{"id":5510,"date":"2020-12-07T11:47:09","date_gmt":"2020-12-07T10:47:09","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/?p=5510"},"modified":"2024-03-28T16:59:54","modified_gmt":"2024-03-28T15:59:54","slug":"consentante-jusqua-preuve-du-contraire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/2020\/12\/consentante-jusqua-preuve-du-contraire\/","title":{"rendered":"Consentante jusqu’\u00e0 preuve du contraire"},"content":{"rendered":"\n

Flavia von Xylander<\/p>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, parlons de mythes, les mythes sur le viol<\/h1>\n\n\n\n

C\u2019est l\u2019histoire d\u2019une femme qui marche dans la rue. Elle est seule et normalement v\u00eatue. C\u2019est l\u2019histoire d\u2019un homme qui marche dans la rue, il est seul mais on ne se demande pas comment il est v\u00eatu. Cet homme rencontre cette femme et soudain il n\u2019y voit plus. Le viol advient et personne n\u2019y aurait cru.<\/p>\n\n\n\n

Au c\u0153ur des th\u00e9matiques actuelles sur le consentement, le viol et le harc\u00e8lement de rue, il est important d\u2019avoir conscience qu\u2019il existe de nombreux mythes planant autour du viol et que ceux-ci engendrent \u00e9norm\u00e9ment de cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n

Le sc\u00e9nario venant d\u2019\u00eatre d\u00e9crit fait partie de la repr\u00e9sentation majoritaire que l\u2019on se fait lorsque nous pensons au viol[1]<\/a>. Mais celui-ci est appel\u00e9 mythe car il est loin de repr\u00e9senter la majorit\u00e9 des viols qui adviennent r\u00e9ellement[2]<\/a>. En fait, nous nous retrouvons dans une \u00e9trange situation o\u00f9 la norme est donn\u00e9e par la minorit\u00e9 des situations, et non par la majorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En effet, dans le viol, on y voit quasiment toujours un inconnu aux mauvaises intentions qui voudrait faire du mal. Un individu anormal, car toute personne normale ne ferait jamais une chose pareille. Celui-ci agresserait la femme et serait tellement m\u00e9chant qu\u2019il ne prendrait m\u00eame pas la peine de l\u2019amener dans un lieu priv\u00e9. Non. Il la violerait l\u00e0, en public, et sera particuli\u00e8rement violent[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Une vision du monde d\u00e9munie de nuances, un certain nombre de st\u00e9r\u00e9otypes vont de pair avec ce mythe du \u00ab vrai viol \u00bb : le violeur ne pourrait \u00eatre qu\u2019homme, il ne pourrait \u00eatre qu\u2019inconnu et la victime ne pourrait \u00eatre qu\u2019une femme qui n’aurait rien \u00e0 se reprocher. Posant la question de ce qui est reprochable ou non, nous pouvons y voir un id\u00e9al du comportement f\u00e9minin peu repr\u00e9sentatif de la r\u00e9alit\u00e9 mais surtout, tr\u00e8s influenc\u00e9 par les dictats de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le Victim Blaming<\/h1>\n\n\n\n

Parce qu\u2019un mythe est per\u00e7u par certain\u00b7e\u00b7s comme une r\u00e9alit\u00e9, toute agression sexuelle advenue mais n\u2019entrant pas dans la norme invoqu\u00e9e par ce mythe serait sujette \u00e0 interpr\u00e9tation. Celle-ci donnerait m\u00eame naissance \u00e0 un flou qui d\u00e9range. Selon des psychologues sociaux, la motivation \u00e0 r\u00e9duire l\u2019incertitude serait une des motivations principales de tout individu : le monde doit \u00eatre pr\u00e9visible et compr\u00e9hensible, sinon il engendre un profond inconfort.<\/p>\n\n\n\n

Motiv\u00e9\u00b7e\u00b7s par la volont\u00e9 de se lib\u00e9rer de cet \u00e9tat d\u2019inconfort le plus rapidement et le plus efficacement possible, les strat\u00e9gies employ\u00e9es sont nombreuses mais peuvent mener \u00e0 des conclusions erron\u00e9es. Ce m\u00e9canisme est, selon les psychologues, d\u00e9clench\u00e9 par la croyance en un monde juste<\/em>[4]<\/a>\u00a0: le monde serait un environnement profond\u00e9ment juste et donc on ne pourrait qu\u2019obtenir \u00ab\u00a0ce qu\u2019on m\u00e9rite ou m\u00e9rite[r] ce qu\u2019on obtient\u00a0\u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit donc pas de trouver des arguments r\u00e9els pour expliquer un ph\u00e9nom\u00e8ne pour nous incompr\u00e9hensible, mais il s\u2019agit de trouver des arguments \u2013 pas toujours solides \u2013 n\u00e9cessaires pour ne pas devoir remettre en question cette croyance sous-jacente. En effet, si tout le monde m\u00e9rite ce qu\u2019il\u00b7elle obtient, alors comment cela peut-il arriver \u00e0 quelqu\u2019une qui n\u2019a rien \u00e0 se reprocher ?<\/p>\n\n\n\n

Dans le cas du viol, le victim blaming est une des strat\u00e9gies principales mises en \u0153uvre par les individus afin de r\u00e9duire leur inconfort. Celle-ci consiste \u00e0 bl\u00e2mer la victime \u00e0 la place de se concentrer sur l\u2019agresseur lui-m\u00eame[6]<\/a>. Cons\u00e9quence directe du st\u00e9r\u00e9otype de la \u00ab\u00a0vraie victime\u00a0\u00bb, elle semblerait \u00eatre particuli\u00e8rement efficace. Il s\u2019agit de tous les comportements cherchant \u00e0 trouver les causes de l\u2019incident en amont du crime, mettant la femme au centre des pr\u00e9occupations\u00a0: on lui demandera comment elle \u00e9tait v\u00eatue, si elle avait bu, ou si elle a fait quoi que ce soit pour instiguer son agresseur.<\/p>\n\n\n\n

Puisqu\u2019il est plus facile de trouver une faute chez la victime plut\u00f4t que chez l\u2019agresseur, celle-ci serait de toute fa\u00e7on reprochable et donc, elle serait en partie responsable[7]<\/a>. De ce fait, l\u2019agresseur se verrait b\u00e9ni d\u2019une certaine empathie, lui retirant ainsi une part de responsabilit\u00e9 sur les \u00e9v\u00e8nements\u00a0: il n\u2019a juste pas su lire les messages contradictoires d\u00e9gag\u00e9s par la femme. Elle avait qu\u2019\u00e0 \u00eatre plus claire apr\u00e8s tout, ne pas montrer ses jambes, sa poitrine ou son fessier\u00a0; ne pas \u00eatre trop discr\u00e8te ou au contraire trop se montrer\u00a0; ne pas \u00eatre seule, ne pas \u00eatre ivre, ne pas \u00eatre en train de dormir\u2026 Ou bien, tout simplement, ne pas exister.<\/p>\n\n\n\n

La l\u00e9gislation suisse<\/h1>\n\n\n\n

Les mythes sur le viol sont nombreux et il est malheureusement impossible de tous les \u00e9voquer dans cet article. Mais rien que le mythe d\u2019un viol violent et ses st\u00e9r\u00e9otypes associ\u00e9s nous permettent de comprendre qu\u2019il y a un r\u00e9el probl\u00e8me de fond \u00e0 \u00e9radiquer dans nos soci\u00e9t\u00e9s. Un probl\u00e8me qui nous emp\u00eache de pouvoir reconna\u00eetre l\u2019action subie par certaines victimes et agir sur toute action pouvant \u00eatre men\u00e9e par un\u00b7e agresseur\u00b7seuse.<\/p>\n\n\n\n

Car l\u2019Inconscient collectif, ce n\u2019est pas seulement les citoyens, c\u2019est les institutions elles-m\u00eames qui fondent leurs lois, leurs attitudes et leurs d\u00e9cisions par rapport aux croyances partag\u00e9es. Ainsi, se d\u00e9ploie tout le probl\u00e8me de la crainte de la d\u00e9nonciation et donc, celui du silence des victimes.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s dur de voir inscrit, noir sur blanc, la repr\u00e9sentation totalement r\u00e9ductrice que la loi elle-m\u00eame donne \u00e0 voir sur ce que nous consid\u00e9rons comme un viol. Et donc, ce sur quoi il est possible d\u2019avoir un pouvoir d\u2019action.<\/p>\n\n\n\n

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[8]<\/a>\u00ab\u00a0Viol \u2013 Article 190<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

1<\/sup>Celui qui, notamment en usant de menace ou de violence, en exer\u00e7ant sur sa victime des pressions d\u2019ordre psychique ou en la mettant hors d\u2019\u00e9tat de r\u00e9sister, aura contraint une personne de sexe f\u00e9minin \u00e0 subir l\u2019acte sexuel, sera puni d\u2019une peine privative de libert\u00e9 de un \u00e0 dix ans.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

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En effet, la premi\u00e8re chose sautant aux yeux est le c\u00f4t\u00e9 genr\u00e9 de l\u2019article : celui-ci suppose qu\u2019une victime de viol ne peut \u00eatre que de sexe f\u00e9minin. Les hommes, eux, passeraient donc totalement \u00e0 la trappe. Deuxi\u00e8mement, on y voit \u00e9galement se manifester une repr\u00e9sentation du viol ne pouvant qu\u2019\u00eatre violent : il y a n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab menace \u00bb et de \u00ab violence \u00bb explicite pour consid\u00e9rer un viol comme tel. Ceci renforce l\u2019id\u00e9e d\u2019une domination forte de l\u2019agresseur sur la victime, \u00e9tant tellement puissante qu\u2019il la mettrait \u00ab hors d\u2019\u00e9tat de r\u00e9sister \u00bb. En d\u2019autres termes, si la personne avait pu r\u00e9sister et qu\u2019elle ne l\u2019a pas fait, on ne l\u2019a pas viol\u00e9e. Les autres raisons qui pourraient amener une victime \u00e0 ne pas r\u00e9sister, comme l\u2019amour que l\u2019on peut porter \u00e0 une personne, le fait de ne pas se rendre compte tout de suite de ce qu\u2019il se passe, ou bien simplement d\u2019\u00eatre pris\u00b7e par une paralysie, demeurent encore des oubli\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, la victime aurait presque int\u00e9r\u00eat \u00e0 \u00eatre gravement bless\u00e9e\/marqu\u00e9e par l\u2019acte lorsque celui-ci se passe, pour avoir l\u2019infime espoir d\u2019\u00eatre crue et que ce qu\u2019il\u00b7elle a subi lui soit reconnu. Sans preuve de r\u00e9sistance ou de lutte de sa part, sans preuve de vrai traumatisme, en d\u2019autres termes, sans s\u00e9quelles visibles, la victime ne sera pas consid\u00e9r\u00e9e comme cr\u00e9dible. Ainsi, elle demeurera consentante jusqu\u2019\u00e0 preuve du contraire.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Du Mont, 2003<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> https:\/\/www.victimedeviol.fr\/concernant-les-victimes.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Du Mont, 2003<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Burt, 1980<\/p>\n\n\n\n

[5] <\/a>https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Croyance_en_un_monde_juste<\/a><\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Burt, 1980<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Carmody & Washington, 2001<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Code p\u00e9nal suisse, page 90<\/p>\n\n\n\n

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R\u00e9f\u00e9rences :<\/p>\n\n\n\n