par un \u00e9clat ou une rupture qui rend le dialogue de nouveau probl\u00e9matique.\u00bb<\/p>\n

Mais, ajoute-t-il, s\u2019il faut trouver des textes qui justifient cette ouverture, ils existent bel et bien. Au moins autant dans le Coran que dans la Bible. Question d\u2019interpr\u00e9tation.<\/p>\n

Le processus est en route<\/h2>\n

Un signe parmi d\u2019autres que le mouvement est en marche, m\u00eame s\u2019il ne fait pas la une des m\u00e9dias? Par exemple, cette lettre dat\u00e9e du 13 octobre 2007 et sign\u00e9e par 138 responsables religieux musulmans, repr\u00e9sentants des diff\u00e9rents courants de l\u2019Islam \u00e0 travers les pays et les continents; elle appelle au dialogue les dirigeants chr\u00e9tiens sur la base de l\u2019amour de Dieu et de l\u2019amour du prochain.<\/p>\n

Le processus est en route. Une rencontre s\u2019est tenue \u00e0 Madrid du 16 au 18 juillet \u00e0 l\u2019initiative de l\u2019Arabie saoudite; une autre est pr\u00e9vue au Vatican au mois de novembre prochain. L\u2019enjeu est de taille si l\u2019on tient compte du fait que chr\u00e9tiens et musulmans repr\u00e9sentent aujourd\u2019hui plus de la moiti\u00e9 de la population mondiale.<\/p>\n

Laurent Bonnard<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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