{"id":587,"date":"2016-01-08T14:24:09","date_gmt":"2016-01-08T13:24:09","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/aelac\/?p=587"},"modified":"2016-01-08T14:39:18","modified_gmt":"2016-01-08T13:39:18","slug":"la-litterature-apocryphe-chretienne-et-les-ecritures-juives","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/aelac\/la-litterature-apocryphe-chretienne-et-les-ecritures-juives\/","title":{"rendered":"La litt\u00e9rature apocryphe chr\u00e9tienne et les \u00c9critures juives"},"content":{"rendered":"<p>R. Gounelle \u2013 B. Mounier, \u00e9ds, <i><a href=\"https:\/\/www.zebre.ch\/edznet\/edzpir07.htm\">La litt\u00e9rature apocryphe chr\u00e9tienne et les \u00c9critures juives<\/a><\/i> (Publications de l\u2019Institut romand des sciences bibliques 7), 2015, 507 p.<\/p>\n<p>La litt\u00e9rature apocryphe chr\u00e9tienne est tr\u00e8s peu cit\u00e9e dans les recherches sur la formation et le d\u00e9veloppement du canon des \u00c9critures chr\u00e9tiennes. Le colloque de Strasbourg a fait dialoguer des savants qui ne collaborent pas habituellement : les sp\u00e9cialistes de la litt\u00e9rature apocryphe chr\u00e9tienne et les sp\u00e9cialistes de l\u2019histoire de la Bible juive. Il a tent\u00e9 d\u2019attirer l\u2019attention des premiers sur les r\u00e9f\u00e9rences que les apocryphes chr\u00e9tiens font aux \u00c9critures juives et de les inciter \u00e0 mettre davantage \u00e0 profit les outils et les m\u00e9thodes d\u00e9velopp\u00e9es par l\u2019histoire de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se durant ces derni\u00e8res d\u00e9cennies ; analyser les apocryphes \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019histoire des \u00c9critures juives et de leur interpr\u00e9tation peut en effet fournir des \u00e9l\u00e9ments non n\u00e9gligeables sur le contexte de production d\u2019un \u00e9crit et ouvre, dans certains cas, de nouvelles perspectives sur son interpr\u00e9tation.<br \/>\n<!--more--><\/p>\n<p>La litt\u00e9rature apocryphe chr\u00e9tienne provoque un certain renouveau dans l\u2019\u00e9tude de la r\u00e9ception du Premier Testament dans le christianisme et apporte de nouveaux mat\u00e9riaux \u00e0 l\u2019\u00e9tude des relations entre juda\u00efsme et christianisme, dans l\u2019Antiquit\u00e9 comme au Moyen Age. En mettant au jour de nouvelles formes, inconnues jusque-l\u00e0, du texte biblique et en analysant la fa\u00e7on dont les \u00c9critures juives ont \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9es dans des contextes parfois peu document\u00e9s par ailleurs, ce colloque a \u00e9galement mis au jour de nouvelles donn\u00e9es, que les sp\u00e9cialistes de l\u2019histoire de la Bible juive devront prendre en compte.<\/p>\n<p>Les contributions pr\u00e9sent\u00e9es au colloque de Strasbourg t\u00e9moignent de la multitude des m\u00e9thodes \u00e0 d\u00e9ployer pour circonscrire le ph\u00e9nom\u00e8ne citationnel dans des textes qui ne proposent que rarement des citations explicites. L\u2019\u00e9tude du rapport des apocryphes chr\u00e9tiens aux \u00c9critures juives peut en effet aussi bien passer par la recherche de citations pr\u00e9cises dans des textes sp\u00e9cifiques et l\u2019identification de leurs sources que par l\u2019analyse des jeux d\u2019allusions et d\u2019intertextualit\u00e9 ; s\u2019interroger sur le choix des versets et sur leur combinaison, questionner les changements qui y ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9s ou encore les situer dans l\u2019histoire de leur r\u00e9ception peuvent s\u2019av\u00e9rer tout aussi fructueux.<\/p>\n<p>Le colloque de Strasbourg ne pr\u00e9tendait pas couvrir l\u2019ensemble de la litt\u00e9rature apocryphe chr\u00e9tienne. Les contributions ici r\u00e9unies n\u2019en \u00e9tudient pas moins un large \u00e9ventail de textes de provenances et de datations tr\u00e8s diverses : des textes li\u00e9s aux proph\u00e8tes et \u00e0 l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl c\u00f4toient des r\u00e9cits consacr\u00e9s \u00e0 la vie et \u00e0 l\u2019enseignement de J\u00e9sus et aux ap\u00f4tres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>R. Gounelle \u2013 B. Mounier, \u00e9ds, La litt\u00e9rature apocryphe chr\u00e9tienne et les \u00c9critures juives (Publications de l\u2019Institut romand des sciences bibliques 7), 2015, 507 p. 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