{"id":8090,"date":"2026-03-23T22:17:36","date_gmt":"2026-03-23T21:17:36","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/?p=8090"},"modified":"2026-03-23T22:17:36","modified_gmt":"2026-03-23T21:17:36","slug":"dans-quelle-mesure-peut-on-vraiment-dire-ce-quon-pense","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/2026\/03\/dans-quelle-mesure-peut-on-vraiment-dire-ce-quon-pense\/","title":{"rendered":"Dans quelle mesure peut-on vraiment dire ce qu\u2019on pense ?"},"content":{"rendered":"\n

R\u00e9dig\u00e9 par : Hugo Weyermann<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a quelques ann\u00e9es, le chanteur d\u2019un groupe de musique que j\u2019aime beaucoup a \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9 par la justice polonaise. Le motif ? Blasph\u00e8me. Je me souviens m\u2019\u00eatre alors \u00e9tonn\u00e9 : \u00ab Mais c\u2019est quoi cette histoire ? On ne fait plus ce genre de proc\u00e8s pour \u00e7a en occident. \u00bb Le fait que la justice polonaise utilise ce biais pour attaquer ce groupe m\u2019a \u00e9nerv\u00e9, j\u2019ai craint que le groupe ne puisse plus se produire sur sc\u00e8ne (ce qui aurait probablement \u00e9t\u00e9 synonyme de fin de carri\u00e8re pour lui). Je me suis alors demand\u00e9 si une chose pareille pourrait arriver en Suisse. <\/p>\n\n\n\n

Mais avant de pouvoir r\u00e9pondre \u00e0 cela j\u2019ai \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 un probl\u00e8me inattendu : comment d\u00e9finir le blasph\u00e8me ? Blasph\u00e9mer est le fait de faire injure \u00e0 Dieu, selon la d\u00e9finition \u00e9tymologique du terme. Voltaire, dans la deuxi\u00e8me \u00e9dition de son Dictionnaire philosophique<\/em>, \u00e0 la suite du proc\u00e8s de La Barre, propose quelques ajustements. Il d\u00e9finit le blasph\u00e8me comme d\u00e9pendant de la personne qui le prononce, du contexte et surtout de l\u2019interpr\u00e9tation de celui\/celle qui le re\u00e7oit. <\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e9 d\u2019expression est \u00ab un fondement des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques \u00bb selon la Cour europ\u00e9enne. Cependant, les Etats ont le droit de la limiter pour un certain nombre de raisons : \u00ab 1) prot\u00e9ger la s\u00e9curit\u00e9 nationale, 2) l\u2019int\u00e9grit\u00e9 territoriale et politique, 3) la pr\u00e9vention du crime, 4) de la sant\u00e9 ou de la morale, 5) de la r\u00e9putation ou des droits d\u2019autrui, 6) pour garantir l\u2019autorit\u00e9 et l\u2019impartialit\u00e9 du pouvoir judiciaire \u00bb. Cette d\u00e9finition faite par Carine Laurent-Boutot montre une certaine latitude quant \u00e0 sa mise en \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n

Dans cet article nous allons voir comment les contours du blasph\u00e8me et de la libert\u00e9 d\u2019expression peuvent s\u2019entrem\u00ealer et former un tout, aussi souple que perm\u00e9able. La probl\u00e9matique qui va \u00eatre le centre de ce sujet est la suivante : comment faire coexister la libert\u00e9 d\u2019expression et le blasph\u00e8me ?<\/p>\n\n\n\n

Cette \u00e9pineuse question sera d\u00e9velopp\u00e9e de la mani\u00e8re suivante : une premi\u00e8re partie consistera en une analyse historique de la notion du blasph\u00e8me qui sera illustr\u00e9e \u00e0 l\u2019aune de Voltaire et de Diderot. Quelques \u00e9l\u00e9ments historiques vont servir de socle solide \u00e0 cette partie. Ensuite, la question de la juridiction moderne sera notre principale pr\u00e9occupation. Une comparaison des lois suisses et polonaises va servir de base pour la troisi\u00e8me partie. Cette derni\u00e8re va mettre en avant le cas d\u2019un artiste polonais qui s\u2019est vu \u00e0 plusieurs reprises attaqu\u00e9 par la justice de son pays pour des faits de blasph\u00e8me, alors que lui, invoque son droit \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression.<\/p>\n\n\n\n

Le premier point \u00e0 avoir en t\u00eate lorsqu\u2019on \u00e9voque la notion de blasph\u00e8me est l\u2019\u00e9poque dans laquelle il a lieu. Ce n\u2019est pas la m\u00eame chose au XVIIIe si\u00e8cle qu\u2019au XXIe si\u00e8cle, cela n\u2019a pas la m\u00eame port\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Au XVIIIe si\u00e8cle, le roi de France, par exemple, \u00e9tait roi de droit divin. Blasph\u00e9mer \u00e9tait alors d\u00e9crit comme un crime de l\u00e8se-majest\u00e9 divine avec des peines pouvant entra\u00eener la mort du p\u00e9cheur. Il s\u2019agissait, d\u2019une part, d\u2019une offense religieuse et, surtout, d\u2019une attaque contre l\u2019ordre social \u00e9tabli. Si Dieu n\u2019existait pas, ou s\u2019il n\u2019avait pas les qualit\u00e9s que lui reconna\u00eet l\u2019\u00c9glise, comment justifier les pouvoirs du roi ? Il y a eu plusieurs cas c\u00e9l\u00e8bres, comme celui du Chevalier de La Barre qui a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 de ne pas avoir retir\u00e9 son chapeau lors d\u2019une procession religieuse, d\u2019avoir chant\u00e9 une chanson impie et surtout de poss\u00e9der un livre interdit, car jug\u00e9 blasph\u00e9matoire par l\u2019\u00c9tat. Le livre en question \u00e9tait le Dictionnaire philosophique<\/em> de Voltaire. Les versions divergent mais il aurait \u00e9t\u00e9, selon certains, clou\u00e9 sur le c\u0153ur du malheureux avant qu\u2019il ne soit br\u00fbl\u00e9 vif. C\u2019est cet acte qui a pouss\u00e9 Voltaire \u00e0 introduire l\u2019article sur le blasph\u00e8me dans son Dictionnaire philosophique<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Avant la mise \u00e0 mort du Chevalier de la Barre, il y avait d\u00e9j\u00e0 une certaine crainte de la r\u00e9pression du blasph\u00e9mateur qui se comprend bien dans La promenade du sceptique <\/em>de Diderot, o\u00f9 Ariste se fait conseiller par Cl\u00e9obule de ne pas se risquer \u00e0 critiquer la religion ou de le faire assez mal pour ne pas offenser l\u2019\u00c9glise ou ses fid\u00e8les. Toutefois, dans ce livre, Diderot met en garde contre l\u2019obscurantisme religieux, contre le fait de croire aveugl\u00e9ment en une chose dont nous n\u2019avons la moindre preuve. Dans sa m\u00e9taphore, il parle d\u2019un bandeau que les occupants de l\u2019All\u00e9e des \u00c9pines ne veulent pas enlever et d\u2019une tunique qui repr\u00e9sentent respectivement le voile de la connaissance et du savoir v\u00e9ritable, ainsi que la puret\u00e9 de l\u2019\u00e2me du voyageur. Ledit voyageur est enjoint \u00e0 suivre une voix qu\u2019il ne conna\u00eet pas qui est cens\u00e9e l\u2019amener vers un Souverain r\u00e9put\u00e9 tr\u00e8s sage, mais que personne n\u2019a jamais vu. Il existe des moyens pour les occupants de nettoyer les taches sur leurs robes. Si on pousse la r\u00e9flexion religieuse, ce serait l\u2019\u00e9quivalent de la confession et des \u00ab Notre P\u00e8re, je vous salue Marie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Au moment de sa publication, en 1747, le livre a \u00e9t\u00e9 interdit et toutes les copies auraient d\u00fb \u00eatre br\u00fbl\u00e9es. Cela montre qu\u2019il y avait une certaine crainte au sujet de la propagation d\u2019id\u00e9es contraires aux dogmes religieux.<\/p>\n\n\n\n

Voltaire a \u00e9crit Candide<\/em> quelques ann\u00e9es plus tard, sous un pseudonyme (M. le Docteur Ralph). Il n\u2019a pas plu \u00e0 la cour royale et a \u00e9t\u00e9 interdit pour cause d\u2019 \u00ab impi\u00e9t\u00e9 \u00bb. Il fut tout de m\u00eame un immense succ\u00e8s \u00e9ditorial, se vendant clandestinement par milliers d\u2019exemplaires. Le passage de l\u2019auto-da-f\u00e9 a pos\u00e9 quelques probl\u00e8mes car Voltaire sous-entend que la religion peut \u00eatre quelque peu insens\u00e9e, \u00ab en quoi br\u00fbler trois hommes et en pendre un quatri\u00e8me pourrait emp\u00eacher la terre de trembler ? \u00bb. La question est toujours ouverte \u00e0 l\u2019heure actuelle, dans le monde scientifique. La religion, elle, conna\u00eet des r\u00e9ponses que la rationalit\u00e9 ne saurait accepter. <\/p>\n\n\n\n

Une des revendications principales du mouvement des Lumi\u00e8res \u00e9tait, comme le demandait Montesquieu : la s\u00e9paration des pouvoirs et la s\u00e9cularisation de la soci\u00e9t\u00e9. Cela permettrait de mettre en doute certaines choses, non pas que les Lumi\u00e8res pr\u00eachent absolument l\u2019ath\u00e9isme, au contraire m\u00eame, mais elles pensent que religion et \u00c9tat ne font pas une association b\u00e9n\u00e9fique \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9poque des Lumi\u00e8res est maintenant derri\u00e8re nous, mais certaines de leurs id\u00e9es sont toujours d\u2019actualit\u00e9. La s\u00e9paration des pouvoirs de Montesquieu est bel et bien en place dans certains pays occidentaux. Il y a un certain nombre d\u2019\u00c9tats mettant un point d\u2019honneur \u00e0 garantir la libert\u00e9 de religion (Art. 15 Cst. f\u00e9d\u00e9rale CH, Art. 25 Cst. polonaise). La Pologne et la Suisse sont deux pays qui garantissent la libert\u00e9 religieuse par leurs Constitutions respectives. Quant \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression, la Constitution polonaise la garantit avec l\u2019article 54, alors que la Suisse formule le droit d\u2019opinion et d\u2019information dans l\u2019article 16 de sa Constitution. Cependant, comme nous l\u2019avons vu pr\u00e9c\u00e9demment, la libert\u00e9 d\u2019expression est une chose mall\u00e9able qui peut \u00eatre restreinte en cas de besoin par (ou pour) l\u2019\u00c9tat. Les deux constitutions disent peu ou prou la m\u00eame chose, mais leurs applications ne sont pas les m\u00eames. L\u2019article 261 CP. suisse prot\u00e8ge notamment contre les atteintes aux convictions religieuses : \u00ab Atteinte \u00e0 la libert\u00e9 de croyance et des cultes \u00bb. Il y a eu une motion au Conseil National, d\u00e9pos\u00e9e en 2018 par Beat Flach, demandant l\u2019abrogation de cet article, d\u2019une part car jug\u00e9 inutile par certains et, d\u2019autre part, pour donner un exemple aux pays punissant encore des gens pour un crime de blasph\u00e8me. Je tiens \u00e0 rappeler ici que le blasph\u00e8me n\u2019a pas de d\u00e9finition clairement \u00e9tablie, qu\u2019il est avant tout d\u00e9pendant de la sensibilit\u00e9 de tout un chacun et, d\u00e8s le moment o\u00f9 la sensibilit\u00e9 rentre en ligne de compte, le d\u00e9bat est ouvert. Le Conseil F\u00e9d\u00e9ral a jug\u00e9 bon de maintenir l\u2019article 261 du CP, tout comme le Conseil National qui a rejet\u00e9 la motion.<\/p>\n\n\n\n

Le droit n\u2019est pas v\u00e9ritablement le m\u00eame en Pologne. Tout un chacun peut attaquer qui il veut pour blasph\u00e8me et l\u2019accus\u00e9 doit avancer les frais de justice, m\u00eame s\u2019il est acquitt\u00e9. Les personnes d\u00e9clar\u00e9es coupables risquent des peines p\u00e9cuniaires substantielles et, dans le pire des cas, jusqu\u2019\u00e0 plusieurs ann\u00e9es d\u2019emprisonnement. Ces peines ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas inflig\u00e9es, mais il n\u2019emp\u00eache qu\u2019un juge pourrait les ordonner. En Pologne, le blasph\u00e8me peut prendre diverses formes : des actes, des paroles, des prises de position\/postes sur les r\u00e9seaux sociaux, orientation sexuelle. Tous sont des motifs d\u2019accusation reconnus en vertu de l\u2019article 196 du Code P\u00e9nal. Les tribunaux, apr\u00e8s de longs proc\u00e8s p\u00e9nibles finissent g\u00e9n\u00e9ralement par acquitter l\u2019accus\u00e9 mais le fait qu\u2019il doive payer ses frais de justice de sa poche d\u00e9courage toute envie de protestation et de poursuite du combat, aussi l\u00e9gitime soit-il. Un autre aspect, tout autant f\u00e2cheux, est le fait que la r\u00e9putation de l\u2019accus\u00e9 en ressort violemment entach\u00e9e. Le fait d\u2019\u00eatre attaqu\u00e9 en justice peut d\u00e9truire une r\u00e9putation, causer un licenciement, ce qui peut \u00eatre une \u00e9preuve terrible. C\u2019est l\u00e0 que se situe le c\u0153ur du probl\u00e8me. Il y a bien s\u00fbr des exceptions, des personnes qui r\u00e9cidivent au nom de leurs convictions. Cependant, la plupart ne peuvent pas se le permettre.<\/p>\n\n\n\n

Sans entrer dans le d\u00e9tail, il y a un cas qui illustre parfaitement la diff\u00e9rence de jugement du blasph\u00e8me entre la Pologne et la Suisse. Un homme Suisse a offert une sculpture au chanteur polonais, celui que j\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 au d\u00e9but. Cette sculpture \u00e9tait effectivement blasph\u00e9matoire car elle utilisait un objet religieux de mani\u00e8re d\u00e9tourn\u00e9e. L\u2019homme polonais a post\u00e9 une vid\u00e9o montrant l\u2019objet sur Instagram et la justice polonaise a \u00e9t\u00e9 saisie. Elle a r\u00e9clam\u00e9 \u00e0 la Conf\u00e9d\u00e9ration qu\u2019elle envoie son ressortissant en Pologne pour qu\u2019il y soit jug\u00e9. La Conf\u00e9d\u00e9ration a refus\u00e9, l\u2019homme n\u2019a nullement \u00e9t\u00e9 inqui\u00e9t\u00e9. De son c\u00f4t\u00e9, l\u2019homme polonais a invoqu\u00e9 son droit \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression. Le propos de cet homme importe relativement peu ; la nature de la sculpture encore moins. La revendication qu\u2019il promeut est bien plus pertinente ici. Le fait qu\u2019il soit attaqu\u00e9 pour blasph\u00e8me est \u00e0 mettre en lien avec des revendications contre l\u2019ordre juridique \u00e9tabli et contre l\u2019omnipr\u00e9sence de l\u2019Eglise catholique dans les hautes sph\u00e8res du pouvoir polonais. Je n\u2019ai pas eu l\u2019occasion d\u2019en discuter avec lui, mais dans l\u2019ensemble de son \u0153uvre, il est l\u00e9gitime de penser que ce qu\u2019il d\u00e9sire, au fond, c\u2019est que l\u2019Etat polonais suive la volont\u00e9 de Voltaire (qu\u2019il le connaisse ou non) et que la politique ne soit plus teint\u00e9e de religion. <\/p>\n\n\n\n

Le cas que je viens de vous pr\u00e9senter, aussi unique soit-il, repr\u00e9sente bien la situation en Pologne. Les revendications du chanteur peuvent \u00eatre mises en lien avec les id\u00e9es des Lumi\u00e8res. L\u2019un comme l\u2019autre veut pouvoir s\u2019exprimer librement et sont menac\u00e9s de r\u00e9pression en cas d\u2019acte, de parole ou de prise de position jug\u00e9e blasph\u00e9matoire par autrui. Il y a aussi une revendication de s\u00e9paration non pas des pouvoirs, mais de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat. Comme je l\u2019ai pr\u00e9sent\u00e9, le cas du chanteur polonais montre bien que la justice et les convictions religieuses sont li\u00e9es l\u00e0-bas. En comparaison, il a beau y avoir, en Suisse, un article de loi, d\u00e9fendu par les Conseils National et F\u00e9d\u00e9ral, pourtant l\u2019homme suisse impliqu\u00e9 n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 inqui\u00e9t\u00e9. Pour conclure, je dirais que les r\u00e9clamations des Lumi\u00e8res ont eu un impact consid\u00e9rable en France, en Suisse et ailleurs, mais qu\u2019il subsiste des endroits o\u00f9 ces demandes pass\u00e9es sont \u00e0 inscrire au pr\u00e9sent. La libert\u00e9 d\u2019expression semble \u00e9troitement li\u00e9e au monde de l\u2019art. L\u2019interdire ou la restreindre peut susciter des tensions envers une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la religion semble occuper une place tr\u00e8s importante, notamment dans l\u2019appareil judiciaire. Les cas de proc\u00e8s pour blasph\u00e8me sont nombreux en Pologne, \u00e0 tel point que le chanteur dont il a \u00e9t\u00e9 question tout au long de l\u2019article a ouvert une cagnotte en ligne pour financer la d\u00e9fense de la libert\u00e9 de parole et d\u2019opinion.<\/p>\n\n\n\n

Je me permets de terminer ce texte en citant Diderot : \u00ab On peut d\u00e9tromper celui dont l\u2019erreur est involontaire ; mais par quel endroit attaquer celui qui est en garde contre le sens commun ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

PS : Le fait que l\u2019administration Trump ait refus\u00e9 des milliers de visas \u00e9tudiants (6 000 selon la BBC) pour cause de soutien au terrorisme est quelque chose de compr\u00e9hensible, hors contexte. Quand on sait que ce \u00ab soutien au terrorisme \u00bb est, pour un certain nombre en tout cas, des messages de soutien \u00e0 la Palestine sur les r\u00e9seaux sociaux, cela devient un peu plus difficile \u00e0 concevoir. Lorsqu\u2019on sait que les personnes demandant un visa \u00e9tudiant aux USA doivent montrer patte blanche sur leurs r\u00e9seaux sociaux, l\u00e0 \u00e7a devient vraiment compliqu\u00e9. Mais bon\u2026 selon les lois de la Cour Europ\u00e9enne c\u2019est l\u00e9gal, alors pourquoi ce serait diff\u00e9rent aux USA ? Parlez librement, mais tout ce que vous direz pourra \u00eatre retenu contre vous\u2026  <\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas le propos mais je mets quand m\u00eame le nom de Behemoth l\u00e0 en bas, si jamais quelqu\u2019un avait envie d\u2019aller voir de quel groupe il s\u2019agit.<\/p>\n\n\n\n

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Bibliographie : <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Image<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.lanouvellerepublique.fr\/france-monde\/libres-propos-sur-la-liberte-d-expression<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sources primaires litt\u00e9raires :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diderot Denis, La promenade du sceptique<\/em>, \u00e9ditions Garnier 1875 (1747, publi\u00e9 en 1830) https:\/\/fr.wikisource.org\/wiki\/La_Promenade_du_Sceptique_ou_les_All\u00e9es\/Texte_entier<\/a><\/p>\n\n\n\n

Voltaire, Candide<\/em>, Le Livre de Poche, Paris 2024 (1759)<\/p>\n\n\n\n

Voltaire, Dictionnaire philosophique<\/em>, Tome 18, \u00e9ditions Garnier 1878 https:\/\/fr.wikisource.org\/wiki\/Dictionnaire_philosophique\/Garnier_(1878)\/Blasph\u00e8me<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sources primaires l\u00e9gales :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Pologne : <\/em><\/p>\n\n\n\n

Budyn-Kulik, Magdalena, Zniewa\u017cenie uczu\u0107 religijnych \u2013 analiza dogmatyczna i praktyka \u015bcigania, PRAWO W DZIA\u0141ANIU SPRAWY KARNE, 09\/2014 https:\/\/iws.gov.pl\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/Magdalena-Budyn-Kulik-Zniewa\u017cenie-uczu\u0107-religijnych.-Analiza-dogmatyczna-i-praktyka-\u015bcigania-100.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

Constitution Pologne<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.sejm.gov.pl\/prawo\/konst\/francuski\/kon1.htm<\/a><\/p>\n\n\n\n

En Suisse :<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019Assembl\u00e9e f\u00e9d\u00e9rale de la Conf\u00e9d\u00e9ration suisse, Code p\u00e9nal suisse<\/em>, 2025 (1937)https:\/\/www.fedlex.admin.ch\/eli\/cc\/54\/757_781_799\/fr<\/a><\/p>\n\n\n\n

Le Parlement suisse, Motion 18.4344 : Abolir le d\u00e9lit de blasph\u00e8me. La norme p\u00e9nale antiraciste et la protection contre l’atteinte \u00e0 l’honneur et contre l’injure sont suffisantes<\/em>, Berne 2020<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.parlament.ch\/fr\/ratsbetrieb\/suche-curia-vista\/geschaeft?AffairId=20184344<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sources primaires journalistiques :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Faguy Ana, US State Department revokes 6,000 student visas<\/em>, BBC News Washington DC, 18\/08\/2025 https:\/\/www.bbc.com\/news\/articles\/cz93vznxd07o<\/a><\/p>\n\n\n\n

Hann Michael, Nergal: the extreme metal musician fighting Poland’s blasphemy laws<\/em>, The Guardian, 18\/03\/2021 https:\/\/www.theguardian.com\/music\/2021\/mar\/18\/nergal-the-extreme-metal-musician-fighting-poland-blasphemy-laws?fbclid=IwAR03ITRsaRevMXgtAJIh-Z9f9OM6rg_3GUZSutNnku6Kymc2hKSXDnJHaMw<\/a><\/p>\n\n\n\n

Szramka Oskar, Behemoth teddy bear fundraising rejected by UNICEF, donations go to children’s hospital instead<\/em>, Lambgoat 09\/08\/2023 https:\/\/lambgoat.com\/news\/39825\/behemoth-teddy-bear-fundraising-rejected-by-unicef-donations-go-to-childrens-hospital-instead<\/a><\/p>\n\n\n\n

Wookubus, Behemoth\u2019s Nergal Acquitted For Allegedly \u2018Offending Religious Feelings\u2019 With A Blasphemous Phallus<\/em>, Theprp news, 08\/03\/2025 https:\/\/www.theprp.com\/2025\/03\/08\/news\/behemoths-nergal-once-again-acquitted-for-offending-religious-feelings-with-a-blasphemous-phallus\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Youen Tanguy, Accus\u00e9 de blasph\u00e8me en Pologne, la star de rock \u00ab\u00a0Nergal\u00a0\u00bb, du groupe Behemoth, lance une cagnotte<\/em>, Huffpost, 31\/03\/2021 https:\/\/www.huffingtonpost.fr\/international\/article\/accuse-de-blaspheme-en-pologne-la-star-de-rock-nergal-du-groupe-behemoth-lance-une-cagnotte_178947.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

Cagnotte en ligne<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.ordoblasfemia.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sources secondaires historiques :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cabantous Alain, Histoire du blasph\u00e8me en Occident xvi  e-xix  e si\u00e8cle, Paris, Albin Michel, coll. \u00ab Biblioth\u00e8que de l\u2019\u00c9volution de l\u2019Humanit\u00e9 \u00bb, 2015 (1re \u00e9dition, 1998) https:\/\/shs.cairn.info\/revue-cites-2016-1-page-175?lang=fr<\/a><\/p>\n\n\n\n

Dierkens, Alain, Le blasph\u00e8me : du p\u00e9ch\u00e9 au crime<\/em>, Probl\u00e8mes d’histoire des religions, 21, Bruxelles, 2012 https:\/\/library.oapen.org\/viewer\/web\/viewer.html?file=\/bitstream\/handle\/20.500.12657\/24572\/9782800415208.pdf?sequence=4&isAllowed=y<\/a><\/p>\n\n\n\n

Radio France, \u00c9pisode 3\/4 : Impies au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, les philosophes face au sacril\u00e8ge<\/em>, 08\/01\/2025 https:\/\/www.radiofrance.fr\/franceculture\/podcasts\/le-cours-de-l-histoire\/impies-au-siecle-des-lumieres-les-philosophes-face-au-sacrilege-9703473<\/a><\/p>\n\n\n\n

Mervaud Christiane, Le Dictionnaire philosophique : combats et d\u00e9bats, in Revue d’Histoire litt\u00e9raire de la France<\/em>, Mar. – Apr., 1995, 95e Ann\u00e9e, No. 2, Voltaire, Michaux (Mar. – Apr., 1995), pp. 187-198, Presses Universitaires de France https:\/\/www.jstor.org\/stable\/40532222<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sources secondaires philosophiques :<\/p>\n\n\n\n

Leveleux-Teixeira Corinne, \u00ab Entre droit et religion : le blasph\u00e8me, du p\u00e9ch\u00e9 de la langue au crime sans victime \u00bb, Revue de l\u2019histoire des religions, 4 | 2011, 587-602. https:\/\/journals.openedition.org\/rhr\/7828<\/a><\/p>\n\n\n\n

Gerkrath, J\u00f6rh, Table Ronde sur la libert\u00e9 d\u2019expression du 17 juin 2017<\/em>, Institut du Grand Ducal, Luxembourg 2018 https:\/\/orbilu.uni.lu\/bitstream\/10993\/35122\/1\/JG_Peut-on%20se%20moquer%20de%20tout.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

Haarscher Guy, Libert\u00e9 d’expression, blasph\u00e8me, racisme : essai d’analyse philosophique et compar\u00e9e, Working Papers du Centre Perelman de philosophie du droit, n\u00b0 2007\/1, mis en ligne le 24 juin 2007, http:\/\/www.philodroit.be <\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.centreperelman.be\/content\/uploads\/2022\/09\/WP-2007-1-GHaarscher.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

Laurent-Boutot, Carine  (2019). Fiche 27. La libert\u00e9 d\u2019expression. Fiches sur la Convention europ\u00e9enne des droits de l’Homme : Rappels de cours et exercices corrig\u00e9s (p. 209-220). Ellipses. https:\/\/droit.cairn.info\/fiches-sur-la-convention-europeenne-des-droits-de-l-homme–9782340029804-page-209?lang=fr<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Roy, Olivier (2018). Les tribunaux europ\u00e9ens, acc\u00e9l\u00e9rateurs de s\u00e9cularisation. Esprit, Novembre(11), 59-69.<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/doi.org\/10.3917\/espri.1811.0059.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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