{"id":195,"date":"2014-06-18T16:47:33","date_gmt":"2014-06-18T14:47:33","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.unil.ch\/aelac\/?page_id=195"},"modified":"2015-05-19T18:56:21","modified_gmt":"2015-05-19T16:56:21","slug":"tdm","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/wp.unil.ch\/aelac\/publications\/apocrypha\/tdm\/","title":{"rendered":"Articles parus"},"content":{"rendered":"<p>Articles parus dans <strong>Apocrypha 1 (1990) &#8211; 25 (2014)<\/strong>, dans l\u2019ordre alphab\u00e9tique des auteurs.<\/p>\n<h2>ABRAHA, Tedros<\/h2>\n<ul>\n<li>Some Philological Notes on the <em>M\u00e4???af\u00e4 ??r\u00e4f?t\u00e4 l\u00e4Maryam<\/em> \u00ab Liber Requiei \u00bb (LR), <strong>23<\/strong>, p. 223-245.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>ALBERT, Jean-Pierre<\/h2>\n<ul>\n<li>Le parfum et le sang, <strong>4<\/strong>, p. 225-243.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>ALEXANDER, Philip S.<\/h2>\n<ul>\n<li>Late Hebrew Apocalyptic: A Preliminary Survey, <strong>1<\/strong>, p. 197-217.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>ALIBERT, Dominique<\/h2>\n<ul>\n<li>Vision du monde et imaginaire dans quelques textes de la collection dite du Pseudo-Abdias, <strong>11<\/strong>, p. 207-226.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>ALPI, Fr\u00e9d\u00e9ric &amp; LE BOULLUEC, Alain<\/h2>\n<ul>\n<li>\u00c9tude critique: La reconstruction de la <em>Th\u00e9osophie<\/em> anonyme propos\u00e9e par Pier Franco Beatrice, <strong>15<\/strong>, p. 293-305.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>AMIR-MOEZZI, Mohammad Ali &amp; KOHLBERG, Etan<\/h2>\n<ul>\n<li>Remarques sur l\u2019histoire de la r\u00e9daction du Coran. Autour du <em>Livre des R\u00e9citations coraniques<\/em> d&rsquo;al-Sayyari, <strong>18<\/strong>, p. 247-288.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>AMPHOUX, Christian Bernard<\/h2>\n<ul>\n<li>L\u2019<em>\u00c9vangile selon les H\u00e9breux<\/em>, source de l\u2019\u00c9vangile de Luc, <strong>6<\/strong>, p. 67-77.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>AMSLER, Fr\u00e9d\u00e9ric<\/h2>\n<ul>\n<li>Qui a dit qu\u2019Adam avait p\u00e9ch\u00e9? Adam et \u00c8ve dans les <i>Hom\u00e9lies\u00a0<\/i>pseudo-cl\u00e9mentines,\u00a0<strong>25,\u00a0<\/strong>p. 195-210.<\/li>\n<li>La <em>Translatio Philippi<\/em>: survie ou seconde mort de Philippe?, <strong>22<\/strong>, p. 115-134.<\/li>\n<li>Remarques sur la r\u00e9ception liturgique et folklorique des <em>Actes de Philippe<\/em> (<em>APh<\/em> VIII-XV et <em>Martyre<\/em>), <strong>8<\/strong>, p. 251-264.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>ANTONELLI, Cecilia<\/h2>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>\u00c9tude critique : Antonio Orbe, <i>Introduction \u00e0 la th\u00e9ologie des ii<sup>e<\/sup> et iii<sup>e\u00a0<\/sup>si\u00e8cles<\/i>,\u00a0<strong>25,\u00a0<\/strong>p. 211-228.<\/li>\n<li>H\u00e9g\u00e9sippe chez Eus\u00e8be. Histoire Eccl\u00e9siastique, IV, 21-22 : ??????? et origine des h\u00e9r\u00e9sies, <strong>22<\/strong>, p. 185-232.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>ARAGIONE, Gabriella<\/h2>\n<ul>\n<li>Justin, \u2018philosophe\u2019 chr\u00e9tien et les \u2018<em>M\u00e9moires des Ap\u00f4tres<\/em> qui sont appel\u00e9s <em>\u00c9vangiles<\/em>\u2019, <strong>15<\/strong>, p. 41-56.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>BACKUS, Irena<\/h2>\n<ul>\n<li>Praetorius Anthology of New Testament Apocrypha (1595), <strong>12<\/strong>, p. 211-236.<\/li>\n<li>Christoph Scheurl and his Anthology of \u2018New Testament Apocrypha\u2019 (1506, 1513, 1515), <strong>9<\/strong>, p. 133-156.<\/li>\n<li>Guillaume Postel, Th\u00e9odore Bibliander et le <em>Prot\u00e9vangile de Jacques<\/em>. Introduction historique, \u00e9dition et traduction fran\u00e7aise du MS. Londres, British Library, Sloane 1411, 260r-267r, <strong>6<\/strong>, p. 7-65.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>BARBIERI, Eduardo<\/h2>\n<ul>\n<li><em>Lo Ps. Marcellus brevior<\/em> in una traduzione italiana del Trecento, <strong>7<\/strong>, p. 205-224.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>BASLEZ, Marie-Fran\u00e7oise<\/h2>\n<ul>\n<li>Le travail de m\u00e9moire dans les <em>Actes apocryphes de Paul<\/em>, <strong>22<\/strong>, p. 87-104.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>BAUCKHAM, Richard J.<\/h2>\n<ul>\n<li>The <em>Apocalypse of Peter<\/em>: a Jewish Christian Apocalypse from the Time of Bar Kokhba, <strong>5<\/strong>, p. 7-111.<\/li>\n<li>The <em>Apocalypse of the Seven Heavens<\/em>. The Latin Version, <strong>4<\/strong>, p. 141-175.<\/li>\n<li>The Conflict of Justice and Mercy: Attitudes to the Damned in Apocalyptic Literature, <strong>1<\/strong>, p. 181-196.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>BAUDOIN, Anne-Catherine<\/h2>\n<ul>\n<li>La femme de Pilate dans les Actes de Pilate, recension grecque A (II, 1), <strong>21<\/strong>, p. 133-150.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>BEATRICE, Pier Franco<\/h2>\n<ul>\n<li>Traditions apocryphes dans la <em>Th\u00e9osophie de T\u00fcbingen<\/em>, <strong>7<\/strong>, p. 109-122.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>BESSON, Gis\u00e8le<\/h2>\n<ul>\n<li>La collection dite du Pseudo-Abdias. Un essai de d\u00e9finition \u00e0 partir de l\u2019\u00e9tude des manuscrits, <strong>11<\/strong>, p. 181-194.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>BEYERS, Rita<\/h2>\n<ul>\n<li>The Transmission of Marian Apocrypha in the Latin Middle Ages, <strong>23<\/strong>, p. 117-140.<\/li>\n<li>La R\u00e8gle de Marie : caract\u00e8re litt\u00e9raire et inspiration monastique, <strong>22<\/strong>, p. 49-86.<\/li>\n<li>Dans l&rsquo;atelieres compilateurs. Remarques \u00e0 propos de la <em>Compilation latine de l\u2019Enfance<\/em>, <strong>16<\/strong>, p. 97-135.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>BIGGS, Frederick M.<\/h2>\n<ul>\n<li>\u2018Righteous people according to the Old Law\u2019: Aelfric on Anne and Joachim, <strong>17<\/strong>, p. 151-178.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>BOBICHON, Philippe<\/h2>\n<ul>\n<li>Fonctions et valeurs des noms dans les \u00e9crits de Justin Martyr, <strong>11<\/strong>, p. 93-121.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>BOUVIER, Bertrand &amp; BOVON, Fran\u00e7ois<\/h2>\n<ul>\n<li>Miracles additionnels de Th\u00e8cle dans le manuscrit de Rome, Angelicus graecus 108, <strong>24<\/strong>, p. 91-110.<\/li>\n<li>Un fragment grec in\u00e9dit des <em>Actes de Pierre<\/em>, <strong>17<\/strong>, p. 9-54.<\/li>\n<li><em>Pri\u00e8re et Apocalypse de Paul<\/em>. Un fragment grec in\u00e9dit conserv\u00e9 au Sina\u00ef. Introduction, texte, traduction et notes, <strong>15<\/strong>, p. 9-30.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>BOVON, Fran\u00e7ois<\/h2>\n<ul>\n<li>R\u00e9ception apocryphe de l\u2019<em>\u00c9vangile de Luc<\/em> et lecture orthodoxe des Actes apocryphes des Ap\u00f4tres, <strong>8<\/strong>, p. 137-146.<\/li>\n<li>Une nouvelle citation des <em>Actes de Paul<\/em> chez Orig\u00e8ne <strong>5<\/strong>, p. 113-117 avec un <em>Erratum<\/em>, <strong>6<\/strong>, p. 299.<\/li>\n<li>From Vermont to Cyprus: A New Witness of the <em>Acts of Philip<\/em>, <strong>20<\/strong>, p. 9-27.<\/li>\n<li>Les paroles de vie dans les <em>Actes de l\u2019ap\u00f4tre Andr\u00e9<\/em>, <strong>2<\/strong>, p. 99-117.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>BOVON, Fran\u00e7ois &amp; BOUVIER, Bertrand<\/h2>\n<ul>\n<li>Miracles additionnels de Th\u00e8cle dans le manuscrit de Rome, Angelicus graecus 108, <strong>24<\/strong>, p. 91-110.<\/li>\n<li>Un fragment grec in\u00e9dit des <em>Actes de Pierre<\/em>, <strong>17<\/strong>, p. 9-54.<\/li>\n<li><em>Pri\u00e8re et Apocalypse de Paul<\/em>. Un fragment grec in\u00e9dit conserv\u00e9 au Sina\u00ef. Introduction, texte, traduction et notes, <strong>15<\/strong>, p. 9-30.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>BRANKAER, Johanna<\/h2>\n<ul>\n<li>L\u2019ironie de J\u00e9sus dans le <em>logion<\/em> 114 de l\u2019<em>\u00c9vangile de Thomas<\/em>, <strong>16<\/strong>, p. 149-162.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>BROCK, Ann G.<\/h2>\n<ul>\n<li>Genre of the <em>Acts of Paul<\/em>: One Tradition Enhancing Another, <strong>5<\/strong>, p. 119-136.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>BROSSARD-DANDR\u00c9, Mich\u00e8le<\/h2>\n<ul>\n<li>La collection du Pseudo-Abdias. Approche narrative et coh\u00e9rence interne, <strong>11<\/strong>, p. 195-205.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>BROZE, Mich\u00e8le<\/h2>\n<ul>\n<li><em>Les Enseignements de Sylvanos<\/em> et la parole tranchante. Jeux de mots et assonances plurilinguistiques, <strong>17<\/strong>, p. 79-86.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>BURNET, R\u00e9gis<\/h2>\n<ul>\n<li>La pseud\u00e9pigraphie comme proc\u00e9d\u00e9 litt\u00e9raire autonome. L\u2019exemple des Pastorales, <strong>11<\/strong>, p. 77-91.<\/li>\n<li>Jude l&rsquo;obscur ou comment \u00e9crire les actes d&rsquo;un ap\u00f4tre inconnu, <strong>20<\/strong>, p. 189-212.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>BUSINE, Aude<\/h2>\n<ul>\n<li>Herm\u00e8s Trism\u00e9giste, Mo\u00efse et Apollonius de Tyane dans un oracle d\u2019Apollon, <strong>13<\/strong>, p. 227-243.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>CALZOLARI, Valentina<\/h2>\n<ul>\n<li>La version arm\u00e9nienne du Martyre de Philippe grec : passages encratites et manuscrits in\u00e9dits, <strong>24<\/strong>, p. 111-137.<\/li>\n<li>R\u00e9\u00e9criture des textes apocryphes en arm\u00e9nien : l\u2019exemple de la l\u00e9gende de l\u2019apostolat de Thadd\u00e9e en Arm\u00e9nie, <strong>8<\/strong>, p.97-110.<\/li>\n<li>La tradition arm\u00e9nienne des <em>Pseudo-Cl\u00e9mentines\u00a0<\/em>: \u00e9tat de la question, <strong>4<\/strong>, p. 263-293.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>CAMBE, Michel<\/h2>\n<ul>\n<li>La <em>Pr\u00e9dication de Pierre<\/em> (ou : le <em>K\u00e9rygme de Pierre<\/em>), <strong>4<\/strong>, p. 177-195.<\/li>\n<li>La Sagesse occult\u00e9e et les antagonismes religieux d&rsquo;apr\u00e8s le fragment juif de <em>Baruch latin<\/em>, <strong>18<\/strong>, p. 9-86.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>CAMERON, Ron<\/h2>\n<ul>\n<li>Myth and History in the <em>Gospel of Thomas<\/em>, <strong>8<\/strong>, p. 193-205.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>CARDINAL, Pierre<\/h2>\n<ul>\n<li>Quand une source est cannibalis\u00e9e : \u00e9tude d\u2019un fragment constitutif de l\u2019Apocalypse syriaque de Baruch, <strong>21<\/strong>, p. 215-242.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>CAREY, John<\/h2>\n<ul>\n<li><em>In Tenga Bithnua<\/em> and the Days of Creation, <strong>18<\/strong>, p. 231-246.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>CARTLIDGE, David R.<\/h2>\n<ul>\n<li>An Electronic database of Pictorial Images Paralleled in Christian Apocrypha, <strong>7<\/strong>, p. 301-303.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>CHARTRAND-BURKE, Tony<\/h2>\n<ul>\n<li>The Greek Manuscript Tradition of the <em>Infancy Gospel of Thomas<\/em>, <strong>14<\/strong>, p. 129-151.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>CHERUBINI, Beatrice<\/h2>\n<ul>\n<li>Remarques sur le personnage Marcion dans l\u2019interpr\u00e9tation de Justin Martyr : un pseudoproph\u00e8te (?????????????)?, <strong>22<\/strong>, p. 233-252.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>CIRILLO, Luigi<\/h2>\n<ul>\n<li>L\u2019apocalypse d\u2019Elkhasa\u00ef : son r\u00f4le et son importance pour l\u2019histoire du juda\u00efsme, <strong>1<\/strong>, p. 167-179.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>CLAYTON, Mary<\/h2>\n<ul>\n<li>The <em>Transitus Mariae<\/em>: The Tradition and its Origins, <strong>10<\/strong>, p. 74-98.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>CLIVAZ, Claire<\/h2>\n<ul>\n<li>L&rsquo;<em>\u00c9vangile du Sauveur<\/em>, H\u00e9breux 5, 7 et la pri\u00e8re de supplication en qu\u00eate d&rsquo;autres traditions sur la pri\u00e8re au Mont des Oliviers, <strong>18<\/strong>, p. 109-138.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>COQUIN, Ren\u00e9-Georges<\/h2>\n<ul>\n<li>Quelle \u00e9tait la langue originelle du pseud\u00e9pigraphe conserv\u00e9 en copte sous le titre de <em>Paralipom\u00e8nes de J\u00e9r\u00e9mie <\/em>et en arabe sous le titre de <em>Captivit\u00e9 des fils d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 Babylone\u00a0<\/em>?, <strong>6<\/strong>, p. 79-92.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>C\u00d4T\u00c9, Dominique<\/h2>\n<ul>\n<li>Une critique de la mythologie grecque d\u2019apr\u00e8s l\u2019<em>Hom\u00e9lie pseudo-cl\u00e9mentine<\/em> IV, <strong>11<\/strong>, p. 37-57.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>DAGUET-GAGEY, Anne<\/h2>\n<ul>\n<li>Le proc\u00e8s du Christ dans les <em>Acta Pilati<\/em>. \u00c9tude<br \/>\ndes termes et <em>realia<\/em> institutionnels, juridiques et adiminstratifs, <strong>16<\/strong>,<br \/>\np. 9-34.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>DE SPIRITO, Giuseppe<\/h2>\n<ul>\n<li>L\u2019Annonciation de Sainte-Marie-Majeure : image apocryphe\u00a0?, <strong>7<\/strong>, p. 273-292.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>DESREUMAUX, Alain<\/h2>\n<ul>\n<li>Deux anciens manuscrits syriaques d&rsquo;oeuvres apocryphes dans le nouveau fonds de Sainte-Catherine du Sina\u00ef<em>, <strong>20<\/strong>, p. 115-136.<\/em><\/li>\n<li>Remarques sur le r\u00f4le des apocryphes dans la th\u00e9ologie des \u00c9glises syriaques : l\u2019exemple de <em> testimonia<\/em> christologiques in\u00e9dits, <strong>8<\/strong>, p. 165-177.<\/li>\n<li>Un manuscrit syriaque de T\u00e9h\u00e9ran contenant des apocryphes, <strong>5<\/strong>, p. 137-164.<\/li>\n<li>Des symboles \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 : la pr\u00e9face \u00e0 l\u2019<em>Apocalypse de Paul<\/em> dans la tradition syriaque, <strong>4<\/strong>, p. 65-82.<\/li>\n<li>La <em>Doctrina Adda\u00ef<\/em> : le chroniqueur et ses documents, <strong>1<\/strong>, p. 249-267.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>DIAZ AURAJO, Magdalena<\/h2>\n<ul>\n<li>Some Remarks on the Merkabah\u2019s Vision in the <i>Greek<\/i> <i>Life of Adam and Eve<\/i>,\u00a0<strong>25<\/strong>, p. 151-170.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>DIESENBERGER, Maximilian<\/h2>\n<ul>\n<li>Reworking the Virtutes Apostolorum in the Salzburg Sermon-Collection (1st Quarter of the Ninth Century), <strong>23<\/strong>, p. 47-64.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>DILLEY Paul<\/h2>\n<ul>\n<li>Christus Saltans as Dionysios and David: The Dance of the Savior in its Late-Antique Cultural Context, <strong>24<\/strong>, p. 237-253.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>DINZELBACHER, Peter<\/h2>\n<ul>\n<li>La <em>Visio Pauli<\/em> : circulation et influence d\u2019un apocryphe eschatologique, <strong>2<\/strong>, p. 165-180.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>DOLBEAU, Fran\u00e7ois<\/h2>\n<ul>\n<li>Listes latines d\u2019ap\u00f4tres et de disciples, traduites du grec, <strong>3<\/strong>, p. 259-278.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>DORIVAL, Gilles<\/h2>\n<ul>\n<li>Un groupe jud\u00e9o-chr\u00e9tien m\u00e9connu\u00a0: les H\u00e9breux, <strong>11<\/strong>, p. 7-36.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>DRIJVERS, Han Jan Willem<\/h2>\n<ul>\n<li>Apocryphal Literature in the Cultural Milieu of Osrho\u00ebne, <strong>1<\/strong>, p. 231-247.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>DUBOIS, Jean-Daniel<\/h2>\n<ul>\n<li>La figure d\u2019Adam dans les <i>Extraits<\/i> du gnostique valentinien Th\u00e9odote,\u00a0<strong>25,\u00a0<\/strong>p. 171-180.<\/li>\n<li>\u00e9tude critique\u00a0: L&rsquo;<em>\u00c9vangile de Judas<\/em> en question: \u00e0 propos de quelques livres r\u00e9cents, <strong>20<\/strong>, p. 239-249.<\/li>\n<li>La version copte des <em>Actes de Pilate<\/em>, <strong>8<\/strong>, p. 81-88.<\/li>\n<li>Les<em> Actes de Pilate<\/em> au quatri\u00e8me si\u00e8cle, <strong>2<\/strong>, p. 85-98.<\/li>\n<li><em>Sommos<\/em> dans la version copte des <em>Actes de Pilate<\/em> (XVI, 7), <strong>9<\/strong>, p. 291-299.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>DUBOIS, Jean-Daniel &amp; ROQUET, G\u00e9rard<\/h2>\n<ul>\n<li>Les singularit\u00e9s de la version copte des Actes de Pilate, <strong>21<\/strong>, p. 57-72.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>DUCHEMIN, Jean-Marie<\/h2>\n<ul>\n<li>Un r\u00e9examen des notices de Th\u00e9odore bar Kona\u00ef sur les mand\u00e9ens, <strong>23<\/strong>, p. 171-207.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>DUNN, Peter W.<\/h2>\n<ul>\n<li>Women\u2019s Liberation, the <em>Acts of Paul<\/em>, and other Apocryphal Acts of the Apostles. A Review of Some Recent Interpreters, <strong>4<\/strong>, p. 245-261.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>ELLIOTT, J. Keith<\/h2>\n<ul>\n<li>The Influence of the Apocrypha on Manuscripts of the New Testament, <strong>8<\/strong>, p. 265-271.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>EMMEL, Stephen<\/h2>\n<ul>\n<li>Preliminary Reedition and Translation of the <em>Gospel of the Savior\u00a0<\/em>: New Light on the <em>Strasbourg Coptic Gospel<\/em> and the <em>Sauros Text from Nubia<\/em>, <strong>14<\/strong>, p. 9-53.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>EMMENEGGER SIEBER, Gregor<\/h2>\n<ul>\n<li>Maria Magdalena in gnostischen Texten, <strong>19<\/strong>, p. 56-75.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>FAERBER, Robert<\/h2>\n<ul>\n<li>Les <em>Acta apostolorum apocrypha <\/em>dans le corpus<br \/>\nlitt\u00e9raire vieil-anglais\u00a0: <em>Acta Andreae<\/em>, <strong>16<\/strong>, p. 199-227.<\/li>\n<li>Les <em>Acta apocrypha apostolorum<\/em> dans le corpus homil\u00e9tique vieil-anglais (X<sup>e<\/sup> &#8211; XI<sup>e<\/sup> s.). Aelfric: <em>De passione apostolorum Petri et Pauli<\/em> et <em>Cathedra Petri<\/em>, <strong>15<\/strong>, p. 259-292.<\/li>\n<li>La <em>Lettre du Christ tomb\u00e9e du ciel<\/em> en anglais ancien. Les sermons Napier 43-44, <strong>12<\/strong>, p. 173-209.<\/li>\n<li>La tradition litt\u00e9raire de la dormition et de l\u2019assomption de Marie en anglais ancien, <strong>10<\/strong>, p. 99-138.<\/li>\n<li>L\u2019ermite de Th\u00e8bes et le diable, <strong>9<\/strong>, p. 225-261.<\/li>\n<li>Deux hom\u00e9lies de P\u00e2ques en anglais ancien, <strong>6<\/strong>, p. 93-126.<\/li>\n<li>L\u2019<em>Apocalypse de Thomas<\/em> en vieil-anglais, <strong>4<\/strong>, p. 125-139.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>FAESSLER, Marc<\/h2>\n<ul>\n<li>K\u00e9rygme et imaginaire, <strong>7<\/strong>, p. 235-241.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>FEIERTAG, Jean-Louis<\/h2>\n<ul>\n<li>Le th\u00e8me litt\u00e9raire des v\u00eatements mortuaires du Seigneur depuis les t\u00e9moignages des <em>apocryphes<\/em> jusqu\u2019\u00e0 ceux des r\u00e9cits de p\u00e9lerinages, <strong>10<\/strong>, p. 56-73.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>FERREIRO, Alberto<\/h2>\n<ul>\n<li>Simon Magus : The Patristic-Medieval Traditions and Historiography, <strong>7<\/strong>, p. 147-165.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>FILLMORE-HANDLON, Charlotte &amp; IZYDORCZYK, Zbigniew<\/h2>\n<ul>\n<li>The Modern Life of an Ancient Text: The Gospel of Nicodemus in Manitoba, <strong>21<\/strong>, p. 113-120.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>FLEITH, Barbara<\/h2>\n<ul>\n<li>Die <em>Legenda Aurea<\/em> und ihre dominikanischen Bruderlegendare. Aspekte der Quellenverh\u00e4ltnisse apokryphen Gedankenguts, <strong>7<\/strong>, p. 167-191.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>FREY, Albert<\/h2>\n<ul>\n<li>L\u2019<em>\u00c9loge de Philippe, saint ap\u00f4tre et \u00e9vang\u00e9liste du<br \/>\nChrist<\/em> (<em>BHG<\/em> 1530b), <strong>3<\/strong>, p. 165-209.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>FURRER, Christiane<\/h2>\n<ul>\n<li>La recension grecque ancienne des Actes de Pilate, <strong>21<\/strong>, p. 1-30.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>FURRER, Christiane &amp; GUIGNARD Christophe<\/h2>\n<ul>\n<li>Titre et prologue des Actes de Pilate. Nouvelle lecture \u00e0 partir d\u2019une reconstitution d\u2019un \u00e9tat ancien du texte, <strong>24<\/strong>, p. 139-206.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>GAGN\u00c9, Andr\u00e9<\/h2>\n<ul>\n<li>J\u00e9sus, la lumi\u00e8re et le P\u00e8re vivant. Principe de g\u00e9mellit\u00e9 dans l\u2019\u00c9vangile selon Thomas, <strong>23<\/strong>, p. 209-221.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>GARCIA, Hugues<\/h2>\n<ul>\n<li>Les diverses dimensions d\u2019apocryphit\u00e9. Le cas du cycle de la nativit\u00e9 de J\u00e9sus dans le plafond peint de l\u2019\u00e9glise Saint-Martin de Zillis, <strong>15<\/strong>, p. 201-234.<\/li>\n<li>La polymorphie du Christ dans le christianisme ancien. Remarques sur quelques d\u00e9finitions et sur de multiples enjeux, <strong>10<\/strong>, p. 16-55.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>GARZANITI, Marcello<\/h2>\n<ul>\n<li>Les apocryphes dans la litt\u00e9rature slave eccl\u00e9siastique de p\u00e8lerinage en Palestine (XIIe-Xve s.), <strong>9<\/strong>, p. 157-177.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>GEOLTRAIN, Pierre<\/h2>\n<ul>\n<li>Remarques sur la diversit\u00e9 des pratiques discursives apocryphes : l\u2019exemple de <em>5 Esdras<\/em>, <strong>2<\/strong>, p. 17-30.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>GIANOTTO, Claudio<\/h2>\n<ul>\n<li>\u00e9tude critique\u00a0: La formation de l&rsquo;<em>\u00c9vangile selon Thomas<\/em>. \u00c0 propos d&rsquo;une \u00e9tude r\u00e9cente, <strong>18<\/strong>, p. 297-308.<\/li>\n<li>Jacques, fr\u00e8re du Seigneur, dans les \u00e9crits gnostiques, <strong>19<\/strong>, p. 43-55.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>GISEL, Pierre<\/h2>\n<ul>\n<li>Apocryphes et canon\u00a0: leurs rapports et leur statut respectif. Un questionnement th\u00e9ologique, <strong>7<\/strong>, p. 225-234.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>GOULET, Richard<\/h2>\n<ul>\n<li>Dosith\u00e9e de Cilicie, <strong>14<\/strong>, p. 55-72.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>GOUNELLE, R\u00e9mi<\/h2>\n<ul>\n<li>Editing a Fluid and Unstable Text. The Example of the Acts of Pilate (or Gospel of Nicodemus), <strong>23<\/strong>, p. 81-97.<\/li>\n<li>L\u2019\u00e9dition de la recension grecque ancienne des Actes de Pilate. Perspectives m\u00e9thodologiques, <strong>21<\/strong>, p. 31-49.<\/li>\n<li>Traductions de textes hagiographiques et apocryphes latins en grec, <strong>16<\/strong>, p. 35-73.<\/li>\n<li>La divinit\u00e9 du Christ est-elle une question centrale dans le proc\u00e8s de J\u00e9sus rapport\u00e9 par les <em>Acta Pilati<\/em>\u00a0?, <strong>8<\/strong>, p. 121-136.<\/li>\n<li>A propos d\u2019une refonte de la <em>Narratio Iosephi<\/em>, jadis confondue avec les <em>Acta Pilati<\/em>, et d\u2019un drame religieux qu\u2019elle a inspir\u00e9, <strong>5<\/strong>, p. 165-188.<\/li>\n<li>Sens et usage d\u2019<em>apocryphus<\/em> dans la <em>L\u00e9gende dor\u00e9e<\/em>, <strong>5<\/strong>, p. 189-210.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>GOUNELLE, R\u00e9mi &amp; IZYDORCZYK, Zbigniew<\/h2>\n<ul>\n<li>Thematic Bibliography of the <em>Acts of Pilate<\/em>.<br \/>\nAddenda and corrigenda, <strong>11<\/strong>, p. 259-292.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>GUIGNARD, Christophe &amp; FURRER, Christiane<\/h2>\n<ul>\n<li>Titre et prologue des Actes de Pilate. Nouvelle lecture \u00e0 partir d\u2019une reconstitution d\u2019un \u00e9tat ancien du texte, <strong>24<\/strong>, p. 139-206.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>HAYNES, Justin<\/h2>\n<ul>\n<li>New perspectives on the Evangelium Nicodemi Latin C. A Consideration of the Manuscripts on the Way to a Modern Critical Edition, <strong>21<\/strong>, p. 103-112.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>HEDRICK, Charles W.<\/h2>\n<ul>\n<li>Dating the Gospel of the Savior: Response to Peter Nagel and Pierluigi Piovanelli, <strong>24<\/strong>, p. 223-236.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>HERR, Moshe David<\/h2>\n<ul>\n<li>Les raisons de la conservation des restes de la litt\u00e9rature juive de l\u2019\u00e9poque du Second Temple, <strong>1<\/strong>, p. 219-230.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>HIRSCHBERGER, Martina<\/h2>\n<ul>\n<li>Aseneths erstes Brautkleid. Symbolik von Kleidung und Zeit in der Bekehrung Aseneths (JosAs 1\u201321), <strong>21<\/strong>, p. 179-202.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>HORN, Cornelia B.<\/h2>\n<ul>\n<li>Syriac and Arabic Perspectives on Structural and Motif Parallels Regarding Jesus\u2019 Childhood in Christian Apocrypha and Early Islamic Literature\u00a0: the \u2018Book of Mary\u2019, the <em>Arabic Apocryphal Gospel of John<\/em> and the Qu\u2019ran, <strong>19<\/strong>, p. 267-291.<\/li>\n<li>Intersections: The Reception History of the <em>Protoevangelium of James<\/em> in Sources from the Christian East and in the Qu\u2019ran, <strong>17<\/strong>, p. 113-150.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>HOUGHTON, Hugh A. G.<\/h2>\n<ul>\n<li>The Discourse of Prayer in the Major Apocryphal Acts of the Apostles, <strong>15<\/strong>, p. 171-200.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>HUDRY, Marius<\/h2>\n<ul>\n<li>Les apocryphes dans l\u2019iconographie des \u00e9glises et chapelles savoyardes, <strong>2<\/strong>, p. 249-259.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>IZYDORCZYK, Zbigniew<\/h2>\n<ul>\n<li>On the Evangelium Nicodemi before Print: Towards a New Edition, <strong>23<\/strong>, p. 99-116.<\/li>\n<li>The Earliest Printed Versions of the Evangelium Nicodemi and Their Manuscript Sources, <strong>21<\/strong>, p. 121-132.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>IZYDORCZYK, Zbigniew &amp; FILLMORE-HANDLON, Charlotte<\/h2>\n<ul>\n<li>The Modern Life of an Ancient Text: The Gospel of Nicodemus in Manitoba, <strong>21<\/strong>, p. 113-120.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>IZYDORCZYK, Zbigniew &amp; GOUNELLE, R\u00e9mi<\/h2>\n<ul>\n<li>Thematic Bibliography of the <em>Acts of Pilate<\/em>. Addenda and corrigenda, <strong>11<\/strong>, p. 259-292.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>JAKAB, Attila<\/h2>\n<ul>\n<li>Une lettre <em>perdue<\/em> de Cl\u00e9ment d\u2019Alexandrie\u00a0? (Morton Smith et l\u2019<em>\u00c9vangile secret de Marc<\/em>), <strong>10<\/strong>, p. 7-15.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>JANZ, Timothy &amp; PAINCHAUD, Louis<\/h2>\n<ul>\n<li>La \u2018g\u00e9n\u00e9ration sans roi\u2019 et la r\u00e9\u00e9criture pol\u00e9mique de certains textes de Nag Hammadi, <strong>8<\/strong>, p. 45-69.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>JEAL, Roy R.<\/h2>\n<ul>\n<li>Emerging Christian Discourse: The Acts of Pilate as the Rhetorical Development of Devotion, <strong>21<\/strong>, p. 151-168.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>JOHNSTON, Steve<\/h2>\n<ul>\n<li>Les t\u00e9moins latins de la correspondance apocryphe entre Paul et les Corinthiens conserv\u00e9s \u00e0 la Biblioth\u00e8que nationale de France, <strong>18<\/strong>, p. 139-166.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>JOHNSTON, Steve &amp; POIRIER, Paul-Hubert<\/h2>\n<ul>\n<li>Nouvelles citations chez \u00c9phrem et Aphraate de la Correspondance entre Paul et les Corinthiens, <strong>16<\/strong>, 137-147.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>JONES, F. Stanley<\/h2>\n<ul>\n<li>Eros and Astrology in the ???????? ??????. The Sense of the Pseudo-Clementine Novel, <strong>12<\/strong>, p. 53-78.<\/li>\n<li>Evaluating the Latin and Syriac Translations of the Pseudo-Clementine <em>Recognitions<\/em>, <strong>3<\/strong>, p. 237-257.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>JULLIEN, Christelle &amp; JULLIEN Florence<\/h2>\n<ul>\n<li>Les <em>Actes de M?r M?ri<\/em>\u00a0: une figure apocryphe au service de l\u2019unit\u00e9 communautaire, <strong>10<\/strong>, p. 177-193.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>JULLIEN, Florence<\/h2>\n<ul>\n<li>Le roi Abgar et la l\u00e9gende des Trente pi\u00e8ces d\u2019argent de Judas, <strong>24<\/strong>, p. 207-220.<\/li>\n<li>Des \u2018Fr\u00e8res du Seigneur\u2019 sur le si\u00e8ge primatial de Perse, <strong>14<\/strong>, p. 225-236.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>JULLIEN, Florence &amp; JULLIEN Christelle<\/h2>\n<ul>\n<li>Les <em>Actes de M?r M?ri<\/em>\u00a0: une figure apocryphe au service de l\u2019unit\u00e9 communautaire, <strong>10<\/strong>, p. 177-193.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>JUNOD, \u00c9ric<\/h2>\n<ul>\n<li>\u2018Apocryphes du Nouveau Testament\u2019 : une appellation erron\u00e9e et une collection artificielle. Discussion de la nouvelle d\u00e9finition propos\u00e9e par W. Schneemelcher, <strong>3<\/strong>, p. 17-46.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>KAESTLI, Jean-Daniel<\/h2>\n<ul>\n<li>Le <em>Prot\u00e9vangile de Jacques<\/em> latin dans l\u2019hom\u00e9lie <em>Inquirendum est<\/em> pour la f\u00eate de la Nativit\u00e9 de Marie, <strong>12<\/strong>, p. 99-153.<\/li>\n<li>Un t\u00e9moin latin du <em>Prot\u00e9vangile de Jacques<\/em>\u00a0: l\u2019hom\u00e9lie <em>Postulatis filiae Ierusalem<\/em> en l\u2019honneur de sainte Anne (BHL 483-485), <strong>9<\/strong>, p. 179-223.<\/li>\n<li>Le rapport entre les deux Vies latines de l\u2019ap\u00f4tre Jean : \u00e0 propos d\u2019un r\u00e9cent article de K. Sch\u00e4ferdiek, <strong>3<\/strong>, p. 111-123.<\/li>\n<li>Fiction litt\u00e9raire et r\u00e9alit\u00e9 sociale : que peut-on savoir de la place des femmes dans le milieu de production des Actes apocryphes des Ap\u00f4tres\u00a0?, <strong>1<\/strong>, p. 279-302.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>KAESTLI, Jean-Daniel &amp; RORDORF, Willy<\/h2>\n<ul>\n<li>La fin de la vie de Th\u00e8cle dans les manuscrits des <i>Actes de Paul et Th\u00e8cle<\/i>. \u00c9dition des textes additionnels,\u00a0<strong>25,\u00a0<\/strong>p. 9-101.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>KARAULASHVILI, Irma<\/h2>\n<ul>\n<li>The Date of the <em>Epistula Abgari<\/em>, <strong>13<\/strong>, p. 85-111.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>KARAVIDOPOULOS, Jean<\/h2>\n<ul>\n<li>\u2018Hapax legomena\u2019 et autres mots rares dans l\u2019<em>\u00c9vangile de Pierre<\/em>, <strong>8<\/strong>, p. 225-230.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>KASSER, Rodolphe<\/h2>\n<ul>\n<li>L\u2019<em>Eks\u00eag\u00easis etbe Tpsukh\u00ea<\/em> (NH II, 6). Histoire de l\u2019\u00e2me puis e\u00e9g\u00e8se par\u00e9n\u00e9tique de ce mythe gnostique, <strong>8<\/strong>, p. 71-80.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>KOHLBERG, Etan &amp; AMIR-MOEZZI, Mohammad Ali<\/h2>\n<ul>\n<li>Remarques sur l\u2019histoire de la r\u00e9daction du Coran. Autour du <em>Livre des R\u00e9citations coraniques<\/em> d&rsquo;al-Sayyari, <strong>18<\/strong>, p. 247-288.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>KRAUS, Thomas J.<\/h2>\n<ul>\n<li>Die griechische Petrus-Apokalypse und ihre Relation zu ausgew\u00e4hlten \u00dcberlieferungstr\u00e4gern apokalyptischer Stoffe, <strong>14<\/strong>, p. 73-98.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>KULIK, Alexander<\/h2>\n<ul>\n<li>Interpretation and Reconstruction: Retroverting the <em>Apocalypse of Abraham<\/em>, <strong>13<\/strong>, p. 203-226.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>LAMBERT, Pierre-Yves<\/h2>\n<ul>\n<li>La compilation irlandaise de la \u2018Vengeance du sang du Christ\u2019 (<em>Digail Fola Crist<\/em>). \u00c9tat des recherches, <strong>15<\/strong>, p. 235-258.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>LAMY, Marielle<\/h2>\n<ul>\n<li>Les apocryphes dans les premiers chapitres des deux plus c\u00e9l\u00e8bres &lsquo;Vies du Christ&rsquo; du Moyen \u00c2ge, <strong>20<\/strong>, p. 29-82.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>LANCHANTIN, \u00c8ve<\/h2>\n<ul>\n<li>Une hom\u00e9lie sur le <em>Martyre de Pilate<\/em>, attribu\u00e9e \u00e0 Cyriaque de Behnessa, <strong>13<\/strong>, p. 135-202.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>LANDAU, Brent<\/h2>\n<ul>\n<li>The <em>Revelation of the Magi<\/em> in the <em>Chronicle of Zuqnin<\/em>, <strong>19<\/strong>, p. 182-201.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>LANSARD, Lydie<\/h2>\n<ul>\n<li>De l\u2019<em>\u00c9vangile de Nico\u00e8me <\/em>au <em>Roman de la R\u00e9surrection<\/em> d\u2019Andr\u00e9 de Coutances, <strong>16<\/strong>, p. 229-251.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>LE BOULLUEC, Alain<\/h2>\n<ul>\n<li>La lettre sur l\u2019<em>\u00c9vangile secret de Marc<\/em> et le <em>Quis dives salvetur\u00a0?<\/em> de Cl\u00e9ment d\u2019Alexandrie, <strong>7<\/strong>, p. 27-41.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>LE BOULLUEC, Alain &amp; ALPI, Fr\u00e9d\u00e9ric<\/h2>\n<ul>\n<li>\u00c9tude critique: La reconstruction de la <em>Th\u00e9osophie<\/em> anonyme propos\u00e9e par Pier Franco Beatrice, <strong>15<\/strong>, p. 293-305.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>LEGRAND, Thierry<\/h2>\n<ul>\n<li>\u00e9tude critique\u00a0: \u00c0 la recherche des juifs qui croyaient en J\u00e9sus, \u00c0 propos d&rsquo;un ouvrage r\u00e9cent, <strong>20<\/strong>, p. 251-264.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>LEQUEUX, Xavier<\/h2>\n<ul>\n<li>La circulation des <em>Actes Apocryphes des Ap\u00f4tres<\/em> condamn\u00e9s par Photius, jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;\u00e9poque de Nic\u00e9tas le Paphlagonien, <strong>18<\/strong>, p. 87-108.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>LINCICUM, David<\/h2>\n<ul>\n<li>Thecla\u2019s Auto-immersion (APTh 4.2-14 [3.27-39]). A Baptism for the Dead?, <strong>21<\/strong>, p. 203-214.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>LUSINI, Gianfrancesco<\/h2>\n<ul>\n<li>Les <em>Actes de Marc<\/em> en \u00e9thiopien : remarques philologiques et histoire de la tradition, <strong>13<\/strong>, p. 123-134.<\/li>\n<li>Nouvelles recherches sur le texte du <em>Pasteur<\/em> d\u2019Hermas, <strong>12<\/strong>, p. 79-97.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>MAC GEARAILT, Uait\u00e9ar<\/h2>\n<ul>\n<li>The Middle Irish Homily <em>Sc\u00e9la Lai Bratha<\/em>, <strong>20<\/strong>, p. 83-114.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>MAGGIONI, Giovanni Paolo<\/h2>\n<ul>\n<li>La litt\u00e9rature apocryphe dans la <em>L\u00e9gende dor\u00e9e<\/em> et dans ses sources imm\u00e9diates. Interpr\u00e9tation d\u2019une cha\u00eene de transmission culturelle, <strong>19<\/strong>, p. 146-181.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>MAGRI, Annarita<\/h2>\n<ul>\n<li>L\u2019esegesi della setta offitica dei Perati. Analisi di Ippolito, <em>Haer. V, 16<\/em>, <strong>14<\/strong>, p. 193-223.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>MARGUERAT, Daniel<\/h2>\n<ul>\n<li><em>Actes de Paul<\/em> et <em>Actes<\/em> canoniques : un ph\u00e9nom\u00e8ne de relecture, <strong>8<\/strong>, p. 297-224.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>MARIAUX, Pierre-Alain<\/h2>\n<ul>\n<li>Figurer l\u2019apocryphe, ou la V\u00e9rit\u00e9 d\u00e9voil\u00e9e par la peinture. Quelques iconographes du XIXe si\u00e8cle face \u00e0 l\u2019image chr\u00e9tienne, <strong>7<\/strong>, p. 293-300.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>MARKSCHIES, Christoph<\/h2>\n<ul>\n<li>Neue Forschungen zur Kanonisierung des Neuen Testaments, <strong>12<\/strong>, p. 237-262.<\/li>\n<li>\u2018Neutestamentliche Apokryphen\u2019 &#8211; Bemerkungen zu Geschichte und Zukunft einer von Edgar Hennecke im Jahr 1904 begr\u00fcndeten Quellensammlung, <strong>9<\/strong>, p. 97-132.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>MARTIN, Annick<\/h2>\n<ul>\n<li>L\u2019historienne et les Apocryphes, <strong>13<\/strong>, p. 9-27.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>MATTHEWS, Christopher R.<\/h2>\n<ul>\n<li>Nicephorus Callistus\u2019 Physical Description of Peter: An Original Component of the <em>Acts of Peter<\/em>\u00a0?, <strong>7<\/strong>, p. 135-145.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>MCKAY, Gretchen Kreahling<\/h2>\n<ul>\n<li>Christ Polymorphism in Jerusalem, Taphou 14\u00a0: An Examination of Text and Image, <strong>14<\/strong>, p. 177-191.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>MCNAMARA, Martin<\/h2>\n<ul>\n<li>Midrash, Apocrypha, Culture Medium and Development of Doctrine. Some Facts in Quest of a Terminology, <strong>6<\/strong>, p. 127-164.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>MIMOUNI, Simon Claude<\/h2>\n<ul>\n<li>\u00e9tude critique\u00a0: La question de l&rsquo;h\u00e9r\u00e9sie ou de l&rsquo;orthodoxie et de l&rsquo;h\u00e9t\u00e9rodoxie, <strong>20<\/strong>, p. 265-279.<\/li>\n<li>Les <em>Vies de la Vierge <\/em>: \u00e9tat de la question, <strong>5<\/strong>, p. 211-248.<\/li>\n<li>Les <em>Apocalypses de la Vierge<\/em> : \u00e9tat de la question, <strong>4<\/strong>, p. 101-112.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>MINCZEW, Georgi<\/h2>\n<ul>\n<li>\u00c9tude critique\u00a0: The Old Slavic Apocrypha in Serbian Translation, <strong>17<\/strong>, p. 245-254.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>MINCZEW, Georgi &amp; SKOWRONEK, Malgorzata<\/h2>\n<ul>\n<li>The Gospel of Nicodemus in the Slavic Manuscript Tradition: Initial Observations, <strong>17<\/strong>, p. 179-202.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>MONTSERRAT TORRENTS, Jose<\/h2>\n<ul>\n<li>L&rsquo;ascension de l&rsquo;\u00e2me dans l&rsquo;<em>\u00c9vangile de Judas<\/em> (45, 24 &#8211; 47, 1), <strong>20<\/strong>, p. 229-237.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>MORARD, Fran\u00e7oise<\/h2>\n<ul>\n<li>L\u2019<em>\u00c9vangile de Marie<\/em>\u00a0: un message asc\u00e9tique\u00a0?, <strong>12<\/strong>, p. 155-171.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>MYERS, Susan E.<\/h2>\n<ul>\n<li>Revisiting Preliminary Issues in the Acts of Thomas, <strong>17<\/strong>, p. 95-112.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>NAFFAH, Charles<\/h2>\n<ul>\n<li>Les &lsquo;histoires&rsquo; syriaques de la Vierge: Traditions apocryphes anciennes et r\u00e9centes, <strong>20<\/strong>, p. 137-188.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>NICKLAS, Tobias<\/h2>\n<ul>\n<li>Zwei petrinische Apokryphen im Akhmim-Codex oder eines? Kritische Anmerkungen und Gedanken, <strong>16<\/strong>, p. 75-96<\/li>\n<li>Semiotik &#8211; Intertextualit\u00e4t &#8211; Apokryphit\u00e4t: Eine Ann\u00e4herung an den Begriff \u2018christlicher Apokryphen\u2019, <strong>17<\/strong>, p. 55-78.<\/li>\n<li>\u00c9tude critique\u00a0: Michael J. KRUGER, <em>The Gospel of the Savior: An Analysis of P. Oxy. 840 and its Place in the Gospel Traditions of Early Christianity<\/em>, <strong>17<\/strong>, p. 203-210.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>NORELLI, Enrico<\/h2>\n<ul>\n<li>Marcion et les disciples de J\u00e9sus, <strong>19<\/strong>, p. 9-42.<\/li>\n<li>\u00c9tude critique\u00a0: Une collection de paroles de J\u00e9sus non comprises dans les \u00e9vangiles canoniques, <strong>17<\/strong>, p. 223-244.<\/li>\n<li>\u00c9tude critique\u00a0: Le canon biblique\u00a0: nouvelles perspectives, <strong>16<\/strong>, p. 253-262.<\/li>\n<li>\u00c9tude critique\u00a0: \u2018Apocryphes de l\u2019Ancien Testament\u2019\u00a0? Le troisi\u00e8me volume d\u2019apocryphes de l\u2019Ancien Testament de Paolo Sacchi, <strong>12<\/strong>, p. 263-271.<\/li>\n<li>Sur les Actes de Pierre. \u00c0 propos d\u2019un livre r\u00e9cent, <strong>11<\/strong>, p. 227-258.<\/li>\n<li>Pertinence th\u00e9ologique et canonicit\u00e9 : les premi\u00e8res apocalypses chr\u00e9tiennes, <strong>8<\/strong>, p. 147-164.<\/li>\n<li>Situation des apocryphes p\u00e9triniens, <strong>2<\/strong>, p. 31-83.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>NUVOLONE, Flavio Giuseppe<\/h2>\n<ul>\n<li><em>Apocalypse d\u2019Esdras <\/em>grecque et latine, rapports et rh\u00e9torique, <strong>7<\/strong>, p. 81-108.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>\u00d3 DOCHARTAIGH, Caitr\u00edona<\/h2>\n<ul>\n<li>Homiletic Texts and the Transmission of Eschatological Apocrypha in a Medieval Irish Context, <strong>23<\/strong>, p. 141-153.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>ONUKI, Takashi<\/h2>\n<ul>\n<li>Le monde comme matrice. Aspect sexuel de la nature et asc\u00e9tisme chez les gnostiques, <strong>11<\/strong>, p. 123-145.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>OUTTIER, Bernard<\/h2>\n<ul>\n<li>The Armenian Georgian Versions of the Evangelium Nicodemi, <strong>21<\/strong>, p. 49-56.<\/li>\n<li>Dormition et Assomption de Marie. \u00c0 propos d\u2019un livre r\u00e9cent, <strong>9<\/strong>, p. 301-304.<\/li>\n<li>Paralytique et ressuscit\u00e9 (<em>CANT<\/em> 85 et 62). Vie des apocryphes en Arm\u00e9nien, <strong>8<\/strong>, p. 111-119.<\/li>\n<li>Deux hom\u00e9lies pseudo-chrysostomiennes pour la f\u00eate mariale du 15 ao\u00fbt, <strong>6<\/strong>, p. 165-177.<\/li>\n<li>Un fragment syriaque in\u00e9dit de <em>IV Esdras<\/em>, <strong>4<\/strong>, p. 19-23.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>PAINCHAUD, Louis &amp; JANZ, Timothy<\/h2>\n<ul>\n<li>La \u2018g\u00e9n\u00e9ration sans roi\u2019 et la r\u00e9\u00e9criture pol\u00e9mique de certains textes de Nag Hammadi, <strong>8<\/strong>, p. 45-69.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>PALMER, Andrew<\/h2>\n<ul>\n<li>Les Actes de Thadd\u00e9e, <strong>13<\/strong>, p. 63-84.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>PAO, David W.<\/h2>\n<ul>\n<li>The Genre of the <em>Acts of Andrew<\/em>, <strong>6<\/strong>, p. 179-202.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>PATLAGEAN, \u00c9velyne<\/h2>\n<ul>\n<li>Remarques sur la diffusion et la production des apocryphes dans le monde byzantin, <strong>2<\/strong>, p. 155-163.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>PAULISSEN, Lucie<\/h2>\n<ul>\n<li>J\u00e9sus \u00e0 l\u2019\u00e9cole. L\u2019enseignement dans l\u2019<em>\u00c9vangile de l\u2019Enfance selon Thomas<\/em>, <strong>14<\/strong>, p. 153-175.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>PAUPERT, Catherine<\/h2>\n<ul>\n<li>L\u2019apocryphe, fable cat\u00e9ch\u00e9tique, <strong>7<\/strong>, p. 249-251.<\/li>\n<li>Th\u00e8mes apocryphes de l\u2019iconographie des \u00e9glises de Tarentaise et de Maurienne (Savoie), <strong>5<\/strong>, p. 249-268.<\/li>\n<li>Pr\u00e9sence des apocryphes dans la litt\u00e9rature monastique occidentale ancienne, <strong>4<\/strong>, p. 113-123.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>PELLE Stephen<\/h2>\n<ul>\n<li>A Quotation from the <i>Questions of Bartholomew<\/i> in an early Medieval Latin Sermon,\u00a0<strong>25,\u00a0<\/strong>p. 133-149.<\/li>\n<li>A Preliminary Study of the Historia de Melchisedech in the Latin West, <strong>24<\/strong>, p. 57-90.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>P\u00c9R\u00c8S, Jacques-No\u00ebl<\/h2>\n<ul>\n<li>Les traditions \u00e9thiopiennes relatives \u00e0 Pilate, <strong>21<\/strong>, p. 83-92.<\/li>\n<li>Un \u00e9l\u00e9ment de christologie quartod\u00e9cimane dans l\u2019<em>\u00c9p\u00eetre des Ap\u00f4tres<\/em>: l\u2019agape pascale comme occurrence de solidarit\u00e9, <strong>13<\/strong>, p. 113-121.<\/li>\n<li>Untersuchungen im Zusammenhang mit der sogenannten <em>Epistula Lentuli<\/em>, <strong>11<\/strong>, p. 59-75.<\/li>\n<li>L\u2019<em>\u00c9p\u00eetre des Ap\u00f4tres <\/em>et l\u2019<em>Anaphore des Ap\u00f4tres<\/em> : quelques convergences, <strong>8<\/strong>, p. 89-96.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>PERVO, Richard I.<\/h2>\n<ul>\n<li>Johannine Trajectories in the <em>Acts of John<\/em>, <strong>3<\/strong>, p. 47-68.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>PETIT, Madeleine<\/h2>\n<ul>\n<li>G\u00e9n\u00e9ration et transformation de th\u00e8mes appartenant aux <em>Vitae Prophetarum<\/em>, <strong>8<\/strong>, p. 273-286.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>PETRAGLIO, Renzo<\/h2>\n<ul>\n<li>Le <em>Siracide<\/em> et l\u2019Ancien Testament : relectures et tendances, <strong>8<\/strong>, p. 287-302.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>PETTORELLI, Jean-Pierre<\/h2>\n<ul>\n<li>Essai sur la structure primitive de la <em>Vie d\u2019Adam et \u00c8ve<\/em>, <strong>14<\/strong>, p. 237-256.<\/li>\n<li>La <em>Vie latine d\u2019Adam et d\u2019\u00c8ve<\/em>. Analyse de la Tradition manuscrite, <strong>10<\/strong>, p. 195-296.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>PICARD, Jean-Claude<\/h2>\n<ul>\n<li>L\u2019apocryphe \u00e0 l\u2019\u00e9troit : notes historiographiques sur les corpus d\u2019apocryphes bibliques, <strong>1<\/strong>, p. 69-117.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>PIERRE, Marie-Joseph<\/h2>\n<ul>\n<li>Lait et miel, ou la douceur du Verbe, <strong>10<\/strong>, p. 139-176.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>PIOVANELLI, Pierluigi<\/h2>\n<ul>\n<li>The Gospel of the Savior (\u2018Unbekanntes Berliner Evangelium\u2019). \u00ab Liminaire \u00bb, <strong>24<\/strong>, p. 221-222.<\/li>\n<li>La <em>Pri\u00e8re et Apocalypse de Paul<\/em> au sein de la litt\u00e9rature apocryphe d\u2019attribution paulinienne, <strong>15<\/strong>, p. 31-40.<\/li>\n<li>Pre- and Post-canonical Passion Stories. Insights into the Development of Christian Discourse on the Death of Jesus, <strong>14<\/strong>, p. 99-128.<\/li>\n<li>Les aventures des apocryphes en \u00c9thiopie, <strong>4<\/strong>, p. 197-224.<\/li>\n<li>Les origines de l\u2019<em>Apocalypse de Paul<\/em> reconsid\u00e9r\u00e9es, <strong>4<\/strong>, p. 25-64.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>PL\u00dcMACHER, Eckhard<\/h2>\n<ul>\n<li>Paignion und Biberfabel. Zum literarischen und popularphilosophischen Hintergrund von <em>Acta Iohannis<\/em> 60f.48-54, <strong>3<\/strong>, p. 69-109.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>PODOLAK, Pietro<\/h2>\n<ul>\n<li>La composition du corpus dionysiacum et son authenticit\u00e9 suppos\u00e9e, <strong>22<\/strong>, p. 167-181 + 2 planches.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>POIRIER, Paul-Hubert<\/h2>\n<ul>\n<li>Gnostic Sources and the prehistory of the Descensus ad inferos, <strong>21<\/strong>, p. 73-82.Une nouvelle hypoth\u00e8se sur le titre des <em>Psaumes <\/em>manich\u00e9ens dits <em>de<\/em> <em>Thomas<\/em>, <strong>12<\/strong>, p. 9-27.<\/li>\n<li>Les <em>Actes de Thomas<\/em> et le manich\u00e9isme, <strong>9<\/strong>, p. 263-289.<\/li>\n<li><em>\u00c9vangile de Thomas<\/em>, <em>Actes de Thomas<\/em>, <em>Livre de Thomas<\/em>. Une tradition et ses transformations, <strong>7<\/strong>, p. 9-26.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>POIRIER, Paul-Hubert &amp; JOHNSTON, Steve<\/h2>\n<ul>\n<li>Nouvelles citations chez \u00c9phrem et Aphraate de la Correspondance entre Paul et les Corinthiens, <strong>16<\/strong>, p. 137-147.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>POLO DE BEAULIEU, Marie Anne<\/h2>\n<ul>\n<li>Les apocryphes dans les recueils d\u2019exempla : traces, r\u00e9\u00e9critures et diffusion, <strong>24<\/strong>, p. 9-56.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>POUDERON, Bernard<\/h2>\n<ul>\n<li>\u00c9tude critique\u00a0: A propos de l\u2019ouvrage r\u00e9cent d\u2019Alberto d\u2019Anna, <em>Pseudo-Giustino, Sulla resurrezione<\/em>, <strong>13<\/strong>, p. 245-256.<\/li>\n<li>Orig\u00e8ne, le Pseudo-Cl\u00e9ment et la structure des <em>Periodoi Petrou<\/em>, <strong>12<\/strong>, p. 29-51.<\/li>\n<li>Flavius Clemens et le proto-Cl\u00e9ment juif du roman pseudo-cl\u00e9mentin, <strong>7<\/strong>, p. 63-79.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>RASSART-DEBERGH, Marguerite<\/h2>\n<ul>\n<li>Litt\u00e9rature apocryphe et art copte, <strong>7<\/strong>, p. 253-259.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>REBELL, Walter<\/h2>\n<ul>\n<li>Les apocryphes, textes concurrentiels du <em>Nouveau Testament<\/em>, <strong>7<\/strong>, p. 243-247.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>REY, Andr\u00e9-Louis<\/h2>\n<ul>\n<li><em>Homerocentra <\/em>et litt\u00e9rature apocryphe chr\u00e9tienne : quels rapports\u00a0?, <strong>7<\/strong>, p. 123-134.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>RIGO, Antonio<\/h2>\n<ul>\n<li>I Vangeli dei Bogomili, <strong>16<\/strong>, p. 163-197.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>RODDY, Kevin<\/h2>\n<ul>\n<li>Politics and Religion in Late Antiquity: The Roman Imperial <em>Adventus Ceremony<\/em> and the Christian Myth of the Harrowing of Hell, <strong>11<\/strong>, p. 147-179.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>ROESSLI, Jean-Michel<\/h2>\n<ul>\n<li>\u00c9tude critique. L\u2019<em>Introduction \u00e0 la litt\u00e9rature religieuse jud\u00e9o-hell\u00e9nistique<\/em> d\u2019Albert-Marie Denis et collaborateurs, <strong>13<\/strong>, p. 257-278.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>RON, Zvi<\/h2>\n<ul>\n<li>The Habakkuk Section in \u2018Bel and the Snake\u2019: The Rabbinic Perspective,\u00a0<strong>25<\/strong>, p. 103-112.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>ROQUET, G\u00e9rard<\/h2>\n<ul>\n<li>L\u2019Ange des Eaux et le Dieu de la Crue selon Chenoute, sur un fragment copte des visions de l\u2019<em>Apocalypsis Sinuthii<\/em>, <strong>4<\/strong>, p. 83-99.<\/li>\n<li>La \u2018r\u00e9ception\u2019 de l\u2019image et du texte \u00e0 motifs<br \/>\nd\u2019apocryphes dans les chr\u00e9tient\u00e9s d\u2019\u00c9gypte et de Nubie : quelques aper\u00e7us, <strong>2<\/strong>,<br \/>\np. 181-215.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>ROQUET, G\u00e9rard &amp; DUBOIS, Jean-Daniel<\/h2>\n<ul>\n<li>Les singularit\u00e9s de la version copte des Actes de Pilate, <strong>21<\/strong>, p. 57-72.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>RORDORF, Willy &amp; KAESTLI, Jean-Daniel<\/h2>\n<ul>\n<li>La fin de la vie de Th\u00e8cle dans les manuscrits des <i>Actes de Paul et Th\u00e8cle<\/i>. \u00c9dition des textes additionnels,\u00a0<strong>25,\u00a0<\/strong>p. 9-101.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>ROSE, Els<\/h2>\n<ul>\n<li><em>Virtutes Apostolorum<\/em>: Editorial Problems and Principles, <strong>23<\/strong>, p. 11-45.<\/li>\n<li>La r\u00e9\u00e9criture des Actes apocryphes des Ap\u00f4tres dans le Moyen-\u00c2ge latin, <strong>22<\/strong>, p. 135-166.<\/li>\n<li>Medieval Memories of the Apostolic Past: Reception and Use of the Apocryphal Acts in the Liturgical Commemoration of the Apostles, <strong>19<\/strong>, p. 123-145.<\/li>\n<li>Apocryphal Traditions in Medieval Latin Liturgy. A New Research Project Illustrated with the Case of the Apostle Andrew, <strong>15<\/strong>, p. 115-138.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>ROUSSELLE, Aline<\/h2>\n<ul>\n<li>\u00c0 propos d\u2019articulations logiques dans les discours gnostiques, <strong>8<\/strong>, p. 25-44.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>SAUDELLI, Lucia<\/h2>\n<ul>\n<li>\u00c9tude critique\u00a0: <em>La philosophie du gnostique Basilide<\/em>, <strong>17<\/strong>, p. 211-222.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>SCHMIDT, Francis<\/h2>\n<ul>\n<li>John Toland, critique d\u00e9iste de la litt\u00e9rature apocryphe, <strong>1<\/strong>, p. 119-145.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>SCOPELLO, Madeleine<\/h2>\n<ul>\n<li>V\u00e9rit\u00e9s et contre-v\u00e9rit\u00e9s\u00a0: la vie de Mani selon les <em>Acta Archelai<\/em>, <strong>6<\/strong>, p. 203-234.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>SHOEMAKER, Stephen J.<\/h2>\n<ul>\n<li>From Mother of Mysteries to Mother of the Church: The Institutionalization of the Dormition Apocrypha, <strong>22<\/strong>, p. 11-47.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>SIEGERT, Folker<\/h2>\n<ul>\n<li>Analyses rh\u00e9toriques et stylistiques portant sur les <em>Actes de Jean<\/em> et les <em>Actes de Thomas<\/em>, <strong>8<\/strong>, p. 231-250.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>SKOWRONEK, Malgorzata &amp; MINCZEW, Georgi<\/h2>\n<ul>\n<li>The Gospel of Nicodemus in the Slavic Manuscript Tradition: Initial Observations, <strong>17<\/strong>, p. 179-202.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>SMITH, Mitzi Jane<\/h2>\n<ul>\n<li>Understand Ye a Parable! <em>The Acts of Peter and the Twelve Apostles<\/em> as Parable Narrative, <strong>13<\/strong>, p. 29-52.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>STAROWIEYSKI, Marek<\/h2>\n<ul>\n<li>\u00e9tude critique\u00a0: Une traduction tch\u00e8que des apocryphes de l&rsquo;Ancien et du Nouveau Testament, <strong>18<\/strong>, p. 289-296.<\/li>\n<li>La l\u00e9gende de saint Jacques le Majeur, <strong>7<\/strong>, p. 193-203.<\/li>\n<li>Les apocryphes dans la trag\u00e9die <em>Christus patiens<\/em>, <strong>5<\/strong>, p. 269-288.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>STONE, Michael Edward<\/h2>\n<ul>\n<li>Travaux actuels sur la litt\u00e9rature apocryphe arm\u00e9nienne, <strong>1<\/strong>, p. 303-311.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>STROUMSA, Gedalyahou Guy<\/h2>\n<ul>\n<li><em>Paradosis\u00a0<\/em>: traditions \u00e9sot\u00e9riques dans le christianisme des premiers si\u00e8cles, <strong>2<\/strong>, p. 133-153.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>TARDIEU, Michel<\/h2>\n<ul>\n<li>Le proc\u00e8s de J\u00e9sus vu par les Manich\u00e9ens, <strong>8<\/strong>, p. 9-24.<\/li>\n<li>Note critique\u00a0: <em>Ingeniosa coqua<\/em>\u00a0? \u00c0 propos d\u2019un livre r\u00e9cent d\u2019Ilaria Ramelli, <strong>19<\/strong>, p. 292-303.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>TCHKHIKVADZ\u00c9, Nestan<\/h2>\n<ul>\n<li>Une traduction g\u00e9orgienne d\u2019un original perdu : l\u2019histoire de l\u2019apocryphe de l\u2019\u00c9glise de Lydda (<em>CANT<\/em> 77), <strong>8<\/strong>, p. 179-191.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>TEEUWEN, Mariken<\/h2>\n<ul>\n<li>The Digital Edition: New Possibilities and Challenges, <strong>23<\/strong>, p. 155-168.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>TEIXIDOR, Javier<\/h2>\n<ul>\n<li>L\u2019ap\u00f4tre d\u2019apr\u00e8s la litt\u00e9rature syriaque, <strong>1<\/strong>, p. 269-277.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>TEYSS\u00c8DRE, Bernard<\/h2>\n<ul>\n<li>Les repr\u00e9sentations de la fin des temps dans le chant V des <em>Oracles sibyllins<\/em>. Les strates de l\u2019imaginaire, <strong>1<\/strong>, p. 147-165.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>THIERRY, Nicole<\/h2>\n<ul>\n<li>L\u2019iconographie capadocienne de l\u2019affront fait \u00e0 Anne d\u2019apr\u00e8s le <em>Prot\u00e9vangile de Jacques<\/em>, <strong>7<\/strong>, p. 261-272.<\/li>\n<li>L\u2019illustration des apocryphes dans les \u00e9glises de Cappadoce, <strong>2<\/strong>, p. 217-247.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>THOMAS, Christine M.<\/h2>\n<ul>\n<li>Word and Deed: The <em>Acts of Peter<\/em> and Orality, <strong>3<\/strong>, p. 125-164.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>TORRES PRIETO, Susana<\/h2>\n<ul>\n<li>The Acta Pilati in Slavonic, <strong>21<\/strong>, p. 93-102.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>TOUATI, Charlotte<\/h2>\n<ul>\n<li>Orig\u00e8ne, Athanase, Augustin: vrais et faux t\u00e9moins de l&rsquo;<em>Apocalypse de Paul<\/em>, <strong>18<\/strong>, p. 167-204.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>TRIPALDI, Daniele<\/h2>\n<ul>\n<li>The Ambiguity of Gender: Representations of Wicked Women as Group Identity Markers from the Book of <i>Proverbs<\/i> to the Pseudo-Clementine <i>Homilies,\u00a0<\/i><strong>25<\/strong>, p. 113-131<\/li>\n<\/ul>\n<h2>TROMP, Johannes<\/h2>\n<ul>\n<li>The Role of Omissions in the History of the Literary Development of the Greek <em>Life of Adam and Eve<\/em>, <strong>14<\/strong>, p. 257-275.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>ULLERN-WEIT\u00c9, Isabelle<\/h2>\n<ul>\n<li>Apocalypse \u00e9thique et liturgie (2 Ap Jn): \u00e9dification religieuse du lien social, construction didactique et th\u00e9ophanique du sujet, <strong>15<\/strong>, p. 139-170.<\/li>\n<li>Pour une compr\u00e9hension de la signification apocryphe dans le \u2018continent scripturaire\u2019, <strong>6<\/strong>, p. 235-278.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>URCIUOLI, Emiliano Rubens<\/h2>\n<ul>\n<li>\u00ab Factio christiana \u00bb. Nouvel examen du rapport entre les premiers groupes de croyants en Christ et les associations volontaires antiques, <strong>22<\/strong>, p. 253-264.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>VAN ACKER, Marieke<\/h2>\n<ul>\n<li>A (Socio)Linguistic Approach to Hagiographic Text Transmission: The Torino Collection Biblioteca Nazionale D.v.3. (8th\/9th C.), <strong>23<\/strong>, p. 65-80.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>VAN DEN HOEK, Annwies<\/h2>\n<ul>\n<li>Divergent Gospel Traditions in Clement of Alexandria and Other Authors of the Second Century, <strong>7<\/strong>, p. 43-62.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>VAN DEN KERCHOVE, Anna<\/h2>\n<ul>\n<li>chronique\u00a0: Les <em>Oracles chalda\u00efques<\/em>, cinquante ans apr\u00e8s Hans Lewy, <strong>18<\/strong>, p. 309-312.<\/li>\n<li>Sacrifices de la foule, sacrifice de Judas: l&rsquo;<em>\u00c9vangile de Judas<\/em> et le th\u00e8me sacrificiel, <strong>20<\/strong>, p. 213-228.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>VAN OS, Bas<\/h2>\n<ul>\n<li>Was the <em>Gospel of Philip<\/em> written in Syria?, <strong>17<\/strong>, p. 87-94.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>VIELBERG, Meinolf<\/h2>\n<ul>\n<li>Centre et p\u00e9riph\u00e9rie dans le roman antique et le roman chr\u00e9tien. Une comparaison entre les <em>Hom\u00e9lies<\/em> et les <em>Reconnaissances pseudo-cl\u00e9mentines<\/em>, <strong>19<\/strong>, p. 76-102.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>VINOGRADOV, Andrei<\/h2>\n<ul>\n<li>Andr\u00e9: du pr\u00e9dicateur encratite \u00e0 l\u2019ap\u00f4tre byzantin, <strong>22<\/strong>, p. 105-114.<\/li>\n<li>Le d\u00e9but authentique du <em>Martyre de Matthieu<\/em>\u00a0? Remarques sur le codex Froehner et les <em>Actes d\u2019Andr\u00e9 et de Matthias<\/em>, <strong>19<\/strong>, p. 202-216.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>VOICU, Sever J.<\/h2>\n<ul>\n<li>Gematria e acrostico di Adamo: nuovi testimoni,\u00a0<strong>25<\/strong>, p. 181-193.<\/li>\n<li>Pseudo Severiano di Gabala, <em>Encomium in XII apostolos<\/em> (CPG 4281): gli spunti apocrifi, <strong>19<\/strong>, p. 217-266.<\/li>\n<li>Adamo, acrostico deI mondo, <strong>18<\/strong>, p. 205-230.<\/li>\n<li>Verso il testo primitivo dei ??????? ?????? ????? \u2018Racconto dell\u2019 infanzia del Signore Ges?\u2019, <strong>9<\/strong>, p. 7-95.<\/li>\n<li>Notes sur l\u2019histoire du texte de l\u2019<em>Histoire de l\u2019enfance de J\u00e9sus<\/em>, <strong>2<\/strong>, p. 119-132.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>WALKER-JONES, Arthur<\/h2>\n<ul>\n<li>\u201cInto your Hands\u201d, O Scribes: Corrupted Hebrew in the Latin Evangelium Nicodemi?, <strong>21<\/strong>, p. 169-178.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>WEHNERT, J\u00fcrgen<\/h2>\n<ul>\n<li>Abriss der Entstehungsgeschichte des pseudoklementischen Romans, <strong>3<\/strong>, p. 211-235.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>WITETSCHEK, Stephan<\/h2>\n<ul>\n<li>Ein Goldst\u00fcck f\u00fcr Caesar\u00a0?\u00a0Anmerkungen zu EvThom 100, <strong>19<\/strong>, p. 103-122.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>WITAKOWSKI, Witold<\/h2>\n<ul>\n<li>The <em>Miracles of Jesus<\/em>: An Ethiopian Apocryphal Gospel, <strong>6<\/strong>, p. 279-298.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>YINGLING Erik<\/h2>\n<ul>\n<li>Gather Unto Me O My Holy Members: Liturgical Dance, Coptic Theology, and a Reconstructed Lacuna in the Gospel of the Savior, <strong>24<\/strong>, p. 255-279.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>ZAMAGNI, Claudio<\/h2>\n<ul>\n<li>\u00c9tude critique\u00a0: <em>Verus Israel. Nuove prospettive sul giudeocristianesimo<\/em>, <strong>14<\/strong>, p. 277-286.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>ZERVOS, George T.<\/h2>\n<ul>\n<li>Caught in the Act: Mary and the Adulteress, <strong>15<\/strong>, p. 57-114.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>ZIEME, Peter<\/h2>\n<ul>\n<li>Paulus und Thekla in der t\u00fcrkischen \u00dcberlieferung, <strong>13<\/strong>, p. 53-62.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Articles parus dans Apocrypha 1 (1990) &#8211; 25 (2014), dans l\u2019ordre alphab\u00e9tique des auteurs. 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