<\/p>\n
Le roux, de par sa raret\u00e9, est diff\u00e9rent. Comme beaucoup de minorit\u00e9s, les roux sont soumis \u00e0 une discrimination plus ou moins bonne enfant. Pourquoi ? L\u2019Histoire nous l\u2019apprend.<\/strong><\/p>\n Dans notre soci\u00e9t\u00e9 occidentale actuelle, o\u00f9 (presque) tout le monde sait que la couleur des cheveux ne d\u00e9finit pas la personnalit\u00e9, le roux reste tout de m\u00eame une particularit\u00e9 inhabituelle. Sans doute est-ce pour \u00e7a que cette couleur est actuellement tr\u00e8s pris\u00e9e : \u00eatre diff\u00e9rent est en vogue. On l\u2019utilise fr\u00e9quemment dans la publicit\u00e9, la fiction ou la mode pour une image impactante, forte et glamour. Le cin\u00e9ma et les \u00e9crivains en sont friands aussi : la rousseur peut donner une aura singuli\u00e8re et myst\u00e9rieuse ; et les clich\u00e9s facilitent la t\u00e2che. Pourtant, le roux est souvent sujet \u00e0 moqueries, et ce depuis longtemps.<\/p>\n \u00ab Ceux qui ont les cheveux roux sont (selon leur inclinaison naturelle) remplis d\u2019orgueil et de superbe, et le veulent emporter sur les autres, comme l\u2019or sur les autres m\u00e9taux, et de m\u00eame que le lion sur les autres animaux. On dit qu\u2019ils sont envieux de m\u00eame que le lion, qui a le poil de la sorte, et qui ne saurait souffrir que l\u2019on caresse les chiens, ni aucun autre animal. On les bl\u00e2me de fourberies, comme le loup et le renard qui approchent aussi ce poil, et qui se servent de finesse pour trahir les autres animaux. On les condamne de m\u00e9disance, parce qu\u2019ils sont remplis de bile, qui contribue \u00e0 cette couleur, et qui leur donne un flux de langue, qui s\u2019\u00e9panche assez souvent sur la r\u00e9putation du prochain. On leur attribue enfin l\u2019avarice, ce que leur poil semble t\u00e9moigner, qui tire fort sur la couleur de l\u2019or des Indes, qui est plus roux que celui qui cro\u00eet dans les autres mines, \u00e9tant certain qu\u2019on a quelques inclinations aux choses que l\u2019on ressemble. \u00bb (La Belli\u00e8re 1664, cit\u00e9 dans Andr\u00e9, 2007, pp. 31-32)<\/p>\n L\u2019effrayant charme des femmes<\/strong><\/p>\n Dans un certain nombre de cultures, la chevelure est vue comme une partie \u00e9rotique de la femme, soit cach\u00e9e (voiles des musulmanes et des religieuses chr\u00e9tiennes), soit mise en avant. Ceci ajout\u00e9 aux caract\u00e9ristiques de cette couleur particuli\u00e8re, le rouge symbolisant gloire et force, le jaune soleil ou maladie (Pastoureau et Simonnet, 2014), on obtient le m\u00e9lange parfait pour les femmes de joie, les tentatrices, les p\u00e9cheresses. Les prostitu\u00e9s ont effectivement, de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e0 aujourd\u2019hui, \u00e9t\u00e9 associ\u00e9es au roux (Fauche, 1997, p. 40). Marie-Madeleine elle-m\u00eame, presque constamment d\u00e9crite avec les cheveux longs et d\u00e9nou\u00e9s, est souvent repr\u00e9sent\u00e9e rousse, notamment depuis la Renaissance (Andr\u00e9, 2007, pp. 48-49). Peintres, po\u00e8tes, \u00e9crivains s\u2019en sont inspir\u00e9s ; comme par exemple Baudelaire et son po\u00e8me \u00ab \u00c0 une mendiante rousse \u00bb.<\/p>\n Mais la mangeuse d\u2019hommes rousse tire aussi son origine de l\u2019\u00e9poque de l\u2019Inquisition. Selon le Malleus Maleficarum, les sorci\u00e8res (qui tout comme les prostitu\u00e9es, viennent d\u00e9tourner les hommes de Dieu) \u00e9taient reconnaissables \u00e0 certaines marques d\u00e9pos\u00e9es sur leurs corps par le diable apr\u00e8s une initiation (Andr\u00e9, 2007, pp. 42-45). On imagine facilement les taches de rousseurs correspondre \u00e0 un tel crit\u00e8re. Si, \u00e0 vrai dire, l\u2019imaginaire bien fourni des sorci\u00e8res rousses ne semble pas prouvable historiquement, il reste tr\u00e8s pr\u00e9sent dans les esprits. Pensez aux Weasley…<\/p>\n Le clich\u00e9 de la femme de feu ne s\u2019est par la suite jamais \u00e9teint, et il est aujourd\u2019hui possible de jouer avec, car tout ce qui a attrait \u00e0 une sexualit\u00e9 active et \u00e0 un caract\u00e8re ind\u00e9pendant est mieux accept\u00e9 (\u2026ou moins violemment r\u00e9prim\u00e9). Pourtant, toutes les femmes n\u2019ont pas la volont\u00e9 de tenir telle image. C\u2019est ainsi que Rita Hayworth, c\u00e9l\u00e8bre actrice et sex-symbol des ann\u00e9es 1940, se retrouva pi\u00e9g\u00e9e dans un r\u00f4le de femme fatale qui ne correspondait pas du tout \u00e0 son caract\u00e8re plut\u00f4t timide, et qui provoqua quelques d\u00e9bordements chez les militaires\u2026 (Fauche, 1997, p. 21)<\/p>\n De plus, les femmes naturellement rousses dont la peau est sujette aux rougeurs, peu \u00e0 la mode, ne b\u00e9n\u00e9ficient pas toujours du bon c\u00f4t\u00e9 du pr\u00e9jug\u00e9. Elles sont aussi r\u00e9guli\u00e8rement couvertes de taches de rousseurs, qui ont un charme certain pour beaucoup, mais qui peuvent tout de m\u00eame \u00eatre assez difficiles \u00e0 porter. Sp\u00e9cialement dans un monde o\u00f9 le physique compte, surtout pour une femme.<\/p>\n Le lourd h\u00e9ritage des hommes<\/strong><\/p>\n Si une femme peut choisir une teinte de roux, il n\u2019en va quasiment jamais de m\u00eame pour les hommes ; ce serait marque d\u2019excentricit\u00e9. Dans les repr\u00e9sentations, le potentiel de s\u00e9duction des hommes roux est quasi nul. Les pr\u00e9jug\u00e9s les montrant soit col\u00e9riques et pernicieux, soit faibles et grotesques, semblent inamovibles.<\/p>\n Tout commence en Egypte Ancienne. Seth, le dieu du chaos et de la temp\u00eate, col\u00e9rique et irascible, est alors repr\u00e9sent\u00e9 avec la peau (et parfois les cheveux) rouge. Diodore, bien que se basant sur des rumeurs, avance qu\u2019en injuriant les hommes roux, ou en sacrifiant des b\u00eates \u00e0 poil roux, on cherchait \u00e0 humilier la divinit\u00e9 (Diodorus, 2011, pp. 172-173). Par la suite, en Gr\u00e8ce et en Rome antique, le roux est consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019impuret\u00e9 qui vient briser le culte de la blondeur. D\u00e8s lors, en plus d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme tr\u00e8s laid, c\u2019est parmi les roux que l\u2019on choisissait les bouc-\u00e9missaires \u00e0 martyriser. On s\u2019en moquait entre autres abondamment dans les pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre (Andr\u00e9, 2007, pp. 24-26).<\/p>\n Appara\u00eet ensuite la figure de Judas. Consid\u00e9r\u00e9 comme tra\u00eetre, cupide, \u00e9go\u00efste, menteur, il va de soi que Judas se doit d\u2019\u00eatre roux, et est repr\u00e9sent\u00e9 ainsi sur un grand nombre d\u2019iconographies. Tous les tra\u00eetres et malhonn\u00eates deviennent alors roux (Fauche, 1997, p. 36), et il en va de m\u00eame pour les cr\u00e9atures du diable (Andr\u00e9, 2007, p. 51). Souvent associ\u00e9s \u00e0 Judas par certains chr\u00e9tiens, les Juifs sont eux aussi occasionnellement consid\u00e9r\u00e9s comme roux, ou des roux comme juifs. Les Juifs \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 bouc-\u00e9missaires au Moyen-\u00e2ge et le roux une couleur mal-aim\u00e9e, leurs r\u00e9putations respectives les tirent toujours plus en bas (Andr\u00e9, 2007, pp. 53-54). Le pr\u00e9jug\u00e9 \u00e9volue, d\u00e9peignant les hommes roux comme des personnes violentes, destructrices, constamment assimil\u00e9es au sang. Lorsqu\u2019un meurtre de sang \u00e9tait commis, le coupable \u00e9tait forc\u00e9ment un roux (d\u2019ailleurs, il portait la marque du sang sur sa t\u00eate !).<\/p>\n La faute d\u2019\u00eatre roux<\/strong><\/p>\n Il semblerait au final qu\u2019une des principales fautes des roux comme des rousses soit d\u2019avoir un quelconque lien avec le diable. Peut-\u00eatre est-ce de l\u00e0 que vient la phrase \u00ab les roux n\u2019ont pas d\u2019\u00e2me \u00bb ? On disait aussi que les roux \u00e9taient emplis de soufre (Fauche, 1997, p. 36). Peut-\u00eatre est-ce d\u00fb justement \u00e0 ce lien avec l\u2019enfer ? Peut-\u00eatre est-ce aussi l\u2019origine du mythe qui dit que les roux sentent mauvais ? Voil\u00e0 au moins une accusation que les hommes et les femmes ont en commun.<\/p>\n Quelle est la faute du roux, en fin de compte ? D\u2019\u00eatre trop diff\u00e9rent ? D\u2019\u00eatre trop fascinant ? Des adjectifs qui ne plaisent g\u00e9n\u00e9ralement pas aux pseudosciences, aux religions, aux superstitions, et engendrent peurs et rejets.<\/p>\n Les r\u00e9seaux sociaux, souvent assez repr\u00e9sentatifs lorsqu\u2019il s\u2019agit de discriminations, en t\u00e9moignent. Au Canada, un groupe Facebook a par exemple fait son apparition il y a quelque temps, rassemblant plus de 5000 membres. R\u00e9sultat : plusieurs attaques anti-roux et des centaines d\u2019enfants ayant eu mal le jour du \u00ab coup de pied aux fesses des roux \u00bb (L\u2019OBS, 2008). Les m\u00e9dias ne se sentent apparemment pas vraiment concern\u00e9s par ce genre de discriminations, et pourtant beaucoup de gens en souffrent, notamment les enfants. En effet, telle la figure de Poil de Carotte, l\u2019enfant non d\u00e9sir\u00e9, les enfants roux n\u2019ont pas toujours la vie facile. Les moqueries sont courantes dans les cours d\u2019\u00e9cole. Parfois aussi, l\u2019arriv\u00e9e d\u2019un enfant aux cheveux roux \u00ab sorti de nulle part \u00bb (le g\u00e8ne peut en effet sauter jusqu\u2019\u00e0 trois g\u00e9n\u00e9rations) n\u2019est pas toujours bien prise, surtout si les parents ont d\u00e9j\u00e0 des pr\u00e9jug\u00e9s. Mais Poil de Carotte laisse aussi derri\u00e8re lui une image plut\u00f4t positive de gamin espi\u00e8gle et rus\u00e9, qui collera ensuite \u00e0 la peau de tous les enfants roux. Fifi Brindassier et le petit Spirou l\u2019ont entre autres port\u00e9e.<\/p>\n Les moqueries laissent toujours une blessure un peu cach\u00e9e, un malaise, un enfant qui pleure. Pourtant, apr\u00e8s plusieurs si\u00e8cles, on se moque toujours des roux parce qu\u2019ils sont diff\u00e9rents. Les individus sont victimes de la longue histoire qui les pr\u00e9c\u00e8de.<\/p>\n Afin de d\u00e9construire les mythes entourant la rousseur, que ce soit la femme fatale et facile, l\u2019homme col\u00e9rique et b\u00eate ou le gamin espi\u00e8gle et malhonn\u00eate, rendez-vous au festival des roux d\u2019Irlande, qui rassemble souvent des milliers de personnes (ils ont un hymne, un roi des roux et une reine des rousses !).<\/p>\n L\u00e9gende pour l\u2019Image : The kiss of Judas<\/p>\n R\u00e9f\u00e9rences : <\/strong><\/p>\n Bibliographie :<\/p>\n ANDR\u00c9, Val\u00e9rie. R\u00e9flexions sur la question rousse. Paris: Tallandier, 2007.<\/p>\n DE SICILE, Diodore. Description de l’\u00c9gypte. Vols. Biblioth\u00e8que Historique, 1. Clermont-Ferrand: Paleo, 2011.<\/p>\n FAUCHE, Xavier. Roux et Rousse : un \u00e9clat tr\u00e8s particulier. Paris: Gallimard, 1997.<\/p>\n PASTOUREAU, Michel, SIMONNET, Michel. Le petit livre des couleurs. Vols. Histoire, 377.<\/p>\n Pages Web :<\/p>\n OBS, 2008. Un appel anti-roux sur Facebook d\u00e9g\u00e9n\u00e8re. L\u2019OBS [en ligne]. 25 novembre 2008. [Consult\u00e9 le 18 avril 2019]. Disponible \u00e0 l\u2019adresse :<\/p>\n https:\/\/tempsreel.nouvelobs.com\/les-internets\/20081124.OBS2465\/un-appel-anti-roux-sur-facebook-degenere.html<\/a><\/p>\n <\/p>\n Illustrations :<\/p>\n ALLPOSTER, s d. Marie Magdalena in the cave. AllPoster.fr [en ligne]. S. d. [6 mars 2016]. Disponible \u00e0 l\u2019adresse : https:\/\/www.allposters.fr\/-sp\/Mary-Magdalene-in-the-Cave-1876-Affiches_i3129493_.htm<\/a><\/p>\n
![https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Caspar_Isenmann,_Betrayal_of_Christ.jpg<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le roux, de par sa raret\u00e9, est diff\u00e9rent. Comme beaucoup de minorit\u00e9s, les roux sont soumis \u00e0 une discrimination plus ou moins bonne enfant. Pourquoi ? L\u2019Histoire nous l\u2019apprend. Dans notre soci\u00e9t\u00e9 occidentale actuelle, o\u00f9 (presque) tout le monde sait que la couleur des cheveux ne d\u00e9finit pas la personnalit\u00e9, le roux reste tout […]<\/p>\n","protected":false},"author":1002759,"featured_media":4758,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[18501],"tags":[],"class_list":{"0":"post-4757","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-journalisme"},"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/files\/2019\/06\/roux-e1711641737493.png",639,427,false],"thumbnail":["https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/files\/2019\/06\/roux-e1711641737493-150x150.png",150,150,true],"medium":["https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/files\/2019\/06\/roux-e1711641737493-600x401.png",600,401,true],"medium_large":["https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/files\/2019\/06\/roux-768x512.png",768,512,true],"large":["https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/files\/2019\/06\/roux-e1711641737493.png",639,427,false],"1536x1536":["https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/files\/2019\/06\/roux-e1711641737493.png",639,427,false],"2048x2048":["https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/files\/2019\/06\/roux-e1711641737493.png",639,427,false],"mailpoet_newsletter_max":["https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/files\/2019\/06\/roux-e1711641737493.png",639,427,false]},"uagb_author_info":{"display_name":"Amphitryon","author_link":"https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/author\/afontesc\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":" Le roux, de par sa raret\u00e9, est diff\u00e9rent. Comme beaucoup de minorit\u00e9s, les roux sont soumis \u00e0 une discrimination plus ou moins bonne enfant. Pourquoi ? L\u2019Histoire nous l\u2019apprend. Dans notre soci\u00e9t\u00e9 occidentale actuelle, o\u00f9 (presque) tout le monde sait que la couleur des cheveux ne d\u00e9finit pas la personnalit\u00e9, le roux reste tout…","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4757","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1002759"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4757"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4757\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6729,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4757\/revisions\/6729"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4758"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4757"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4757"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.unil.ch\/aessp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4757"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}](\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Caspar_Isenmann,_Betrayal_of_Christ.jpg?fbclid=IwAR0aI7l2Gh8n1FBR4ZW1dJY0-nAVRmcuNIyfwGESm322tECkwRIiTYRNR18\"){kind=link}